徐坤小說中象征手法的運(yùn)用

徐坤是當(dāng)代一位有強(qiáng)烈女性意識的作家，她始終帶著一個女人較為深刻的個體生命體驗(yàn)，揮灑著機(jī)智與才情。徐坤被稱為“一位具有自覺的女性意識的作家”。 她以敏銳的目光、以象征性的手法，巧妙地塑造了許多個性鮮明的女子。本文以《廚房》和《狗日的足球》為例，談?wù)勑炖ば≌f中象征手法的運(yùn)用。

一、“廚房”的象征意義

徐坤的小說《廚房》，講述了一個叫枝子的女人，為了追求自己的事業(yè)而逃離家庭，在事業(yè)成功后又極其渴望家庭的故事。“不知為什么，就是想回到廚房，回到家。”“事業(yè)成功后的女人，在一個個孤寂難眠的時刻，真是不由自主地常要想家，懷念那個遙遠(yuǎn)的家中廚房，廚房里一團(tuán)橘黃色的溫暖燈光。”男主人公松澤是一個落魄畫家，女主人公枝子愛上了他，愿意為他付出一切，可是松澤只看中了她的錢，她的女投資人的地位，并不是真正愛她。小說故事發(fā)生地在廚房，“廚房并不是她自己家里的廚房，而是另一個男人的廚房。女人枝子正處心積慮地，在用她的廚房語言向這個男人表示她的真愛。”在兩人最纏綿不舍的時候，男人卻根本不顧女人情緒的空頓，不由分說，起身離開她去衣櫥里取外衣。男人的做法果斷堅(jiān)決、不容置疑，他并無意于接納她。

作者開篇說：“廚房是一個女人的出發(fā)點(diǎn)和停泊地。”時候到了，女人便像從前她的母親那樣，自然而然地走進(jìn)了廚房里。“習(xí)俗加在她們身上的束縛固然比以前少了，但隱含的消極自由并未根本改變她的處境，她仍被禁錮在依附地位上。”女性不想解放，來自其自身，而并不是來自男子。枝子的逃離“廚房”和回歸“廚房”的過程，從中揭示現(xiàn)代女性追求個性解放的歷程和辛酸。然而愛情又似乎難以理喻，她讓你快樂，也讓你痛苦；給你希望，又使你困惑。徐坤以她特有的冷峻與細(xì)膩，冷靜地揭示了現(xiàn)代愛情中人性的真實(shí)。

二、“垃圾”的象征意義

關(guān)于《廚房》的結(jié)局，枝子拎著垃圾袋出門，還要一直把它攥在手里。“剛一抬腳，一大包東西碰著了她的腿。她低頭一看，原來是廚房里的那一袋垃圾。直到現(xiàn)在她還把它緊緊地提在手里。眼淚，這時才順著她的腮幫，無比洶涌地流了下來。”那順著兩腮洶涌而下的眼淚是悲哀？是悔恨？是覺醒？

好多研究女性小說的學(xué)者都被最后一個細(xì)節(jié)打動了，并從“垃圾”這一喻象詮釋出多重意義。“順手拎起廚房地上的垃圾袋”，這是否是女人的天性？天性使她“愿意盡量往好的方面想。”但是，男人跟女人的想法不一樣。男主人公松澤只關(guān)心他自己的名和利，卻沒有對誰動過真感情。他不怕玩，他就怕認(rèn)真。而女人只知道不斷地重復(fù)：“我愛他，我愛這個男人，我愛。”莫名其妙地拎著情感的垃圾上路。拎著時嫌重，想甩掉時又哭。

在中國，自古以來，就沒有獨(dú)立的婦女運(yùn)動，都是被附帶的解放。中國現(xiàn)在只是以文化的方式解放，出現(xiàn)了女性主義文學(xué)。但在政治領(lǐng)域，是沒有女性的。就算有女性，也不是通過婦女的獨(dú)立運(yùn)動爭取來的，而是由男權(quán)給定的。男人懼怕智慧的女性，一旦發(fā)現(xiàn)女人的智慧，即進(jìn)行攻擊，貶損。在階級壓迫的封建社會中，女性無法發(fā)揮她們的偉大力量。于是幾千年來的封建社會中，為婦女們制造了一幕又一幕的慘劇。

三、“足球”的象征意義

在《狗日的足球》中，徐坤塑造了一個叫柳鶯的女子，因?yàn)槟杏褩顒偟臉O力推薦，瘋狂地愛上了足球巨星馬拉多納，而與柳鶯同宿舍的青年女教師邵麗也是一個真正的假球迷：“還不是為了能跟我們那位有共同語言嘛……沒轍啊，他那邊有著一幫子球迷發(fā)燒友，我要是不會倔兩句，每逢他們一談起話來我就得呆一邊晾著。我這一切還不是為了就乎他，哼！”備受折磨的婦女被迫做出一種分裂的反應(yīng)：婦女不得不通過她的身體界定自己，為了男人的目的，把自己物化為一種工具。于是，他無視其思想和精神自我，或者無視其身體，把她的思想看作真正的自我，這是她從日常的公眾生活中退縮，默默地生活于其中。

兩個女人在對話中顯現(xiàn)出了明顯的女權(quán)主義思想，如邵麗說：“這規(guī)矩立的可真不公平啊，光興他們看咱們，又是高跟鞋貓步又是比基尼脫衣舞的，咱們就不可以反過來欣賞享受一把他們？”更具心靈震撼的是當(dāng)場上比分出現(xiàn)1：0時，看臺上發(fā)出的大面積侮辱性言辭，令柳鶯驚呆了。那一刻，她深刻地意識到：所有的語言都是由男性發(fā)明出來攻擊和侮辱第二性的。所有的語言都被他們壟斷了。“其實(shí)他們無須事先預(yù)謀排練，自古以來他們就已經(jīng)如此了，自從有了男與女的角色區(qū)別的那一天起，就已經(jīng)如此了。”

按照一些后結(jié)構(gòu)主義者的觀點(diǎn)，主體不再是一個人而是一個位置。就婦女而言，女性意味著邊緣性。對其他人來說，主體位置只是一種語言的結(jié)構(gòu)。從前的作家把男女之間的緊張關(guān)系停留在道德層面，而徐坤把這種緊張關(guān)系延伸到語言層面，是一種質(zhì)的飛躍。

徐坤在小說中頻繁地使用象征手法，用一樣看似極其普通的東西來代替與女權(quán)主義相關(guān)的抽象事物。徐坤是一位會講故事的作家，她能從特別的角度挖掘出別人并未注意到的地方。總是給我們很多遐想的空間，也使我們對女性主義有了多角度的更深刻的思考。