淺談初中語文課堂的人文底蘊(yùn)培養(yǎng)的有效構(gòu)建

【摘要】語文教育是對人文思想的傳承，人文素養(yǎng)是指整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最先進(jìn)的精神。初中語文是豐富的人文精神的文化教育學(xué)科，是傳承人文精神的載體，是具有深遠(yuǎn)性的。本研究以初中語文課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)的視角對初中語文課堂的人文底蘊(yùn)培養(yǎng)的有效構(gòu)建進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】初中語文；人文底蘊(yùn)；人文素質(zhì)教育

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

語言是人與人之間最主要的交流工具，語言文字是人類文化最重要的載體，而語文作為教授語言的一門學(xué)科，工具性與人文性的統(tǒng)一，就成了語文課最基本的特點(diǎn)。語文是人的生活活動(dòng)，語文教育對促進(jìn)人的發(fā)展具有重要人文價(jià)值。現(xiàn)代語文教育不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，也要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文知識的能力，語文課堂教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)。下面，我們就從三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、巧妙利用教材滲透素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文思想底蘊(yùn)

利用語文教材對學(xué)生進(jìn)行愛國主義精神教育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)。利用五千年?duì)N爛的中華文明，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。我國歷史悠久，文化燦爛，源遠(yuǎn)流長，對世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。

（一）在古詩詞教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)

“詩”在我國經(jīng)典文獻(xiàn)中特指《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是中國文化的重要源頭之一，非常關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。它作為儒家“六經(jīng)”之一，以其文本的權(quán)威性和直接性，滋育著中華民族的審美心靈。《楚辭》的出現(xiàn)，使中國詩學(xué)思維“詩騷”并舉，又有與民間歌謠相聯(lián)系的“樂府”采集，形成了中國詩歌智慧源遠(yuǎn)流長，多元互補(bǔ)的動(dòng)態(tài)局面。屈原向天發(fā)問，采取人神共舞或生死對話的方式，用神話來抒寫人間真情，用死亡來印證生命價(jià)值和民族責(zé)任。古代文人以敏銳精妙的詞句點(diǎn)醒了山川亭閣的靈魂，形成了閃爍著人文光芒的“詩的地圖”。游覽崔顥筆下“昔人已乘黃鶴去”的武漢黃鶴樓、李白筆下“相看兩不厭”的宣城敬亭山、張繼筆下“夜半鐘聲到客船”的蘇州寒山寺、杜牧筆下“玉人何處教吹簫”的揚(yáng)州二十四橋、柳永筆下“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”的杭州、蘇軾筆下“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的黃州赤壁，都能感受到山川風(fēng)物中的詩情畫意。古典詩詞名篇還培育著人的胸襟、情操和氣節(jié)，成了中國人約定俗成的精神文化教科書。曹操的“老驥伏櫪，志在千里”，令人感到悲壯；杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，令人感到憂患；曾公亮的“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來”，令人感到壯麗。從而積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)。

（二）在文言文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)

中國歷代，孔子尤其重視道德教育，仁愛是孔子思想的核心理念，主要是指一種高尚的品德，孔子是仁學(xué)的開創(chuàng)者，他提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”等思想。他的這種思想在《論語》中得到了很好的體現(xiàn)。“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄Ｔ谖覀內(nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|許多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們要善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長，學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此惡劣的環(huán)境，誰都無法忍受的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，追求真理。除此之外，還有孟子的“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和司馬遷的“燕雀安知鴻鵠之志哉！”。通過教材中的古文學(xué)習(xí)，可以做到熏陶漸染、潛移默化，逐步加深學(xué)生的愛國主義情懷，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)學(xué)生民族愛國主義情懷，因此，可以在文言文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，從而積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)。一個(gè)人想要追求真正的品德，就應(yīng)該以愛人為主要的前提。“修身以道，修道以仁”，應(yīng)該不斷提高自身的修養(yǎng)和道德，才能夠?qū)崿F(xiàn)道德的高尚，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)最高境界的仁愛奠定基礎(chǔ)。

