關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論的若干思考

新課改對(duì)教學(xué)方法提出了新要求，構(gòu)建以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，師生彼此尊重、有愛(ài)、互助的新型教學(xué)關(guān)系成為了新導(dǎo)向。學(xué)案導(dǎo)學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂的局部開(kāi)花表征著課改措施的落地，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論便是教學(xué)方法改革的理論基石之一，分析、研究這些理論有助于教學(xué)改革的實(shí)施。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其主張主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部的心理表征，強(qiáng)調(diào)在對(duì)舊知識(shí)的重組的基礎(chǔ)下，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)，當(dāng)然不同學(xué)生對(duì)于同一現(xiàn)象或知識(shí)可能會(huì)建構(gòu)出不同的內(nèi)容，即仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。建構(gòu)主義主要代表人物包括：皮亞杰、斯滕伯格、維特洛克、維果斯基等。

皮亞杰是著名的兒童心理學(xué)專(zhuān)家，其曾在認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論中提出了兒童認(rèn)知發(fā)展的四階段，在建構(gòu)主義中皮亞杰主張“圖式、同化、順應(yīng)、平衡”四階段。圖式即學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也可以將圖式看作是學(xué)生心理構(gòu)建的框架結(jié)構(gòu)，是學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。同化即學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)，自身對(duì)于新知識(shí)的過(guò)濾和重加工，并將新知識(shí)納入自身原有的圖式結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。順應(yīng)即指學(xué)生在接受新知識(shí)后，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)與自身知識(shí)結(jié)構(gòu)體系有較大差別時(shí)對(duì)新知識(shí)的重新組合、吸收、納入的過(guò)程。平衡即學(xué)生的舊知識(shí)平衡狀態(tài)向新知識(shí)平衡狀態(tài)過(guò)度的過(guò)程。維特洛克強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的作用，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主體主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而非外界信息單純輸入的過(guò)程，在人們基于已有的新知識(shí)建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程中，創(chuàng)造性和危險(xiǎn)性是并存的，不同學(xué)生對(duì)于新知識(shí)點(diǎn)的理解會(huì)有差異，有些學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)的結(jié)構(gòu)甚至?xí)c新知識(shí)本身南轅北轍。維果斯基在前人的基礎(chǔ)上提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論，也即我們常說(shuō)的“跳一跳、摘個(gè)桃”，最近發(fā)展區(qū)理論肯定了學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中的發(fā)展?jié)摿?，也?duì)教師在施教過(guò)程中對(duì)于學(xué)生的要求標(biāo)準(zhǔn)提出了新范圍。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可以啟發(fā)一些教學(xué)方法的落地，比如學(xué)案導(dǎo)學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂、合作討論法等。第一，支架教學(xué)法。其實(shí)施的具體步驟可以總結(jié)為：搭建腳手架，即提前給與學(xué)生相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，這些學(xué)習(xí)資料最好知識(shí)結(jié)構(gòu)體系清晰；進(jìn)入情景，即針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容提出有針對(duì)性的問(wèn)題；獨(dú)立探索，也可稱(chēng)作學(xué)生的自主學(xué)習(xí)階段，要求學(xué)生獨(dú)立去查閱資料、解決問(wèn)題；寫(xiě)作學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)之后便是小組探究合作學(xué)習(xí)，但是探究學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的，在這期間教師可以給與小組成員適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、幫助；最后是效果評(píng)價(jià)，效果評(píng)價(jià)是多種維度的，教師要善于將形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合使用，評(píng)價(jià)對(duì)象同樣要多元化，可以涉及學(xué)生自評(píng)、互評(píng)以及教師評(píng)價(jià)。第二，拋錨式教學(xué)法。如果將支架式教學(xué)比作學(xué)案導(dǎo)學(xué)法，那么拋錨式教學(xué)更像將學(xué)案導(dǎo)學(xué)法和傳統(tǒng)教學(xué)法的組合形式，其實(shí)施步驟中具體包括：創(chuàng)設(shè)情境，類(lèi)似于傳統(tǒng)教學(xué)法中的課堂導(dǎo)入法中的設(shè)疑導(dǎo)入，教師拋出問(wèn)題，激起學(xué)生探索求知的動(dòng)機(jī)；確定問(wèn)題，學(xué)生將教師拋出的問(wèn)題進(jìn)行分解，確定每一個(gè)小問(wèn)題，即確定解決對(duì)象；自主學(xué)習(xí)；協(xié)作學(xué)習(xí)；以及最后的效果評(píng)價(jià)，拋錨式的后三步步驟與支架式教學(xué)方法是一致的。第三，隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué)，類(lèi)似多媒體現(xiàn)代化教學(xué)，其實(shí)施步驟包括：呈現(xiàn)基本情景，即用多媒體導(dǎo)入課程內(nèi)容；隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)，指在利用多媒體導(dǎo)入的同時(shí)，激起學(xué)生興趣并適時(shí)提出問(wèn)題；思維發(fā)展訓(xùn)練，即自主探究學(xué)習(xí)；協(xié)作學(xué)習(xí)以及效果評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)也對(duì)教師的學(xué)案設(shè)計(jì)能力提出了挑戰(zhàn)，教師需要提供給學(xué)生可靠的腳手架。

