由《二十四詩品》看高中語文古詩詞教學(xué)

【摘要】司空圖的《二十四詩品》中關(guān)于詩歌風(fēng)格的分類及描述，對高中古詩詞教學(xué)的啟示有：一是注重詩歌風(fēng)格的欣賞教學(xué)；二是引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞詩歌時注重語言理解與情感體悟相結(jié)合；三是教師教學(xué)語言理性闡釋與形象表達相結(jié)合；四是注重引導(dǎo)學(xué)生建立古詩詞審美圖式。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；鑒賞；《二十四詩品》

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

司空圖《二十四詩品》是我國古代一部重要的文論文獻，對后世詩學(xué)乃至文學(xué)創(chuàng)作和評論均有重要的影響。“品”乃評價、品讀之義，《二十四詩品》其實是對唐代詩歌的品評，更主要的是對其風(fēng)格的品評。品評的過程也就是詩歌鑒賞的過程。在高中語文教學(xué)中，對詩歌的鑒賞是必不可少的內(nèi)容，如何有效開展詩歌鑒賞教學(xué)？如何欣賞古詩？我們或許可以從司空圖《二十四詩品》中受到一些啟發(fā)。就筆者看來，司空圖《二十四詩品》至少可以為我們提供以下四個方面的啟示。

一、注重詩歌風(fēng)格的把握

人有不同性格氣質(zhì)，不同詩人本身所處時代和地域、人文風(fēng)貌乃至其個人經(jīng)歷，往往在其詩作中呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格面貌。歷代詩論中，大凡談詩必談風(fēng)格，劉勰《文心雕龍》、曹丕《典論·論文》、鐘嶸《詩品》、陸機《文賦》等，無一不對詩歌的風(fēng)格問題有所討論，司空圖《二十四詩品》更為其極，直接以二十四種風(fēng)格成書。許多文論家都認(rèn)為，一個詩人或作家成熟的標(biāo)志就是作品有了自己的風(fēng)格。由此可見，風(fēng)格之于作品的重要性。

在高中語文教學(xué)中，古詩教學(xué)教什么為好？授人以魚，不如授人以漁。與其帶領(lǐng)學(xué)生欣賞一首首詩詞，不如培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞和審美的能力。司空圖提出“文以氣為主”，所以理解詩歌從風(fēng)格入手，從詩人的性格氣質(zhì)著眼，就可以更有效地把握詩歌特點、理解作者思想與情感的表達。

在實際教學(xué)中，為提升學(xué)生對風(fēng)格的感知能力，教師可以提供不同詩人、不同風(fēng)格的詩作，以供體味。比如李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉著，白居易的詩悲慨，孟浩然的詩清淡自然，岑參的邊塞詩勁健，王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾，等等。又如柔美風(fēng)格，有的表現(xiàn)為纖秾，有的表現(xiàn)為綺麗，有的則表現(xiàn)為典雅。對這些不同風(fēng)格詩作的把握，可以增加學(xué)生對詩歌的辨析力，最終提高學(xué)生的鑒賞水平。

二、引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌語言與體悟詩人情感相結(jié)合

司空圖《二十四詩品》對風(fēng)格的描述中，語言上既有理性的闡述，也有感性的呈現(xiàn)，這為我們進行詩歌鑒賞教學(xué)提供了啟示。那就是理性和感性的結(jié)合，具體到教學(xué)就是一方面要引導(dǎo)學(xué)生從語言角度理性理解詩意，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生從情感角度體會詩作中蘊藏的思想情感，既識理性的語言之美，又沾感性的思想之光，兩者相互融合。

有“孤篇蓋全唐”之譽的《春江花月夜》，曾被聞一多先生評價為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，該詩不僅具有語言之美、韻律之美，且有意境之美，“春江潮水連海平，海上明月共潮生……”大量的排比句、對偶句及流水對，讓文章在起承轉(zhuǎn)合間氣韻無窮。然而語言是表達情感的載體，詩人沒有止步于語言之美、韻律之美，而是在情感婉轉(zhuǎn)回蕩的詠嘆中表達了對宇宙奧秘的探索和對人生的感慨。真可謂文理兼得，相得益彰！

