特色小城鎮建設背景下德宏州戶撒阿昌族鄉民族文化游經濟創新發展研究

發展鄉村旅游已成為當前農村經濟新增長點，可以增加農村居民收入、改善農村就業結構、優化農村產業結構、促進農村精神文明建設。近年來，戶撒鄉依托其地域的特殊性、季節性、區域民族風情多樣性等特點，以鄉村生產生活方式、民族風情、風景文化、生態環境等為對象發展鄉村文化旅游，促進了特色小城鎮建設。

鄉村旅游作為特色小鎮建設的重要內容。國家發改委等多部門于216年7月發文提出“我國到2020年爭取培育1000個左右各具特色、富有活力的特色小鎮”。特色小村鎮建設在產業發展上圍繞有基礎、有特色、有潛力的產業，尤其在建立農業、文化、旅游“三位一體”，生產、生活、生態同步改善。本文分析戶撒鄉民族文化游的發展現狀、面臨的問題和挑戰，有針對性的提出特色小村鎮建設背景下戶撒鄉民族文化游的發展策略。

一、德宏州戶撒鄉鄉村民族文化游的資源優勢

戶撒阿昌族鄉位于德宏州西北部狹長的戶撒壩子，是全州阿昌族集中聚集、阿昌族文化濃郁的民族鄉。阿昌族人口占全鄉總人口的54.4%，另外，還有傈僳族占10.5%、傣族占1.7%、回族占0.7%、景頗族占1.8%、其他少數民族占0.3%等其他少數民族。全鄉信教群眾占總人口的64.3 %（主要為佛教、基督教、伊斯蘭教）。2016年末全鄉農村居民人均可支配收入為7668元。

戶撒鄉有得天獨厚的生態旅游資源和民族文化旅游資源。自然生態保護完好，山清水秀，鳥語花香，空氣清新，風景秀麗，千年古樹叢林、秀美草地和清清溪流。戶撒鄉被譽為“佛祖花園”，據傳很久以前，佛祖到人間欲建一個花園。最初，佛祖打算把花園建在在盈江壩，但當時盈江壩還是一片廣闊的湖泊，每當夜幕降臨，妖魔鬼怪便出來興風作浪，把湖泊攪弄得白浪滔天，迫使佛祖改變主意。佛祖在返回天庭途中發現湖泊的東南方有個山青水秀，氣候宜人，民風淳樸的小壩子——戶撒壩，那里百花爭艷，飛鳥成群。佛祖頓悟將“花園”建在這里。

（一）歷史文化獨特

阿昌族定居戶撒鄉元初，初始，仍沿襲氏族部落社會制度。王族首領由部族推舉演變為世襲制。元初，戶撒由阿昌族酋長管理。公元1276年，元王朝統一西南各民族地區，設“金齒六路一賧”推行土司制度。乾隆三十五年（1770）清王朝復設戶撒長官司，分別由賴氏子孫賴君愛承襲至賴思琳（末代土司）共經歷23世。和蓋可陞后裔孫蓋榮邦承襲至蓋萬新（末代土司）襲職共經歷22代。賴氏和蓋氏土司與周邊土司世代聯姻，通汗、傣文和阿昌語。從清代到民國300余年的時間，阿昌族人民曾拿起大刀、土槍進行反封建斗爭，譜寫了一曲曲動人的贊歌。1909年，戶撒阿昌族人民拿起刀槍，參加了德宏各族人民反抗清政府的干崖、騰越起義。1943年在戶撒設警察所與土司合作。1944年日寇侵占德宏期間，設治局在戶撒成立軍民合作站，派糧餉支援國民黨抗日部隊。1950年5月中國人民解放軍進駐德宏，戶撒地區相繼得到解放。

（二）民族文化色彩斑斕

戶撒鄉有漢、阿昌、傈僳、傣、景頗、回族等世居民族，明洪武年間被劃為西平侯沐英的私莊，大量漢族進入戶撒地區駐守屯墾，與戶撒世居少數民族全方位交匯融合，加之受漢、傣、傈僳、回等民族文化的影響，使這一地區阿昌族文化色彩斑斕。

