把握人文性，提升語文素養(yǎng)

《那樹》是人教版九年級下冊的一篇重要散文，這篇散文是臺灣作家王鼎鈞的作品，課文采用托物寓意的手法寫了一棵大樹長年造福于人類，在社會發(fā)展的進程中又最終被人類伐倒的故事。“佝僂”而強壯是早期是“那樹”留給人們的印象，“引頸受戮”是近期“那樹”悲慘命運的真實寫照，“周道如砥”， “那樹”的灰飛煙滅是現(xiàn)時，課文采用白描的手法，用優(yōu)美的語言和深邃的內(nèi)涵，引發(fā)讀者把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代人與自然的關(guān)系，啟發(fā)人們思考。本文結(jié)合課文從課文的教學(xué)價值方面展開論述。

一、人與自然和諧相處——課文的核心

作者的核心觀點是人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價。早期，那樹與人類和諧共存，與周圍環(huán)境自然和諧，臺風(fēng)中屹立不動，連一片樹葉也沒有掉下來，是鳥兒棲身之所，蔭庇著周圍的土地，與人類和諧相處：在夜晚，給情侶們以溫馨的感覺；臺風(fēng)中給人心理安慰；夏季給人陰涼、清靜。到近期因人類的不和諧活動（喝醉酒的駕駛者撞上了樹），造就了那樹的死亡。大自然為人類作出了無私奉獻，我們就應(yīng)當(dāng)善待它愛護它，與它成為最親密的朋友。樹是有生命的，它有自己的品格，善待生命，善待自然，也就是對自己生命的尊重。

二、那樹與環(huán)境和諧相處——課文的紐帶

一是作者對那樹的喜愛，贊美樹的茂盛：“堅固穩(wěn)定，樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。”贊美那樹的健壯：“隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。”贊美那樹生命力的頑強：“綠著生，綠著死，死復(fù)綠。”贊美那樹的睿智：“老樹是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告知體內(nèi)的寄生蟲。”我們通過課文研讀可見老態(tài)而堅固的樹，古老而神奇的樹，默默無聞、無私奉獻的樹，有靈性的樹，可敬的樹，有情義的樹等。

二是小動物對那樹的死的痛惜。寄居的小動物——螞蟻，先在樹干上繞行一周，依依不舍的離開。對于伐木的人，則用“劊子手”來代替，伐樹的夜晚，“無星無月”、“黑得像一塊仙草冰”，讓人覺得月黑風(fēng)高是一群壞蛋的活動的最好時間，而對于那樹采用擬人的手法來寫，如“大頭顱”、“動脈靜脈”“呻吟了一聲”等，可見作者對那樹的生命尊重。

三是那樹對大地的喜愛。那樹也僅僅在倒地時呻吟了一聲，即使這樣，在倒地之前，它依然綠著，綠得更深沉，綠得很，依然“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻，在星空下仰望上帝”。可見，“那樹”的胸懷多么豁達、敞亮，它忍辱負重，對大地的情感至死不渝。

三、那樹的內(nèi)在美——人文性的體現(xiàn)

作者寫出那樹的形態(tài)佝僂，露出老態(tài)，甚至樹干的中間有漩渦形空洞，可見那樹形態(tài)不美，然而“就是這樣的樹在臺風(fēng)中毫發(fā)無損，連一片葉子都沒有落”。可見那樹具有強大的生命力，與臺風(fēng)搏斗的堅強意志力，從容的毫發(fā)無損。夏天大樹托住陽光，給人以濃蔭；是鳥生活的天堂，蔭庇它周圍的土地；可見它的行為美，心靈美。 “那樹被一重又一重的灰白色包圍，連根須都被壓路機碾進灰色之下，”在面對困難時，那樹綠得更加深沉，可見那樹面對困難，毫不畏懼，樂觀而堅強地奉獻著自己的綠蔭為人們遮風(fēng)擋雨。在面對死亡時，“那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。”我們可以看出那樹的堅強，從容的面對死亡。在死亡之前通靈的那樹通知了它體內(nèi)的寄生蟲，讓他們離開自己，可見那樹的包容和無私奉獻，熱愛生活，珍惜生命。那樹的美不在外表，而在內(nèi)心，這是那樹價值美的體現(xiàn)。

四、那樹描寫語言價值——學(xué)生習(xí)作的借鑒

本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，以描寫和敘述為主，沒有華麗的辭藻，沒有堆砌的排比，少有議論，文章僅述大樹有益于人類的情況和被人類所伐倒的情況，從矛盾對立的兩方面寫，具有深刻的意蘊；按時間敘述，越是久遠的敘述得越簡略，越是近期的敘述得越詳細；將大樹的具體形象描寫放在文章較前的位置，意在先給讀者一個鮮明的和整體的印象；中間穿插一些傳說，利用第三者加以旁白加以點明，豐富了文章的內(nèi)容，增添了趣味性；文章最后以敘述結(jié)尾，不作議論，好像“平淡無奇”，但“平淡”之中有深意，隱隱地透出一種悲哀、幽怨和憤恨的情緒。

作者文學(xué)功底較好、語言功底能力強，“星臨萬戶，天象莊嚴”，“日月光華，周道如砥”等，都是作者化用文言來表達全新的思想感情的語句，在說明事實的過程中，融入作者的思想感情，自然界各物種在人類的破壞性開發(fā)面前，顯得極其脆弱，是一種嚴重的不對稱。對大自然的開發(fā)利用，有時是好事，但有時也會是壞事，有可能人為地造成自然界生態(tài)失衡。作者沒有直接表達類似的思想，但我們可以揣摩其心理，能體會得到作者所表達的意思。“那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。”“咬——嚼碎”“白森森的骨粉” 和“ 呻吟一聲”，再現(xiàn)了一幅人類屠戮大自然生命的圖景。訴諸視覺和聽覺，表達對伐樹人的憤恨，具有強烈的感情色彩，給人以痛苦和悲哀的感受。這樣的文章為學(xué)生的習(xí)作提供了范例，能有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)。

總之，教學(xué)中把握語文教材中的人文性特點啟發(fā)學(xué)生思考，堅持以學(xué)生的發(fā)展為主體，倡導(dǎo)在語文學(xué)習(xí)中提升學(xué)生語文素養(yǎng)，才能體現(xiàn)語文課程的基本特點--工具性與人文性的統(tǒng)一。

本文系阜陽市教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土教育資源，開展中學(xué)生思想教育的研究”（項目編號：FJK15008）；安徽省教育信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃課題“大數(shù)據(jù)環(huán)境下，智慧課堂教學(xué)方法研究——以農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教學(xué)為例”（項目編號：AH2015043）。

（作者單位：安徽省阜南縣田集鎮(zhèn)中心學(xué)校）