貢嘎曲德寺壁畫美術(shù)特征探討

本文簡(jiǎn)要介紹了貢嘎曲德寺的基本概況，并對(duì)其主要壁畫內(nèi)容及美術(shù)特征進(jìn)行了詳細(xì)深入的探析與研究，以期能夠?yàn)槿藗冄芯坎貍鞣鸾趟囆g(shù)史和西藏繪畫史提供有價(jià)值的實(shí)物參考資料。

貢嘎曲德寺又稱多吉丹寺，位于西藏山南地區(qū)的貢嘎縣崗堆鎮(zhèn)境內(nèi)，為薩迦派四大寺院之一。寺內(nèi)至今仍存有大量由文殊菩薩化身—貢嘎欽孜親自繪制的壁畫，這些作品年代明確、藝術(shù)性強(qiáng)、保存完好，是整座寺廟最具有價(jià)值的地方。

本文將重點(diǎn)對(duì)這些壁畫內(nèi)容和美術(shù)特征展開深入的研究與探討。

一、貢嘎曲德寺簡(jiǎn)介

貢嘎曲德寺是參照印度多吉丹壇城樣式建立的，故也叫多吉丹寺，從整體布局來看，中間為主殿，北部為貢桑孜，南部為貢堂，西部為哲蚌，東部為仁欽崗，除了以上主要建筑，還零散分布著一些小建筑。曲德寺號(hào)稱“南部一殿”，整個(gè)藏南地區(qū)再?zèng)]有比它更大的寺院，并且還保存有大量珍貴的文物。殿內(nèi)墻壁上到處刻畫著由“欽派”壁畫創(chuàng)始人貢嘎欽孜親手繪制的壁畫，這些壁畫大多保存完好，紋理清晰，具有十分高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。此外，曲德寺內(nèi)還珍藏著各種佛像、佛塔、卷軸畫像等等，并且還設(shè)有專門的傳授佛學(xué)文化的學(xué)校。

二、貢嘎曲德寺的壁畫內(nèi)容

（一）佛殿外壁畫

西、北、東三面墻壁上完整地講述了佛陀能勝王進(jìn)行十二宏化的故事，按照順時(shí)針的方向順序來看：故事大致描繪了佛陀在經(jīng)歷了種種誘惑和磨難之后，終于悟道成佛，云游四海普度眾生，最后在菩提樹下涅槃的故事。這部分壁畫內(nèi)容的情節(jié)性很強(qiáng)，構(gòu)圖自由，線條粗獷而流暢，人物的表情、姿勢(shì)等刻畫地十分傳神，不僅完美地呈現(xiàn)地了物象的動(dòng)態(tài)和質(zhì)感，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)畫師超凡的藝術(shù)觀。

（二）小佛堂內(nèi)壁畫

這些壁畫主要講述了一些佛傳故事和佛本生故事，零散地分布在佛像與佛像之間。小佛堂內(nèi)壁畫大多都是由欽孜大師親自繪制的，無論是畫面內(nèi)容，還是主題構(gòu)思都體現(xiàn)了其獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。尤其是在繪制人物時(shí)，臉型、膚色、表情等都栩栩如生，部分畫師還會(huì)將人物的性格、年齡、社會(huì)地位等真實(shí)地再現(xiàn)出來，人物形象以及整體的繪畫風(fēng)格具有很明顯的漢地風(fēng)格，給觀賞者以一種強(qiáng)烈的時(shí)代感。

（三）現(xiàn)大經(jīng)堂壁畫

與小佛堂內(nèi)壁畫一樣，這些壁畫講述的也大多是一些佛教故事，區(qū)別在于藝術(shù)創(chuàng)作手法不同。畫面中人物大多是用紅線或黑線勾勒出來的，建筑物大多為紅色，頂部涂以金色。以綠色為底點(diǎn)綴形成的山巒線對(duì)整個(gè)畫面起到分割的作用。繪畫者的筆法相當(dāng)縝密，顏色鮮艷，整體裝飾風(fēng)格華美而繁縛，故事的情節(jié)也趨于圖解化和概念化，自然主義風(fēng)格明顯，世俗觀很淡。

