不啟不憤 不悱不發(fā)

本文深刻剖析了有機(jī)結(jié)合結(jié)語(yǔ)文數(shù)學(xué)、經(jīng)典誦讀，同時(shí)具體從如下幾方面剖析了關(guān)于如何以經(jīng)典誦讀這一方式展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)新篇章：其一提升語(yǔ)文素養(yǎng)；其二端正品行、陶冶性情；其三開(kāi)發(fā)右腦；最后提升識(shí)字效率。

毋庸置疑語(yǔ)文教學(xué)回教傳統(tǒng)契合了母語(yǔ)教育的一般規(guī)律、漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。但是回歸傳統(tǒng)并不等同于簡(jiǎn)單的“誦讀經(jīng)典”，不可以此作為語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。假設(shè)僅從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)展開(kāi)，是很難真正提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的。所以就必須充分結(jié)合經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)，彰顯語(yǔ)用策略之功，推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

一、伴隨著識(shí)字展開(kāi)經(jīng)典誦讀

眾所周知在九年義義教育階段，識(shí)字教學(xué)無(wú)疑是其中最為重要的一部分，甚至可以說(shuō)貫穿著整個(gè)教學(xué)過(guò)程。就語(yǔ)文而言，依據(jù)義務(wù)階段課程標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)階段（即一到6年級(jí)）需要學(xué)會(huì)2500個(gè)生字，能認(rèn)300個(gè)字。當(dāng)前我國(guó)小學(xué)階段，通常是一入學(xué)（一年前上學(xué)期）學(xué)習(xí)拼音，一般在三分之一學(xué)期后才開(kāi)始識(shí)字。我們知道古人是沒(méi)有拼音的，那么他們何以“順口成章”呢？事實(shí)上應(yīng)該說(shuō)人類很久就開(kāi)展關(guān)于識(shí)字教學(xué)的相關(guān)研究了，比如蒙童識(shí)字就跨越了幾千年歷史，這無(wú)疑是人類最為珍貴的文化財(cái)富。古人們以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》展開(kāi)誦讀，僅需要用一年的時(shí)間就可以認(rèn)識(shí)3000多字，其中約有2500是僅出現(xiàn)一次的生字。換言之也就是說(shuō)古人只需要用一年的時(shí)間就可以學(xué)會(huì)現(xiàn)在小學(xué)六年級(jí)才學(xué)會(huì)的2540個(gè)生字。因此筆者認(rèn)為經(jīng)典誦讀活動(dòng)，不失為針對(duì)性解決現(xiàn)代人識(shí)字率過(guò)低的一個(gè)問(wèn)題。

二、誦讀經(jīng)典，開(kāi)發(fā)右腦智慧

有研究表明，人的一生黃金記憶年齡是在0-13歲。即認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的人學(xué)東西、記東西均具有“事半功倍”的作用。這一點(diǎn)通過(guò)阿拉伯諺語(yǔ)就可以得到淋漓盡致的詮釋，即認(rèn)為水上時(shí)學(xué)習(xí)就如同金子雕刻，而到了就成了沙土記錄了。對(duì)于孩子們而言在誦讀之中，眼睛隨著經(jīng)文而發(fā)生視覺(jué)作用，反復(fù)念唱音律，具有刺激右腦的作用。左右腦同步發(fā)功，自然能夠發(fā)揮更好的學(xué)習(xí)效率。除此之外這對(duì)于開(kāi)發(fā)培育學(xué)生的創(chuàng)造力、理解力以及專注力、記憶力等各方面的能力也均具有一定的意義。曾經(jīng)有心理學(xué)家指出，大多數(shù)人浪費(fèi)了90%的記憶力，而僅用了10%。因此從這一方面來(lái)說(shuō)讓孩子們?cè)谧钋‘?dāng)?shù)哪挲g誦讀有深度、高雅的經(jīng)文，對(duì)于他們一生的成長(zhǎng)至關(guān)重要，甚至可以說(shuō)是受益一生的。

