試論消費異化的產(chǎn)生原因及其影響

“消費異化”思想是西方馬克思主義理論家在馬克思異化理論的基礎(chǔ)上，用來分析當今資本主義社會現(xiàn)象的一個重要概念。西方馬克思主義理論家對消費異化的產(chǎn)生及其所帶來的一系列社會問題等，展開了一系列研究，最終形成了西方馬克思主義消費異化理論。本文試圖總結(jié)消費異化產(chǎn)生的原因，以及對當今社會人的生活方式和價值觀念的影響，從而為擺脫消費異化所帶來的危害找出一種合理的解決方式。

一、消費異化產(chǎn)生的原因

“消費異化”一詞來源于弗羅姆《健全的社會》一書中，這是西方馬克思主義者在馬克思異化勞動的基礎(chǔ)上結(jié)合當今時代提出的，這也是對馬克思主義異化理論的補充和發(fā)展。馬克思的異化思想，指其在《1844年經(jīng)濟學——哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）里對資本主義社會勞動所引起的異化問題做的論述，其內(nèi)容包含了四個方面：第一，是勞動產(chǎn)品的異化。用馬克思的話來講，就是“勞動者把自己外化在他的產(chǎn)品中，這不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，還意味著他的勞動作為一種異己的東西，不依賴于他而在他之外存在著，并成為與他相對立的獨立量；意味著他灌注到對象中去的生命作為敵對的和異己的力量同他相對抗。”（《手稿》第45頁）第二，勞動本身的異化。馬克思認為，勞動是人的本質(zhì)力量對象化的一種活動，在這種活動中，人的聰明才智和肉體力量都體現(xiàn)在勞動產(chǎn)品上。第三，人的本質(zhì)的異化。馬克思認為人的本質(zhì)是自由自覺的活動。這里說的“自由”，是指人對規(guī)律的認識和把握，是指人能“按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)”能力；而“自覺”則是指擺脫了本能沖動和肉體需要的狀態(tài)后，能在理性支配的情況下自愿從事某種活動的心理狀態(tài)。然而，異化勞動則使人的自由自覺的特性喪失，變成了像動物一樣的生存。第四，是人與人的異化。馬克思在《手稿》中對人與人之間的異化沒有多談，因為他認為：“人從自己的勞動產(chǎn)品，自己的生命活動，人類的本質(zhì)異化出去的這一事實所造成的直接結(jié)果就是：人從人那里的異化。這與以后西方馬克思主義者所談的人的異化，是有所區(qū)別的。而消費異化就是在勞動異化的歷史基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這是歷史原因。其次，消費異化的產(chǎn)生也有一定的社會因素。現(xiàn)代社會，雖然機器大工業(yè)的生產(chǎn)方式提高了勞動效率，但人們卻失去了時間的自由權(quán)，變成了工業(yè)生產(chǎn)裝配線上的一個零件，機械式的工作，毫無思想。

二、消費異化的主要表現(xiàn)

當今社會消費異化已經(jīng)成為一個非常普遍的社會現(xiàn)象和社會問題，它在社會上的表現(xiàn)形式也是各種各樣的，下面我們將試圖對這些形式各異，本質(zhì)相似的消費異化現(xiàn)象進行總結(jié)和概括，以至于我們能夠稍微清楚地認識到這種社會現(xiàn)象的實質(zhì)和危害。對于這一現(xiàn)象我們可以大體概括為五個方面：

（一）變態(tài)性消費

消費本來是社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，是人們滿足自身需求并獲得精神愉悅的一種合理方式。然而近年來，生產(chǎn)方式的變化導致人們的消費觀念也隨之發(fā)生著變化。許多人在消費的過程中忽視了消費的目的，趨向于盲目和瘋狂。尤其，節(jié)日期間，還有商家為了促進消費而鼓吹出的假節(jié)日，如雙十一、雙十二等。據(jù)社會相關(guān)部門調(diào)查，節(jié)假日期間，人們由于毫無節(jié)制地瘋狂消費制造出了各種各樣的“節(jié)日病”，以及毫無節(jié)制地“吃、喝、玩、樂”對身體和精神造成了巨大的危害，例如胃腸炎、酒精中毒、車禍、打架斗毆等事件頻頻發(fā)生。

（二）失衡性消費

“追求物質(zhì)享受，忽視精神貧乏”的失衡性消費正影響著人的全面發(fā)展。同時，在消費異化的影響下人們的價值觀和人生觀發(fā)生了巨大的變化。許多人因過于注重物質(zhì)消費，使自己沉溺于物質(zhì)享受和精神安逸的沼澤中無法自拔，最終導致其自身的物質(zhì)需要和精神需求的嚴重失衡。處于這一狀態(tài)中的人，單純的將物質(zhì)欲望的滿足看作是人生的最高目標和價值，徹底扭曲了人對真、善、美的追求的本心和價值取向。