1.民族飲食。戶撒鄉阿昌族，以大米為主食，副食有瓜果及蔬菜，好酸咸性食品，尤其是嗜食火燒豬肉拌米線。平時男子喜上山打獵，下河捕魚挖黃鱔，為餐桌增添“山珍海味”。逢年過節做不同花色的飯菜。戶撒阿昌族特色飯——“佳喝機”（黃花飯），如春節、中秋節，家家戶戶都要做黃花飯（黃花飯由野生黃花熬出黃色汁液將米倒入煮熟即成。黃花俗稱“染飯花”具有清涼、消炎、解毒藥效）。戶撒阿昌族的“過手米線”已成為最具民族特色風味飲食，深受各族人民喜愛。凡到德宏州旅游的賓客，都要品嘗“過手米線”，方不遺憾。

2.民族服飾。戶撒鄉阿昌族男子著裝與傣、漢族男子款式相似，惟年幼時喜愛白凈色或草綠色；年長者喜穿黑色對襟衣，打藏青色包頭，衣服用銀制扣子作裝飾；青年男子多著斜紋布上衣，頭戴氈帽或纏白布包頭。

戶撒阿昌族婦女愛花，尤愛紅、白、黃三色花，紅色象征歡樂，白色象征純潔，黃色象征愛情。中年以上婦女，多穿黑色棉布服裝，頭裹黑色包頭，下身穿筒裙，小腿裹綁腿，上衣一般胸前開襟，著扣五六個。年輕婦女一般著褲，包頭窄小，多穿藍色或黑色衣服，戴銀鐲，節日盛會，串親戚佩戴各種銀首飾（如銀項圈、銀紐扣、銀灰盒）。年輕女子著各色對襟短衣，系黑色小圍腰、打繡花長飄彩帶，扎頭發辮一根，由右至左繞頭一圈，盤于發辮上，再繞上紅毛線幾根。許多成年已婚婦女挽髻，用黑紗布打成高包頭，年輕婦女喜在高包頭上罩一塊黑布，身穿對襟短衫，黑筒裙，胸綴四枚銀紐扣。

3.民族婚嫁。自古以來戶撒阿昌族青年的婚姻都是自由戀愛，男女青年認識后，便可自由交往，傾心交談，講禮節，充滿詩意。阿昌族實行民族內婚，古代很少與外族通婚，近代已打破這種傳統習俗。與外族通婚多出現在與傣族、漢族之間。阿昌族實行一夫一妻制，嚴禁同姓通婚。戀愛要經過相識、“串姑娘”、對歌、訂終身、互贈信物、舉行結婚儀式等過程。結婚儀式充滿情趣，要經過接姑娘，舉行“抬鍋蓋”儀式，看親家、接親、進親、拜堂、設宴席等。

4.民族節慶。戶撒阿昌族的節日，有傳統的阿露節（阿露窩羅節）、火把節、澆花節、潑水節、嘗新節（吃新米飯節）以及帶有宗教性的進洼、出洼、換黃單、燒白柴等節日。節日阿昌族青年男女在樂器聲中蹬“窩羅”，跳“嘎秧”，場面壯觀、高潮不斷。

5.語言文字。阿昌語屬漢藏語系藏緬語族阿昌語支，與緬語、景頗族載瓦、浪速、茶山支語言比較接近。阿昌族普遍通漢語和傣語、傈僳語，有的能通四五種語言。阿昌族民歌豐富多彩，形式多樣，節奏感強，優美動聽，特別是澆花節中男女青年的對歌，粗獷豪邁，富有情趣。戶撒阿昌族文學藝術代表作品《歌和刀》、《竹枝詞十首》、《戶撒情思》、《阿昌族情歌》等。

6.民族祭祀。戶撒鄉阿昌族施行土葬，人死后打兩槍或放鞭炮報喪，村子人聽到報喪信號，各家都要來人幫忙，不來者要受寨規懲罰。老人壽終正寢，葬禮很隆重，即使死于外地也要請佛爺來念經，請回亡靈，進行超渡后再發送祖先墳地。出殯時，由老佛爺用三四丈長的白布系于棺木上，持布頭走在前面，以示領路，讓死者平安到達“天國”。戶撒鄉阿昌族宗教文化復雜。自明清以來，多數人信仰小乘佛教、道教、但各家各戶仍保留著傳統的自然崇拜，如祭寨神、祭太陽神、祭高堂、祭祖墳等。