（四）密宗殿堂壁畫

該殿內(nèi)的壁畫內(nèi)容大部分為密宗的本尊神像，貢嘎曲德寺將這些神像按照一定的次序整齊排列，具有其特殊的宗教意義，這些壁畫極其珍貴，對(duì)于研究密宗經(jīng)典的學(xué)者們而言是非常稀缺的參考資料。

三、貢嘎曲德寺壁畫的美術(shù)特征

（一）色彩變化豐富，大量使用過渡色

貢嘎曲德寺的壁畫畫師在色彩運(yùn)用方面一直力求創(chuàng)新，在有限的繪畫空間內(nèi)布置了多種空間背景，例如北壁時(shí)輪金剛、南壁門西諸尊、西壁諸尊等均以藍(lán)色為背景，旨在表現(xiàn)密教的神秘與莊嚴(yán)；而東壁諸尊上面大部分為全藍(lán)背景，底部為青綠色，兩種顏色之間完全沒有過渡，突出了二元空間的思想。畫師在創(chuàng)作過程中使用變化豐富的色彩，主要目的是為了避免畫面的單調(diào)。此外，貢嘎曲德寺的壁畫畫師們還傾向于使用大量的過渡色，打破了傳統(tǒng)繪畫中色彩濃重、背景單調(diào)的束縛。在這些壁畫中，過渡色的主角地位十分鮮明，整個(gè)畫面的用色顯得輕松、自然。例如，密咒大殿的圖案，畫師使用醬紫色作為背景，輔以多種色調(diào)來表示樹木、動(dòng)物、火焰光、蓮瓣等要素，從視覺上減弱了畫作的恐怖氛圍；在三層護(hù)法殿大黑天和紅部落主的背景色中，畫師們大面積地使用了清亮的色調(diào)，而代表神秘、深沉的墨黑色則被“擠”在邊角，極大地減輕了觀者在欣賞護(hù)法神時(shí)內(nèi)心所產(chǎn)生的壓抑感。

（二）混合多種繪畫元素，融入實(shí)際生活場(chǎng)景

貢嘎曲德寺壁畫的另一大美術(shù)特征便是畫師在創(chuàng)作過程中混合融入了多種繪畫元素。例如，在佛教本身故事《如意藤》中，雖然每尊佛像兩側(cè)和下方的故事各不相同，但畫師卻通過人物面向、云氣、流水、山石等使這些壁畫彼此之間形成一種連環(huán)畫似的邏輯關(guān)系，而這種繪畫技巧多見于當(dāng)時(shí)的漢式繪畫中。為了增強(qiáng)畫面的景深層次感，畫師還使用了深淺不一的草坪、重重峰巒、連綿的云氣等元素，這些都是漢地山水畫中創(chuàng)作中經(jīng)常使用到的繪畫手。

此外，貢嘎曲德寺的畫師們并沒有滿足于通過混合繪畫多種元素于一體來顯示自身繪畫技術(shù)的嫻熟和興趣涉獵的廣泛，他們還嘗試將一些生活場(chǎng)景融入到壁畫創(chuàng)作中，例如，在典康的壁畫中都可見到擠托牛奶、帳篷等生活元素，將神圣的天國(guó)與世俗化的人間相融合，體現(xiàn)了藏族畫師們超越傳統(tǒng)，追求個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作觀。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，貢嘎曲德寺內(nèi)各個(gè)佛殿內(nèi)的繪畫風(fēng)格相當(dāng)統(tǒng)一，從美術(shù)角度來看，其最主要的特征在于對(duì)裝飾性和色彩的靈活運(yùn)用，創(chuàng)作者的繪畫技藝嫻熟，善于以敷彩來表現(xiàn)質(zhì)感，營(yíng)造景深。此外，這些畫師們還傾向于將生活中的一些實(shí)際場(chǎng)景融入壁畫創(chuàng)作當(dāng)中，不僅極大地豐富了壁畫的內(nèi)涵元素，還對(duì)整個(gè)藏族藝術(shù)史的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

（作者單位：西藏大學(xué)，西藏民族大學(xué)）