周恩來群眾觀的思想及其現實意義

[摘要]群眾觀是馬克思主義理論體系中一個最基本的理論觀點。周恩來同志繼承馬克思主義這一基本觀點，同時結合對生活實踐的深刻體驗形成了他的群眾觀思想：相信人民群眾，依靠人民群眾；為人民群眾服務，向人民群眾負責；關注人民群眾，心系百姓生活。周恩來的群眾觀思想，有利于克服黨內“四風”現象，重樹黨內廉政之風，從而不斷增強中國共產黨全心全意為人民服務，一心一意為人民負責的宗旨意識，不斷增強中國共產黨的生命力和戰斗力。

[關鍵詞]周恩來；群眾觀；科學內涵

[中圖分類號] D252 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-0169（2017）05-0011-06

周恩來的群眾觀深刻地體現了人民群眾是衣食父母、是親人、是靠山的思想。廣大黨員干部要認真學習周恩來同志群眾觀的思想，努力做到想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，把人民群眾當親人，當家人，不斷尋求工作上的進步。

一、周恩來群眾觀的理論淵源

周恩來的群眾觀思想在其治國理政觀念中占據著重要的位置，這充分說明了周恩來同志對人民群眾的重視態度。筆者認為，周恩來群眾觀思想的形成主要基于以下幾個因素，從而使其能夠將人民牢記于心。

（一）馬克思主義群眾觀是周恩來群眾觀的理論基礎

任何思想觀念的產生都有其理論基礎，周恩來群眾觀思想的形成就是以馬克思主義的群眾觀理論為基礎的。馬克思、恩格斯曾指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[1]287他們堅定地認為人民群眾是歷史的創造者，正是人民群眾的不斷抗爭，才推動了歷史的進步。

1.馬克思主義群眾觀

馬克思主義群眾觀是由馬克思、恩格斯創立的，在繼承無產階級先驅者先進思想的基礎上、在革命斗爭的道路上不斷探索反思而逐漸形成的偉大理論，是馬克思主義理論體系中不可或缺的重要一環。

首先從價值主體角度出發，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中拋出了“社會歷史的出發點和前提是人”的基本觀點。唯物史觀對于社會歷史規律的考察是從人類本身開始的，若沒有人類，便不存在社會，人類社會與自然界也就沒有了區別。在馬克思看來，歷史是人自己創造的，人是一切歷史活動產生的最重要結果，也是一切歷史活動得以進行的最重要前提，而人類社會就是活動中的人本身。因此，歷史唯物主義的根本出發點、社會有機體的最重要前提就是“現實的人”，只有“現實的人”才是歷史發展唯一能動的前提。歷史唯物主義正是從堅持“物質資料的生產是社會發展的決定力量”出發，認為人民群眾是歷史的創造者。盡管社會規律有其自身的客觀性，是不以人的意識為轉移的，但是“人類社會的發展是一個有其自身規律的歷史過程，同時也是人們自覺實踐的結果”[1]287。馬克思主義認為只要是在充分遵循社會歷史發展的客觀規律和充分發揮人的自覺能動作用的基礎上，在歷史發展的種種可能的途徑中，人民群眾是可以做出能動的歷史選擇，可以認識、利用和駕馭社會規律的。從本質上說，人民群眾是社會歷史的現實主體，他們既是歷史的“局中人”，又是歷史的“劇作者”，社會生活就是人類實踐活動的過程，它完全是由實踐著的人、人的實踐活動及其對象化產物所構成。社會發展的歷史其實也就是人的活動的歷史。

其次從實踐角度出發，馬克思主義群眾觀超越了西方古代希臘以來的人本思想。馬克思主義群眾觀開始從實踐的角度去理解具體的、感性的人，而不是停留在抽象的表述中。馬克思主義認為人民群眾是社會實踐的主體，是歷史發展的不竭原動力。人民群眾之所以是人類歷史的創造者和原動力，從根本上講，社會物質財富和精神財富的創造、社會的變革以及歷史的前進，這一切活動都是人民群眾的事業。人民群眾通過勞動獲得維持自身生存和發展的物質財富，成為物質生產的主體，是社會物質財富的創造者；在創造物質財富的實踐過程中，人民群眾同時也在不斷創造和豐富著自身的精神世界，同時也為社會精神財富的創造提供了物質基礎，所以說人民群眾也是社會精神財富的創造者；因為社會制度的變革根本取決于“人心向背”的力量，從這一層面上來講，人民群眾也是社會制度變革的決定力量。所以馬克思主義者堅定地認為，“人民群眾是創造人類歷史的主體和根本動力，是人類社會賴以生存發展的社會物質財富和精神財富的創造者”[2]197，并在認識世界和改造世界的偉大歷史實踐中，不斷解放和進步。