（三）宗教文化多元

戶撒鄉群眾宗教信仰多元突出，各族群眾信仰南傳上座部佛教、基督教、伊斯蘭教、道教。全戶撒境內不但有奘房、佛寺、皇閣寺、觀音寺、關帝廟，且家家戶戶供奉有灶君、祖宗、財神。長期以來，小乘佛教、漢傳佛教、基督教、巫教、道教相互吸收，相互融合，形成了多種宗教并存的局面。新中國成立后，國家大力提倡精神文明建設，豐富物質文化生活，人民群眾崇尚科學的意識得到加強。如過去的阿露節原帶有很濃的宗教色彩，現今已演化成阿昌族人民共同歡慶豐收的盛大民族節日。

二、德宏州戶撒鄉鄉村民族文化游發展現狀分析

（一）戶撒鄉鄉村民族文化游發展規模

近幾年，隨著社會經濟的快速發展，人們生活水平逐步提高，人們外出旅游度假的意愿隨之增加。戶撒鄉政府抓住機遇發展壯大鄉村民族文化游。經過幾年努力，戶撒鄉鄉村民族文化游產業取得初步成效，實現游客人數逐年增加，旅游收入持續增長，旅游產品逐漸增多，游客結構進一步優化。

（二）戶撒鄉鄉村民族文化游發展的主要模式

從實地調查資料看，戶撒鄉鄉村民族文化游發展驅動力主要來自企業、村委會和村民自身三個方面。根據這特點，筆者將戶撒鄉鄉村民族文化游發展模式分為企業+村委會主導型、村委會主導型和村民自發型三個模式。

（三）戶撒鄉鄉村民族文化游市場狀況

筆者對對當前戶撒鄉鄉村民族文化游市場進行了隨機問卷調查，以此作為對市場、旅游者意愿數據分析。調查采用隨機問卷模式，共發放問卷110份，收回有效問卷106份，有效問卷所占比重為96%。從調查數據看，到戶撒鄉旅游的游客中，州內游客占比大，達82%。州外游客占比小，僅為18%。可見，說明戶撒鄉旅游品牌知名度低，不足以吸引外地游客前來觀賞。

從年齡結構來看，每個年齡層次的人都對鄉村民族文化游感興趣，但是18歲至60歲之間的青年和中年總數所占比重最大，為76%。其中，18歲至30歲游客占21%，31歲至45歲游客占31%，45歲至60歲游客占24%。目前，旅游市場主要以中青年游客為主，老年人和少年游客所占比重較輕，這與旅游者的消費水平和消費意愿有關。

（四）戶撒鄉旅游的游客經濟狀況

從到戶撒鄉旅游的游客月收入看，月收入2000元以下的游客占20.21%，月收入2001至4000元的游客占34.84%，月收入4001至6000元的游客占26.60%，月收入6000元以上的游客占18.35%。結論，前來旅游的游客中以中等收入游客為主（見圖2）。

（五）戶撒鄉旅游者信息來源

分析旅游者信息來源，可以更好地了解鄉村旅游目的地現有的宣傳狀況。依調查數據，旅游信息的主要來源是微信、網絡，占比達44.95%。 另外，通過親戚朋友推薦介紹比例為25.80%。結論，戶撒鄉鄉村民族文化游商品的宣傳營銷主要方式是通過微信、網絡，這得益于戶撒鄉政府對微信和網絡的利用。同時，朋友推薦介紹也是獲取戶撒旅游信息途徑之一（見圖3）。

（六）游客對戶撒鄉旅游設施的看法

對旅游設施調查，25.27%的旅游者對目的地的基礎設施不滿意，認為廁所太少、周圍環境不好、部分路段為土路太灰太難走；22.06%的游客對娛樂項目不滿意，認為娛樂項目少，有的項目（打牌或打麻將）與鄉村民族文化游的本質不符，不能體現鄉村民族文化游的特色；21.28%的旅游者對服務水平不滿意，認為服務水平沒有達到應有的水平，與其他旅游地相比沒有優勢；14.63%的旅游者對購物不滿意，認為商品價格和市區所售賣的差不多，不具備競爭優勢。另外，無較為滿意的賓館且車程較短，大部分游客選擇當天往返（見圖4）