三、在誦讀經(jīng)曲中端正品行

經(jīng)典詩(shī)文凝聚著古代圣賢的智慧、結(jié)晶，更是中華民族璀璨的文化，是國(guó)人最為自豪，具有超高的文學(xué)價(jià)值。其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神、正如同寶藏一樣，等著世人去挖掘，啟迪心靈，在誦讀經(jīng)典詩(shī)文中成長(zhǎng)，端正品行，陶冶情超。誦讀經(jīng)典，感悟它的美，融入其中，不愿醒來(lái)，享受快意人生。而對(duì)于學(xué)生們而言這正是培育正確的三觀、人生理想的最佳契機(jī)。事實(shí)告訴我們有些東西“是不可言傳”的，比如人的氣質(zhì)、品性、道德等方面的東西是無(wú)法“教”、傳授的，通常情況下是需在潛移默化中或者耳濡目染中養(yǎng)成的，更可以說(shuō)這是需要個(gè)人的“天份”的。以《西游記》的閱讀為例，這部名著生動(dòng)描述了師徒四人經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，遠(yuǎn)赴西天拜佛求經(jīng)的經(jīng)歷，歌頌了不畏懼艱險(xiǎn)的斗爭(zhēng)精神。又如《三字經(jīng)》之中則以近乎白話文的簡(jiǎn)潔，詮釋著人類最淺顯，最真切的道理、真相。《倫語(yǔ)》則是一套自我修養(yǎng)理論，通過(guò)熟讀有利于鍛造個(gè)人高品性、修養(yǎng)，從某一方面說(shuō)這種方法相較于簡(jiǎn)單的傳教要好得多，而放到今天，這就是培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律、有道德的的社會(huì)主義接班人。

四、在提高語(yǔ)文素養(yǎng)中進(jìn)行經(jīng)典誦讀

深化改革語(yǔ)文課程，優(yōu)化課程效率是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的根本之所在。而其中增加學(xué)生的閱讀量，讓學(xué)生們通過(guò)閱讀，博覽群書，而翱翔于知識(shí)的海洋之中，并在此過(guò)程中獲得大量的語(yǔ)言儲(chǔ)德，全方位提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，全方位提升他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。誦讀中華經(jīng)典古詩(shī)文，則是最有效，最直接的一種提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的方法。學(xué)生們?cè)趨⑴c誦讀經(jīng)典活動(dòng)中，一方面不斷夯實(shí)自身的文化知識(shí)，積累文化，另外一方面在不知不覺(jué)之中使自己成為具有較高人文素養(yǎng)的人。基于此教師在日常的教學(xué)工作中一定要充分發(fā)揮引導(dǎo)的作用，深入挖掘古讀文中深刻的人文章內(nèi)涵，詩(shī)情畫意，除此之外還要引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上詩(shī)句，讓他們學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)句，并從中感悟詩(shī)句所要表達(dá)的意境，或以此為座右銘，或陶冶情操，讓自己成為一個(gè)有文化品位的人。以《游園不值》這首詩(shī)的閱讀為例，為了讓學(xué)生更好地感悟文本，教師可以指導(dǎo)學(xué)生誦讀：“在誦讀‘小扣柴扉久不開(kāi)’一句的時(shí)候，聲音可以輕柔一些，這樣才能配合‘小扣’這個(gè)詞，讀出詩(shī)歌的韻味。”教師還要用手部動(dòng)作來(lái)展示“小扣”的意思。在誦讀“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”時(shí)，教師提示道：“大家的內(nèi)心要帶著喜悅之情。從一枝紅杏就能夠看出春天已經(jīng)來(lái)到了，此時(shí)作者完全沒(méi)有必要進(jìn)入院子，他通過(guò)紅杏感受到了春天的美好。”教師導(dǎo)讀展現(xiàn)了教學(xué)的藝術(shù)，能讓學(xué)生更好地誦讀，擴(kuò)展文本知識(shí)，體會(huì)詩(shī)歌的意境。另外就現(xiàn)有的古詩(shī)文來(lái)看，很多都是描寫意境的，因此通過(guò)閱讀有助于提升自我感官通道，同時(shí)配合唯美的畫面、音樂(lè)，逼真的藝術(shù)場(chǎng)景，升華學(xué)生的情感，讓學(xué)生們得以有機(jī)會(huì)與詩(shī)約會(huì)，與文字暢談人生理想，吟誦經(jīng)文，配樂(lè)吟唱，完美的融合經(jīng)典與藝術(shù)，恰到好處的詮釋中華經(jīng)典詩(shī)文，同時(shí)讓學(xué)生在字里行間，體會(huì)其節(jié)奏字、靈敏度、音樂(lè)性，想來(lái)人生最幸福的事莫過(guò)于此。好文讀得多了，也就能出口成立章，口誦心維、鏗鏘有力，暢達(dá)的造句，彰顯文字功底。