2.周恩來對馬克思主義群眾觀思想的吸收

周恩來是最早接受并宣傳馬克思主義的中共領導人之一，周恩來對馬克思主義唯物史觀的認識相當深刻，并且他十分注重在工作中充分發揮群眾觀的思想。

1920年11月11日，從日本歸國不久的周恩來懷揣著對真理的渴望，搭乘法國波爾多斯號郵輪啟程，赴歐洲勤工儉學。據悉從1919年到1920年11月間，赴法勤工儉學者共17批約1700多人。其中就包括周恩來、蔡和森、王若飛、鄧小平、陳毅等一大批后來黨和國家的重要領導干部。旅歐期間，周恩來懷著追求真理、尋找救國救民之“良方”的理想，閱讀了大量西方著作，各家學說、思想不斷在周恩來頭腦中交匯碰撞，其中就包括馬克思主義的學說。最初周恩來只是把馬克思主義看作解決中國實際問題的一種思想武器，后來通過不斷深入學習馬克思主義經典著作，例如《共產黨宣言》《法蘭西內戰》《社會主義從空想到科學的發展》等，并將之與其他學說思想相比較，周恩來做出了人生中最重要的選擇：確立了馬克思主義的信仰，并從此成為一名堅定的馬克思主義戰士。他曾向友人說過：“我認定的主義一定是不變的了，并且很堅決地要為他宣傳奔走。”[3]455此后周恩來用實際行動證明了自己對主義信仰的堅定，于1921年加入了中國共產黨，成為一名共產主義的堅強戰士。從此，他更加系統地學習和研究馬克思主義，對馬克思主義的人民主體思想和群眾觀點有了更加深刻地認識和理解。

（二）中國傳統“重民”思想是周恩來群眾觀的價值取向

周恩來指出：“每一個民族在他的悠久的歷史里都形成了他自己表達思想感情的方式，也都有自己的文化遺產和優秀傳統。”[4]286任何思想觀念的產生都有其歷史文化背景，周恩來群眾觀思想的形成不可避免地受到中國傳統歷史文化的影響。

1.中國傳統“重民”思想

“民”的問題是中國傳統政治文化的重要內容，在中國豐富悠久的傳統文化中，關于“重民”思想有很多。

重民思想背景闡釋早在商代盤庚就曾注意到民眾力量的無窮性。其曰：“古我前后，罔不惟民之承。保后胥戚，鮮以不服于天時”，為重民思想開辟了先河。周代的“懷保小民”“若保赤子，惟民其康義”，更成為重民思想的萌芽。春秋戰國時期，民眾的地位愈加突出，并且以后的歷朝歷代中都有所繼承和發展。例如從孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想到唐太宗的“君為舟民為水，水能載舟，亦能覆舟”的著名論述，再到明代黃宗羲提出的“天下為主，君為客”臣下做事，“為天下非為君也，為萬民非為一姓也”“天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。雖然這些思想有其歷史的局限性，“重民”思想的提出更多的是為了穩定民心、鞏固皇權維護封建統治。但是這些思想在一定程度上肯定了民眾在國家治理、社會生活中的基礎地位和作用，在一定程度上限制了王權和維護民眾的利益。同時作為一種政治思想來說，其影響是巨大的，它不僅反映了民眾的重要性和民生的要求，也為后來的反君主專制起到了積極的作用。對于從小接受傳統教育的周恩來來說，無形中產生了積極影響。