（三）盲目性消費

盲目的消費觀念，使人逐漸遠離了消費的根本宗旨，即人的內(nèi)在本質(zhì)需求，這種盲目消費觀念的迅速普及必將導致人性的異化和價值觀的扭曲。資本主義商業(yè)觀念大肆泛濫的時代，商家為了促進商品的銷量，為了能夠在商業(yè)競爭中戰(zhàn)勝競爭對手，各種各樣的媒體廣告泛濫與人們生活的各個角落，時時刻刻地誘導著人們，利用虛擬的消費來證實自己的價值和品位，最終讓人對這種虛擬的消費來實現(xiàn)真正的自我價值而深信不疑。所以，人們在這種消費理念的蠱惑下，不再將消費僅僅局限于商品本身的現(xiàn)實價值，而更多的是追求商品被商家宣傳時所賦予的“符號意義”，是一種意象中的偽需要的滿足。這種虛擬的消費觀念，已深深地根植于人們的內(nèi)心，不斷的侵蝕著社會消費。就像吸毒上癮一樣，人們對于虛擬品牌符號的盲目追求，已經(jīng)將人們緊緊的禁錮于虛擬社會中。人們對自我真正需求和對商品的價值判斷，完全被各色各樣的虛擬符號所包圍，成為了人與真實世界之間的一層玻璃。

（四）炫耀性消費

21世紀的今天，社會上出現(xiàn)了一種標榜性、奢侈性的炫耀性消費觀念。在這一消費觀念的引領(lǐng)下，人們消費的真正目的不是為了自身真實的生活需求，而是為了滿足內(nèi)心的炫耀欲望，想通過這種方式來肯定自己的社會身份與地位，一次建構(gòu)起一種的虛假的炫耀性身份標志，來滿足自己的虛榮與精神空虛。雖然

這種“個性”消費可以促進社會經(jīng)濟的不斷增長，但這樣的消費理念是建立在大量的制造、購買和浪費商品基礎(chǔ)上的.

三、關(guān)于解決消費異化的幾點思考

（一）重建健康消費觀念和消費文化

面對消費異化所引起的社會問題，積極重建健康的消費觀和消費文化是解決問題的關(guān)鍵。健康的消費觀應該是理性而適度的消費，只有建立了理性、適度的消費觀，才能使社會消費行為良性運行，同時也為整個社會的消費打下良好的思想基礎(chǔ)。理性、適度的消費觀打破舊消費觀的片面性和奢糜性，即“中庸化”的消費觀。只有建立在理性、適度消費觀念的基礎(chǔ)上，才能幫助人們建立健康的生活方式，樹立積極的人生態(tài)度.

2.打造道德素質(zhì)高尚的消費主體

其實，之所以會出現(xiàn)消費異化的社會問題，是因為社會消費群體道德素質(zhì)出現(xiàn)了問題，一個社會的消費者道德素質(zhì)如何，將直接決定整個社會的文明程度。如何打造一個道德素質(zhì)高尚的消費群體，是解決消費異化的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，要讓消費者清楚地認識到權(quán)利和責任是成正比的，有多大的權(quán)利，就要承

擔多大的責任。要讓每一個消費者都能夠自覺地樹立起科學的消費觀，而且還要讓消費者明確，他們不僅是一個消費者，更是人類社會中的一員和自然界中的一份子，他們每一個人的行為都與人類社會和自然界的發(fā)展息息相關(guān)。使每一個消費者都能夠樹立起全局意識和權(quán)責意識，是打造高道德素質(zhì)消費群體的第一步。只有這樣，才能使每一個消費者在社會消費的過程中享受到消費的愉悅。

3.提倡社會主義核心價值觀

每一個時代都有其社會主流價值觀，社會主義核心價值觀作為當代中國社會的主流價值觀，其對社會消費起著積極地引領(lǐng)作用。消費異化對人的影響，很大程度上體現(xiàn)在價值觀的扭曲。在這個消費異化異常嚴重的時代，大力提倡社會主義核心價值觀對人們樹立好的消費理念和消費習慣，有著非常重要的意義。社會主義核心價值觀可以從三個層面上引導人樹立正確的價值觀，在國家層面上，“富強、民主、文明、和諧”使人樹立大局意識，一切行為包括消費行為都必須從整個國家的入手，時時刻刻考慮著國家安定、繁榮；在社會層面上，“自由、平等、公正、法治”使人樹立群體意識，一切行為都必須考慮對社會、對他人的影響，以不損害別人的利益作為自己的行為準則；在個人層面上，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”使人樹立良好品質(zhì)、品行，以理性作為行為準則，牢牢守住道德底線。社會主義核心價值的大力提倡，必定會對消費異化所帶來的不好影響，一掃而盡。

總之，消費異化是當今社會發(fā)展的產(chǎn)物，盡管這種錯誤的消費觀念的產(chǎn)生在社會上產(chǎn)生了非常嚴重的影響，但只要我們能夠找到這個問題的根源，采取恰當?shù)姆椒ǎ湍軌蚝芎玫慕鉀Q的這一問題。對人們來說，物質(zhì)財富的豐富不是生活幸福標準，而精神生活的充實才是幸福最根本的標準。大力提倡精神世界的建設(shè)，讓人們找到生命的意義和價值，才是解決問題的關(guān)鍵。（作者單位為山東師范大學）