（三）在古典小說教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)

初中語文課本中古代經(jīng)典小說共四篇（《智取生辰綱》《楊修之死》《范進(jìn)中舉》《香菱學(xué)詩》）。這些課文，容量都較小，人物集中，個(gè)性鮮明，情節(jié)單純，結(jié)構(gòu)緊湊，情感性強(qiáng)。《智取生辰綱》是《水滸傳》中的故事，楊志押送禮物在黃泥崗休息，吳用用計(jì)騙楊志及士兵們喝下?lián)接忻珊顾幍木疲樌貙⒉涣x之財(cái)劫走。吳用巧用天時(shí)、地利、人和，用智謀勝人，但他的聰明也并非天生，是靠后天努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步的。引導(dǎo)學(xué)生要不斷地獲取知識以充實(shí)自己，做一個(gè)聰明的人。《楊修之死》是《三國演義》中的故事。楊修學(xué)識淵博，才華過人。但他喜歡賣弄才華，恃才放曠，小事聰明，大事糊涂。引導(dǎo)學(xué)生從楊修身上吸取教訓(xùn)，做人做事切勿耍小聰明，聰明反被聰明誤。要學(xué)會(huì)謙遜，學(xué)會(huì)了謙遜，才會(huì)獲得更多的智慧，得到更多的力量。《范進(jìn)中舉》是《儒林外史》中的故事，故事描述了范進(jìn)參加鄉(xiāng)試中了舉人一事，深刻地揭露了這個(gè)士人的丑惡靈魂，同時(shí)通過他的命運(yùn)變化反映了世態(tài)炎涼，以及封建社會(huì)后期知識分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。讓我們感悟人性的善惡美丑、體會(huì)人與人之間的冷暖親疏。《香菱學(xué)詩》是《紅樓夢》的一個(gè)選段，香菱身世悲涼，但她意志堅(jiān)定，好學(xué)好問，對知識充滿激情和渴望，并不斷努力地追尋著目標(biāo)，最終取得了成功，獲得了美好的結(jié)果。她身上的優(yōu)秀品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)。

二、利用作文教學(xué)滲透人文素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)

朱自清曾表達(dá)出“作文是做人的訓(xùn)練”這一思想。作文教學(xué)不僅是傳授寫作知識與技巧，更是幫助學(xué)生不斷加深對自然、人生及社會(huì)的認(rèn)識、思考和理解的過程。作文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生對審美的感悟能力，陶冶情操，并使學(xué)生的人格得以完善。寫作的過程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力的過程。

首先，引導(dǎo)學(xué)生對自然的觀察與思考，體會(huì)自然中的和諧與美好，頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，自然帶給每個(gè)人的靈感和觸動(dòng)是不同的，但對每個(gè)人的恩賜卻是相同的，要讓同學(xué)們對這一點(diǎn)有深刻的認(rèn)知。

其次，引導(dǎo)學(xué)生對人性進(jìn)行分析。文學(xué)作品、影視作品中對人性的分析是最直觀的，但是學(xué)會(huì)從生活中對人性進(jìn)行分析，體會(huì)人的多面性更為重要，這是學(xué)生在作文時(shí)能將人物生動(dòng)地表達(dá)出來的前提。寫作能力的提高是一個(gè)積累的過程，在學(xué)習(xí)和生活中，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成注意觀察的好習(xí)慣，及時(shí)記錄所觀察到的人在活動(dòng)中的行為，并將自己的想法與理解一并記錄，對這些行為進(jìn)行提倡或批判，然后作為寫作素材積累起來，用于今后的寫作當(dāng)中。