2.周恩來對中國傳統“重民”思想的吸收

周恩來群眾觀思想的形成不可避免會受到中國傳統“重民”思想的影響。周恩來特殊的家庭環境和家庭教育使他從小受到傳統文化的熏陶。

周恩來從小就深受中國傳統文化的熏陶，他從六歲起就在外祖父家閱讀了大量的古典書籍，“先后讀了《三字經》《千字文》《神童詩》以及《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩經》中的一些篇章”[5]3。同時周恩來生活的時代正好是中西方文化強烈撞擊和交融的時代，尤其是周恩來在天津南開學校學習期間，受到民主、科學、自由等新文化運動思想的影響，這些思想文化對周恩來民本思想的形成起了非常重要的作用。當周恩來在研讀中國傳統民本思想的同時，他往往能夠把批判繼承思維運用到他的讀書學習中去，尤其是在他確立了馬克思主義的信仰，逐漸接觸到更多的馬克思主義經典著作以后，周恩來更加清醒地意識到中國傳統文化中的“重民”思想具有其自身的局限性，它一方面是在維護社會穩定、保證百姓安穩中發揮積極作用；另一方面傳統的“重民”思想還是以君主為主導，以君為決定者。他認為對中國傳統文化中的“重民”思想，一定要用繼承與發展的眼光來看待，要站在馬克思主義群眾觀的立場上對傳統“重民”思想進行有區別地接受或者批判。他認為只要是有利于人民、有利于社會的一些傳統思想文化，我們都可以拿過來認真地加以分析、改造，更好地利用這筆“老宗祖”的財富。

（三）生活的實踐體驗是周恩來群眾觀的實踐基礎

任何思想觀念的產生都有其生活實踐背景，周恩來群眾觀思想的認識論根源就是周恩來的生活實踐。

周恩來出生在十九世紀末。那時的中國是一個貧窮、懦弱無能的國家，既沒有強大的軍隊，也沒有有效的政府組織。幾億國民如同一盤散沙，毫無生機活力，中國已經在帝國主義列強侵略下淪為半殖民地。周恩來就是在這樣的大環境下成長起來的，他親眼看到了國家的貧弱不振，看到了人民苦難悲慘的生活，這強烈地刺激著他的內心，使他對國家安危和下層普通百姓的生活特別關注。同時周恩來自身的家庭背景也是其中一個重要因素，周恩來出生于沒落的封建官僚家庭。周恩來的祖父周殿魁在淮安縣當師爺，到晚年才撈到一個知縣的職位，但前任知縣有后臺，遲遲不離位，拒不交印。周殿魁正式走馬上任不久就去世了，家業就逐漸衰落，等到他父輩時，家境就已經完全沒落，后來生母、養母又生了病，在他不到十歲時就相繼去世，家庭生活變得更加拮據，因此他從小就懂得生活的艱辛，對當時處于水深火熱中的老百姓充滿了同情感。在《周恩來自述》一書中有一段這樣的描述：“我從小就懂得生活艱難。父親常外出，我十歲、十一歲即開始當家，照管家里柴米油鹽，外出應酬，在這方面，給了我一些鍛煉。”[6]20所以周恩來青少年時期就對下層群眾生活有較為深刻地了解和認識，也能夠深刻體會到百姓的苦難和悲慘。俄國十月革命勝利后，他看到俄國苦難大眾翻身做了主人，這是他第一次看到人民力量的偉大。經過十月革命的啟示和五四愛國運動的洗禮，周恩來清醒地認識到，人民群眾是拯救中國的決定力量，只有充分相信群眾，開展革命運動，中國共產黨才有希望；只有充分依靠群眾，進行社會建設，中國才有明天。中國共產黨成立以后，周恩來群眾觀的思想開始逐漸形成并走向成熟。在長期的革命運動和社會建設的實踐中，周恩來不斷加深對人民群眾力量的認識，這無疑為周恩來的群眾觀的樹立奠定了實踐基礎。