再如李白詩，其詩句大都是“噴薄而出”，乃神來之筆，但不同的詩也道出了詩人不同的人生感慨。“奉召入京”時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”表露了詩人的志得意滿。然至賜金還鄉(xiāng)后所作的《行路難》，李白一改“一飲三百杯”的豪氣，而是“停杯投箸不能食”，顯示了其內(nèi)心的苦悶抑郁，而至結(jié)尾“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，把作者掙脫苦悶執(zhí)著于追求、堅持理想的積極樂觀精神展露無遺。這種處困境而依然不墜青云之志的品質(zhì)，更凸顯了詩人與眾不同的氣質(zhì)。如果學(xué)生在鑒賞時都能充分體察到詩歌中蘊藏著的故事與情感，知人論世，我們一定會感知到一個更為豐富的世界，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)詩、賞詩的興趣。

三、教師教學(xué)語言注重理性闡釋與形象表達的結(jié)合

司空圖《二十四詩品》關(guān)于風(fēng)格的描述是理性與感性相結(jié)合的，其中關(guān)于“雄渾”的描述：“具備萬物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長風(fēng)。”意思是雄渾的風(fēng)格境界是這樣一種感覺：包羅萬物，立于天地之間，就像渺渺長空中的團團飛云，又像浩浩蕩蕩吹動著的大風(fēng)。一個理論化的術(shù)語，因用了形象化的語言來表達，而讓人容易理解并印象深刻。

在詩詞鑒賞教學(xué)中，教師也不妨在教學(xué)語言上做到理性與感性的結(jié)合，既有理性的講述性的鑒賞分析，又有形象化的詩意表達。在學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢》時，我引領(lǐng)學(xué)生分析這首詞所描繪的景和所表達的情，詞人用淡酒、秋風(fēng)、鴻雁、黃花、梧桐、細雨等意象營造了一個慘淡凄涼的意境，抒發(fā)了詞人國破家亡后孤苦無依的情狀。至于詞人為何會選擇這些意象呢？我又對古典詩詞中的傳統(tǒng)意象作了講述。當(dāng)然，我們并不是要把詩詞分析得支離破碎，而是要培養(yǎng)學(xué)生理性思維的能力。此外，教師要用詩化的語言創(chuàng)設(shè)一種詩意的語境，并不斷錘煉自己的課堂教學(xué)語言，力求精準(zhǔn)、凝練、詩意，正如汪曾祺所說：“語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的，語言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。”我們又有何理由不創(chuàng)設(shè)一個詩意的課堂語境呢？

四、引導(dǎo)學(xué)生建立審美圖式

圖式是指主體受外界信息刺激形成的一種心理境像，即人腦中已有的知識經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)，因而主體在欣賞文學(xué)作品時，往往會基于自己的心理審美圖式對作品進行創(chuàng)造性的解讀，正所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。而要讓學(xué)生對詩歌有正確的理解和鑒賞，就應(yīng)當(dāng)注重其審美圖式的形成。在高中古詩詞教學(xué)中該如何對學(xué)生進行審美圖式的建構(gòu)培養(yǎng)呢？恐怕最有效的方法也就是多引導(dǎo)學(xué)生接觸古詩詞，多了解方法，多體味不同風(fēng)格類型詩詞所帶來的不同審美體驗，日積月累，就能形成一種古詩詞審美圖式。這種圖式一旦形成，學(xué)生的古詩鑒賞能力可以說也就形成了。

綜上，司空圖《二十四詩品》中關(guān)于詩詞風(fēng)格的分類以及闡述的內(nèi)容和方法，都能對高中語文詩詞教學(xué)產(chǎn)生有益的啟發(fā)。本文限于篇幅，筆者結(jié)合自己的感悟，僅就以上四點談?wù)効捶ǎ跃徒逃诜郊摇?/p>