最后，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)。關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生存環(huán)境是每個(gè)中學(xué)生都應(yīng)有的基本認(rèn)知。我們的生存環(huán)境隨時(shí)都在發(fā)生變化，每一種變化都能折射出世間百態(tài)，能敏銳地捕捉到其中的變化就是教師所要對學(xué)生做出的正確引導(dǎo)。在教學(xué)中，針對這方面的教學(xué)訓(xùn)練內(nèi)容，可以通過安排學(xué)生多關(guān)注時(shí)事，做摘抄記錄，寫一些評論來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能幫助學(xué)生完成作文素材的積累，養(yǎng)成對新聞時(shí)事關(guān)注的好習(xí)慣，訓(xùn)練分析能力。因此，要在作文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)。

三、利用綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)滲透人文素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)

“語文綜合性學(xué)習(xí)”是語文課程改革中出現(xiàn)的一種新的教學(xué)方式。它通過以學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作為主要形式展開自主活動(dòng)，既培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的精神，又全面提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。現(xiàn)行的語文教材每冊都對綜合性學(xué)習(xí)做出了活動(dòng)安排，教師要在實(shí)施語文綜合性教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)。

在教授八年級上冊《世界何時(shí)鑄劍為犁》綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過組織學(xué)生觀看《五月八月》《南京大屠殺》等戰(zhàn)爭影片，讓學(xué)生搜集古今中外著名軍事家的故事，了解他們的傳奇事跡；查閱史料，收集以少勝多、以弱勝強(qiáng)，扭轉(zhuǎn)乾坤的著名戰(zhàn)役，并以抗日戰(zhàn)爭及第二次世界大戰(zhàn)的內(nèi)容作為重點(diǎn)，收集相關(guān)的文學(xué)作品和評論。通過這些活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生辨別是非善惡的能力以及辯證思維的能力，提高學(xué)生對戰(zhàn)爭的認(rèn)識，培養(yǎng)熱愛和平的情感和社會(huì)責(zé)任感。在教授八年級下冊《獻(xiàn)給母親的歌》綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，一是和學(xué)生家長提前聯(lián)系，請家長與學(xué)生進(jìn)行一次長談，讓學(xué)生將談話內(nèi)容記錄整理。二是讓學(xué)生親手為母親制作一份小禮物。三是以小組合作的方式把全班同學(xué)分成幾個(gè)小組，讓同學(xué)們分別去收集描寫母愛的材料，可以是文學(xué)作品，詩歌、散文、小說體裁不限；可以是刻畫母親形象的繪畫、攝影作品等；也可以是歌曲、電影、廣告，抑或是新聞媒體中報(bào)道過的有關(guān)母親的感人事跡，形式不限。讓學(xué)生通過小組合作，將收集到的材料進(jìn)行整理歸類，通過不同的形式將成果展示出來。最后在表達(dá)母愛的音樂作品中選擇一首作為貫穿整個(gè)活動(dòng)的背景音樂，使學(xué)生在收集整理資料的過程中感受到母愛的平凡與偉大；通過學(xué)生之間的交流，引起同學(xué)間的共鳴，激發(fā)學(xué)生的感恩之心。

四、結(jié)語

除卻升學(xué)考試的壓力，社會(huì)因素、教育教學(xué)管理以及教師自身的問題等都是導(dǎo)致當(dāng)今語文教學(xué)缺少人文性的原因。作為教職人員，不能忽視人文教育，要改變現(xiàn)狀，把人文教育作為重點(diǎn)。要加強(qiáng)初中語文的人文教育，并不是否定語文學(xué)科的工具性，也并非是對其他科學(xué)教育的排斥，更不是對傳統(tǒng)語文教育的沿襲，而是要從根本上體現(xiàn)對人的關(guān)懷，賦予其新時(shí)代的特征及內(nèi)涵。因此，在初中語文課堂教學(xué)中，有效構(gòu)建人文素質(zhì)教育，對積淀學(xué)生的人文底蘊(yùn)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]葉紅.在語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].學(xué)周刊，2016（11）.

（編輯：馬夢杰）