二、周恩來群眾觀的主要內容

人民群眾觀，是馬克思主義唯物史觀的基本觀點，是馬克思主義政黨與群眾關系的理論基石。周恩來的群眾觀是對馬克思列寧主義群眾觀的繼承和發展，具有鮮明的中國特色。

（一）中國革命和建設的源泉是人民群眾，因此我們要相信和依靠人民群眾

相信群眾是群眾觀的出發點，因為只有相信群眾，才能在行動中依靠民智、匯聚民力、凝聚民心。

周恩來是堅定的馬克思主義群眾觀的信仰者，他深信人民群眾是中國不斷進步的力量源泉。周恩來反復指出，中國革命和建設的源泉是人民，要相信、尊重群眾的首創精神。“離開群眾，我們就會枯死、錮死”[7]35。“沒有千千萬萬人民的決死支持，絕對不可能設想這樣巨大、這樣迅速、這樣徹底的勝利”[8]32。基于此，周恩來深信只要我們時刻相信人民并依靠人民群眾，那么我們的革命事業就有前途，中國就有未來；如果我們脫離人民群眾，中國革命事業將寸步難行。1927年，周恩來到上海領導工人武裝起義，他就深刻分析了之前工人武裝起義失敗的原因。他指出：“全黨從前沒有奪取政權的打算。”“工人想奪取武器，但是黨沒有這樣的想法，認為如果工人有了武器，許多問題就會復雜化，工人就會去戰斗，所以沒有給工人武器”[9]23。對于革命斗爭的問題，周恩來與毛澤東有一致的看法：“革命戰爭是群眾的戰爭，只有依靠人民才能進行戰爭。”[10]136革命斗爭是離不開人民群眾的，周恩來在許多場合和論述中反復強調：我黨開展工作一定要做到相信群眾、依靠群眾、面向群眾。黨員干部們要時刻牢記“中國共產黨的靠山不是共產國際，而是中國人民，中國共產黨是從中國勞動人中生長起來的，它是存在在中國人民中間”[10]139。“黨員干部要以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責任感就會強，精神境界就會高尚”[8]427。“一個領導者應當赤裸裸地站在群眾面前。我們不希望我們的同志偶像般地來看領導，要具體地看，全面地看。他是不是夠做一個好的領導，即使夠，也還要看他有什么缺點，幫助他改正。一個領導者應當經常反省自己的缺點，努力克服。一個領導者要從群眾中吸取新的血液，加強自己，獲得幫助，否則就不能成為共產黨的領導者，人民民主國家的領導者，社會主義的領導者”[11]79。周恩來強調要“赤裸裸地站在群眾面前”，接受人民群眾的批評。這一觀點此后一直貫穿在周恩來的思想和實踐之中。

（二）我們的一切工作都是為了人民群眾，因此我們要做到為人民服務，向人民負責

周恩來同志一生都在宣傳和身體力行著人民群眾是國家的主人，社會財富當由人民群眾享有，我們應當為人民服務的思想。

人民群眾是國家的主人，國家的一切權力都屬于人民。黨的一切工作都是要為人民謀福利，對人民負責。服務于人民群眾，使人民群眾得到實惠和好處，就要忠實地為人民群眾辦實事、做好事。周恩來認為，作為一名黨員干部，我們所從事的一切工作和事業都要從始至終把群眾的利益放在首位。周恩來同志一生都把立黨為公、執政為民作為自己的執政理念和根本宗旨。周恩來曾經說過：“逐步改善人民的物質生活和文化生活，是我們的經常性和根本性的任務。”[8]144“我們這些人，一輩子就是為國家為人民拉車啊！一息猶存就得奮斗”[12]193！周恩來時刻牢記這一認識，并在許多場合和論述中反復強調：“我們的一切工作都是為了人民的。”[13]20任何對人民群眾利益的忽視，任何架子和官氣的出現，都是對自己政治良心的褻瀆。周恩來還特別強調，黨員干部要以實際行動對人民負責，而不能僅僅作為宣傳口號。1954年冬，周恩來聽說北京市交通擁擠，于是決定乘有軌電車親身感受，群眾看到周總理與他們一同乘車，都非常高興，爭著搶著給他讓座，周總理卻堅持一路站著，讓老百姓安穩乘車，同時還親切地與身邊的乘客交談，問他們有沒有什么生活困難，事后他指示有關部門研究解決北京的交通擁擠問題。周恩來用一生的時間堅守著馬克思主義人民群眾觀這一世間真理，即使在他生命的最后關頭，他仍然時刻心系國家和人民。他告訴鄧穎超，在他臨終前還想為祖國和人民做點事情。他希望在他去世后，能夠把他的遺體捐獻給醫學事業，為我國醫學事業的發展再做最后一點貢獻。周恩來清楚，我們一切的事業都要以國家和人民的利益為重，我們畢生的精力都要用于服務廣大人民群眾中去。周恩來一生都把自己位子擺的很低，他時刻牢記“人民才是國家之主人”“共和國權利在全體人民”，而他只是人民的仆人。周恩來“人民群眾是國家的主人，為人民群眾服務，向人民群眾負責”的思想是馬克思主義的實踐唯物主義在群眾觀上的理論升華和實踐經驗總結，也成為周恩來群眾觀思想中的理論閃光點之一。