二、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義理論是在20世紀(jì)初期提出來(lái)的，主張以人為本、以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念，主要代表人物有馬斯洛和羅杰斯。以人為本即注重人類(lèi)生存、發(fā)展過(guò)程中必須要滿足的一些生理需求和心理需求。馬斯洛對(duì)人類(lèi)的基本需求進(jìn)行了研究和分類(lèi)，他提出人的總體需要可以分為兩大類(lèi)和七個(gè)層次，其排序很像一個(gè)金字塔，從塔底到塔頂?shù)男枨髮哟畏謩e為：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)的需要、審美的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。羅杰斯主要是在心理治療領(lǐng)域提出了“自我理論”，他提倡“患者中心療法”的心理治療方法。羅杰斯認(rèn)為人類(lèi)是自我的機(jī)器，天生會(huì)有一種“實(shí)現(xiàn)自我”的內(nèi)在強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)會(huì)是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我的最大潛力。

學(xué)生是發(fā)展的人，我們經(jīng)常注重的是“發(fā)展”這個(gè)動(dòng)詞，基于發(fā)展的理論，教師應(yīng)該合理為學(xué)生制定目標(biāo)，相信學(xué)生的潛力并有計(jì)劃的幫助學(xué)生。但學(xué)生的根本屬性更應(yīng)該是“人”，不論是處于學(xué)齡的哪一個(gè)階段，學(xué)生的本質(zhì)應(yīng)該是人，“人”的本質(zhì)要求就會(huì)建立在一些最基本的需求滿足的基礎(chǔ)上。比如生理需要，教學(xué)時(shí)間安排是否符合學(xué)生的生理特點(diǎn)，是否學(xué)時(shí)過(guò)長(zhǎng)、作業(yè)安排過(guò)量以及是否剝奪了學(xué)生正常生理發(fā)育的時(shí)間。在學(xué)生青春期，是否只是關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視了學(xué)生心理微妙的發(fā)展變化，教育教學(xué)的設(shè)計(jì)規(guī)劃首先應(yīng)滿足生理需求這一點(diǎn)。安全需求及歸屬與愛(ài)的需求同樣很重要，問(wèn)題學(xué)生很多都是由于家庭變故，父母離世或離異，學(xué)生就會(huì)得不到歸屬與愛(ài)，教師在教育問(wèn)題學(xué)生時(shí)要突出注意這一點(diǎn)。人本主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)新型的師生關(guān)系，教師應(yīng)該做學(xué)生的朋友，信任學(xué)生、尊重學(xué)生、真誠(chéng)的對(duì)待學(xué)生。發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在自我實(shí)現(xiàn)的源動(dòng)力，找激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的突破口，讓學(xué)生的發(fā)動(dòng)機(jī)安裝在學(xué)生自身身上，而非教師身上。關(guān)于如何激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)向來(lái)是教育界非常重視的研究課題，創(chuàng)造力與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這樣內(nèi)在的因素還是要用內(nèi)在的方法去研究，教育終歸是面向人類(lèi)的教育，其目的也是為人類(lèi)服務(wù)，不論是培養(yǎng)合格的社會(huì)公民或是幸福的社會(huì)公民，教育研究都應(yīng)建立在人類(lèi)研究基礎(chǔ)上。

（作者單位：山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院）