印度打擊“大師”背后的邏輯

王德華

今年，在“真神宮”掌教辛格因強奸罪入獄后，印度一再傳出“宗教大師”涉嫌性侵事件。最新的一起是，現年75歲的“大師”迪克希特被控以傳授宗教性靈為由扣留并性侵少女信徒。對此，人們不禁要問：印度屢爆此類事件，深層原因何在？

如果說辛格受到法律懲處是偶然，那么后來連著傳出類似事件，似乎是印度政府繼大額廢鈔及商品和服務稅改革之后，對特殊人群采取的另一個大招。莫迪當局也許希望通過打擊這些令廣大信眾敢怒不敢言的性侵要案，達到一箭雙雕的目的：既可塑造政府法治清廉的形象，又可贏得廣大受害者的支持。因為莫迪政府從前一段大額廢鈔中嘗到了甜頭。有專家認為，莫迪政府本意想借大額廢鈔清理地下黑錢，似乎得罪了既得利益集團，但卻歪打正著，使眾多黑錢洗白了，令黑錢擁有者喜出望外。莫迪政府的民眾支持率未跌反升就是例證。

印度是一個宗教盛行、教派林立的國家，宗教滲透到社會生活的各個領域。印度的宗教問題主要表現為錫克教、伊斯蘭教、印度教等各教派主義的挑戰，以及各政黨大打教派政治牌的負面影響。通過尊重文化的多樣性與民族習慣，以及實行寬容的宗教政策，可以促進印度政治現代化的發展進程。印度獨立后，在政治現代化的進程中，長期執政的國大黨確立了世俗主義的治國原則。但國大黨的世俗主義不是反宗教或非宗教，而是維護宗教平等、促進宗教和諧、反對宗教歧視、保護宗教少數派。鑒于穆斯林在印度居少數地位，在經濟、社會和文化上比印度教教徒困難很多，于是國大黨執政時在政策上給予穆斯林一定的照顧，并頗得后者的擁護。

但印度人民黨批評國大黨的世俗主義是欺侮印度教教徒、討好穆斯林，號召印度教教徒團結起來，為爭取平等地位而戰斗。1989年，人民黨利用反穆斯林情緒，主張在印度教徒視為圣地的阿約提亞地區興建一座印度教寺廟，但在當時該地已建有巴布里清真寺，自此人民黨開始獲得勝選。在1991年舉行的邦議會改選中，人民黨破天荒地在北方邦、中央邦、拉賈斯坦邦和喜馬偕爾邦獲勝并上臺執政。但是，印度政黨之間的政治斗爭給歷史恩怨和教派矛盾不斷地火上加油，成為宗教問題升級的助燃劑。

筆者以為，莫迪政府之所以打擊腐敗透頂的“大師”，是想故技重施，利用印度各種宗教勢力非常復雜的情況，鼓吹印度教意識，這是一種試圖用印度教價值來定義印度文化的意識形態，以此樹立印度教的威信，加強中央政府權威。而且印度教信眾龐大，在政治投票上具有非常大的影響力。有消息認為，今年，莫迪在連任上遇到阻礙，不得不撤換幾名負責創造就業的部長。連續打擊“大師”的措施，或許能成為解決連任障礙的猛藥。▲（作者是上海國際問題研究中心研究員）