（三）永遠不與群眾隔離，我們要時刻關注人民群眾，心系百姓生活

周恩來深愛自己的祖國和人民，他無時無刻不把國家安危和人民利益放在心上，扛在肩上。只要是關系群眾冷暖之事，他都表現得體貼入微。

人民群眾是“天”是“本”。周恩來一生銘記人民群眾是我們的衣食父母，他始終關注人民群眾冷暖，心系人民群眾安危。周恩來對自己的要求是十分嚴格的，1943年3月18日，周恩來在45歲生日當天撰寫了《我的修養要則》箴言，其中第六條就是：永遠不與群眾隔離，其實周恩來一生都用實際行動踐行著這條箴言。1958年，周恩來頂著天寒地凍的惡劣天氣，到河北考察了當地的商店、醫院、書店、食堂、敬老院、工廠、學校、幼兒園，了解群眾生產生活情況，親切詢問當地群眾的各種生活問題，甚至連婦女用的針頭線腦到哪里去買都想到了。他對陪同考察人員說，這里的群眾生活還很艱苦，我們一定要下大氣力發展經濟、發展生產，改善老百姓的生活。1962年初夏，周總理到長春第一汽車制造廠視察，工廠里的工人見到總理來了，都興奮地跑來與總理握手，這時正好有個工人不小心跌倒了，周恩來看到后很是心疼和不安，當得知這位工人沒有受傷，總理才算放心。1966年初春，河北邢臺發生地震，周恩來得知消息后立即趕往邢臺視察災情。趕到邢臺后他一再要求當地政府部門要盡最大努力和一切力量挽回人民群眾的生命財產損失。此后，周總理又先后兩次來到河北邢臺，督促災后重建工作。諸如此類的例子不勝枚舉，可以說周恩來同志一生都在關注人民群眾冷暖，心系人民群眾安危。即使在他生命的最后關頭，他還時刻惦念著云南錫礦事件的進展。“云南錫礦工人肺癌發病情況你們知不知道？你們要去解決這個問題，現在就去”[12]123。周恩來一生鞠躬盡瘁、勤政為民，他直立就是一把傘，為群眾遮風擋雨；他俯身就是一頭牛，為人民鞠躬盡瘁。

三、周恩來群眾觀的現實意義

周恩來同志是群眾路線的倡導者和踐行者。他畢生求實，不斷從群眾的實踐中汲取營養，形成了他系統的群眾觀思想。在新的歷史條件下，重溫周恩來群眾觀的思想，對于黨員干部樹立群眾觀點，踐行黨的群眾路線，具有重要的現實意義。

（一）真正堅持黨的群眾路線，密切聯系群眾

2013年6月18日，在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上，習近平總書記指出，群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，我們必須深刻認識和領會。

周恩來同志是我黨第一個明確提出群眾路線并運用群眾路線的領導，當他成為一名堅定的馬克思主義者時，便知道群眾路線的重要性和正確性，他經常告誡大家，“如果不走群眾路線，不被群眾所接受，就不能真正代表廣大人民的利益，全心全意為人民服務就不能落到實處”[14]15。黨的每一項政策的出臺和實施，是否都能夠達到預期的效果以及取得群眾的認可，決定于我們黨是否始終堅持了馬克思主義的群眾觀思想，是否一切的考慮都能夠把人民群眾放在第一位。“離開群眾，我們就會枯死、錮死”[7]35。因此，在當前這個風云突變、日新月異、各種思潮相互交織的時代，在全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的年代，我們再次深入細致地學習周恩來群眾觀的思想，堅持群眾觀點和群眾路線，顯得尤為重要和突出。堅持群眾路線就要向下扎根，要扎根于群眾，深入老百姓，真心實意地走進他們，感受他們，真正地把地方實際弄清楚搞明白，只有深入百姓生活，俯下身子、拉下面子、拿出真心，才能真正聽到百姓心聲，找出中國發展出路，找到前進的動力源泉，才能結合百姓需求，集中群眾的智慧發展各項事業；堅持群眾路線，就要不斷加強黨風廉政建設，進一步密切同人民群眾的聯系，在長期執政的條件下，少數黨員干部群眾觀點淡化了，與群眾的關系疏遠了，給黨和人民造成了許多不必要的損失。因此，在新的歷史條件下，廣大黨員干部要真正做到，心時刻貼著群眾，肩始終扛著擔子，腳始終走在田間地頭，要始終面朝群眾，要有為黨和人民事業鞠躬盡瘁、死而后已的大無畏精神。習近平同志就曾多次強調，周恩來同志是共產黨員特別是領導干部的楷模，每一位黨員干部都要真真實實地學習周恩來同志的高尚品德和偉大精神。要以周恩來同志的偉大一生為明鏡，對照自己找差距，從而不斷激勵自己加強黨性修養和品行鍛煉，以優良的黨風促政風、帶民風。

（二）把人民利益放在第一位，不斷改善人民群眾生活

“一個政黨要取得或鞏固執政地位，無一例外必須爭取人民群眾的支持和擁護”[15]8，而達到這一目的最根本最有效的途徑就是：把人民利益放在第一位，不斷改善人民生活。周恩來同志是這樣想的，也是如此做的。