三、德宏州戶撒鄉鄉村民族文化游創新發展對策研究

（一）轉變思想觀念，科學認識鄉村旅游

2014年8月29日，國務院出臺了《關于促進旅游業改革發展的若干意見》，提出要“依托當地區位條件、資源特色和市場需求，挖掘文化內涵，發揮生態優勢，突出鄉村特點，開發一批形式多樣、特色鮮明的鄉村旅游產品。推動鄉村旅游與新型城鎮化有機結合，合理利用民族村寨、古村古鎮，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的旅游小鎮，建設一批特色景觀旅游名鎮名村。加強規劃引導，提高組織化程度，規范鄉村旅游開發建設，保持傳統鄉村風貌。加強鄉村旅游精準扶貧，扎實推進鄉村旅游富民工程，帶動貧困地區脫貧致富。統籌利用惠農資金加強衛生、環保、道路等基礎設施建設，完善鄉村旅游服務體系。加強鄉村旅游從業人員培訓，鼓勵旅游專業畢業生、專業志愿者、藝術和科技工作者駐村幫扶，為鄉村旅游發展提供智力支持。”這充分表明政府高度重視鄉村旅游的發展。通過發展旅游產業，優化農村產業結構，從增加農民收入，展現農村風貌做出貢獻。

（二）科學規劃，整合鄉村旅游資源

戶撒鄉鄉村民族文化游業的發展需要科學、合理、統一的規劃。鄉政府應該從優化資源配置、平衡村與村之間旅游發展的角度出發，通過調查分析，充分考慮當地的文化特性，制定面對全鄉鄉村旅游的整體規劃和區域規劃，明確自身市場定位，理清發展思路和發展目標，保障鄉村旅游政策的科學性。同時，要繼續完善全鄉鄉村旅游規劃體系，提高規劃水平。政府應該投入一定的專項資金用來改善供水、供電、道路等公共基礎設施，鼓勵鄉村旅游個體、合作社、企業的發展，提供相關信息服務和技術支持。在戶撒鄉鄉村旅游的現狀中，主要的經營者是一些分散的個體經營者，這些經營者在戶撒鄉這個范圍內屬于鄉村旅游業領域，其行為相互關聯，因此我們可以將戶撒鄉鄉村民族文化游業的經營者看作是一個產業集群。

（三）完善基礎設施，提升經營服務水平

在產業相互融合的背景下，戶撒鄉鄉村民族文化游業各個景點不僅要推進鄉村民族文化游產品一體化的創新，更要進一步完善景點的食品安全、住宿條件、周邊基礎設施，為游客提供更加舒適的旅游體驗。為此，除了政府應該投入資金改善公共基礎設施，各個鄉村旅游的經營者也應該投入部分的資金，以改善景區周邊和農家樂、餐廳等基礎設施。提高戶撒鄉鄉村民族文化游服務水平，創新鄉村民族文化游服務的內容、理念和方式。與此同時，要及時掌握和了解游客的滿意度，根據調查信息做出調整，以便滿足旅游者的多元化需求。

（四）加強規范化管理，注重生態觀念建設

鄉村民族文化游業的發展和建設是提高戶撒鄉內居民生活水平和加快全鄉經濟發展的重要途徑和機遇，但過度的建設和開發會導致生態環境、旅游資源受到破壞。因此，在戶撒鄉鄉村民族文化游業的建設和發展中，一方面要注意加強政府的管理，另一方面要健全鄉村旅游監管體系，監督和控制在鄉村旅游建設和發展過程中呈現出的不正當行為。除此之外，新項目必須由經營者申請、政府審批，防止盲目發展。總之，要多管齊下、齊抓共管，才能使戶撒鄉鄉村民族文化游向著健康綠色的方向發展。

（五）打造品牌特色，積極開拓市場

鄉村民族文化游是將農村景觀、農村的生產生活和當地的民俗風情融為一體的產業，它具有鮮明的鄉村特色，正因為它所特有的這種鄉村特色才能吸引城鎮游客前來感受。它所具有的優點也正是體現在“鄉村”或者說“農村”二字上，這兩個字也是農家氛圍的精髓。戶撒鄉鄉村旅游想要向更高層次邁進，發展中注意“鄉村”二字是關鍵所在。（作者單位為中共德宏州委黨校）

作者簡介：毛成才（1960-），男，云南保山人，中共云南德宏州委黨校，副教授。研究方向：區域經濟。