“甘當公仆，一心為民”是對周恩來同志群眾觀思想的高度凝練和概括。1954年9月在一屆人大《政府工作報告》中，周恩來明確地指出：“我們的一切工作都是為了人民。我們的經濟工作和財政工作直接地或者間接地都是為著人民的物質生活和文化生活的改善。”[8]142“逐步改善人民的物質生活和文化生活，是我們的經常性和根本性的任務”[8]144。后來周恩來針對黨員干部又多次強調，黨的干部要“以人民的疾苦為憂，世界的前途為念。這樣，我們的政治責任感就會加強，精神境界就會高尚”[8]427。當前，繼承和弘揚周恩來群眾觀的思想，就是要立足實際，以群眾最關心、最直接、最現實的利益為切入點，解決好當前社會發展中涉及人民群眾利益的問題，竭盡全力為廣大人民群眾謀福利。習近平總書記指出：“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。”[16]因為群眾的利益要求都是現實的、具體的，所以當前黨和政府就要盡最大力量努力解決好人民群眾關心的教育、就業、收入、社保、醫療衛生、食品安全等方面的問題，如在征地拆遷中，釘子戶與強拆的問題；看病難與醫患之間的矛盾問題；上學難與擇校亂象問題；還有環境污染問題等。盡心竭力為人民群眾解難事、辦實事。黨的“十八大”以來，習近平總書記、李克強總理“憂群眾之所憂，思群眾之所思，解群眾之所難”的工作作風深得民心。應當說，這是中央帶頭對周恩來群眾觀思想的弘揚和踐行。

（三）克服黨內“四風”現象，加強黨風廉政建設

黨風廉政建設一直以來都是我國乃至世界的一項重大政治課題，強調執政黨的黨風廉政建設問題關系到黨的生死存亡和黨領導的各項事業的興衰成敗。今天重溫并學習周恩來群眾觀思想，有利于克服黨內存在的“四風”現象，不斷加強黨風廉政建設。

周恩來同志是人民公仆的好典范，他一生都廉潔奉公、嚴于律己。胡錦濤在評價周恩來時說：“周恩來同志一生心底無私，嚴以律己，廉潔奉公，是共產黨人立黨為公、執政為民的典范。”[17]中國共產黨建黨95周年，擁有8800多萬共產黨員和430多萬個黨組織，95年中，我黨的作風建設主流是好的，絕大多數黨員同志在利益誘惑面前都能夠保得住底線、守得了靈魂。但在中國特色社會主義建設的新時期，中國共產黨的建設也相應地面臨一些新的挑戰，存在一些不盡如人意的問題，尤其是在一些黨員干部中出現并滋長了形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等一系列與黨的宗旨嚴重違背的不良現象，這“四風”嚴重危害到了黨的純潔肌體和人民的切身利益，人民群眾反映最為強烈。歷史和現實時刻提醒我們：一個堅持服務人民、順應歷史的黨，必將得到人民的贊許、歷史的擁戴；一個背離人民、背離歷史的黨，必然為人民群眾所不滿，被人民群眾所唾棄。因此我們必然清醒地認識到進一步克服黨內“四風”現象，加強黨風廉政建設的重要意義。周恩來同志作為老一輩革命家、政治家，他不僅為培育和發揚黨的優良傳統和工作作風做出了突出貢獻，而且親力親為、以身作則，為我黨光輝形象的樹立發揮了光和熱。他多次告誡黨內廣大領導干部那種“脫離群眾，高高在上，生活特殊，講究排場”的腐敗行為要不得，那是我黨的一顆毒瘤，是殺手。針對防止和克服黨內貪污腐敗現象出現的方法，周恩來認為，一是要時刻依靠群眾，要有批評與自我批評的意識；二是要充分發揮干部與干部之間的互動交流，包括學習心得，工作經驗，實踐體會等多方面的交流學習；三是要充分發揮人大代表、民主人士及新聞輿論的監督作用。廣大黨員干部只有做到這些，才能促進黨風和社會風氣的根本好轉。因此，今天重溫周恩來群眾觀的思想，對克服黨內“四風”現象，加強黨風廉政建設具有重大而深遠的意義。

總之，新形勢下，重溫周恩來群眾觀的思想，并從中汲取營養和精華。對于貫徹黨的群眾路線，不斷提高黨為人民群眾服務的本領和水平，不斷加強黨風廉政建設，具有特殊的時代意義。

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責任編輯：鄧小龍