何冬保花鼓戲表演藝術(shù)的價(jià)值及其影響

〔摘 要〕何冬保老師的表演藝術(shù)和教學(xué)理念具有“五大價(jià)值”，他用實(shí)際行動(dòng)踐行“立足崗位做貢獻(xiàn)，創(chuàng)先爭優(yōu)當(dāng)先鋒”，他不僅是表演藝術(shù)家，更是教育家。我們要學(xué)習(xí)何冬保先生“以德為先、熱心傳承”的精神，更好地發(fā)揚(yáng)何冬保表演聲腔藝術(shù)流派，使花鼓戲非物質(zhì)遺產(chǎn)綻放出更加絢麗的光彩。

〔關(guān)鍵詞〕 何冬保 花鼓戲 表演藝術(shù) 教育

湖南花鼓戲，早已成為國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，今天我們紀(jì)念何冬保先生誕辰100周年，研究何老師的藝術(shù)表演和教育理念，目的就是“傳承”，而“傳承”必須要有具象載體，那就是師傅帶徒弟，老師教授學(xué)生。離開這2個(gè)具象，“傳”與“承”，那將是緣木求魚，失之根本。

今天回憶起何老師在學(xué)院（學(xué)校）的表演藝術(shù)和示范教學(xué)理念，歸納起來有以下幾點(diǎn)：

一、何冬?！拔宕髢r(jià)值”

（一）歷史價(jià)值

何冬保從1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，發(fā)起組織“勝利班”，其演出名揚(yáng)洞庭湖。同年，在茅草街與荊河戲“松秀班”打擂臺(tái)，與常德漢劇打擂臺(tái)（鉆火圈）起，以《劉?？抽浴啡伲_始享譽(yù)湖湘。1946年帶班進(jìn)入長沙城，1947年與長沙藝人合組“長沙楚劇改進(jìn)社”，后改為“新義楚劇團(tuán)”并任團(tuán)長。最后，在1948年自創(chuàng)“民眾劇院”，公演花鼓戲。開創(chuàng)了湖南花鼓戲進(jìn)入城市劇場演出的先例，對(duì)湖南花鼓戲的發(fā)展及長沙花鼓戲西湖唱腔流派的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。長沙解放前夕，在地下黨組織下率領(lǐng)劇團(tuán)成員迎接解放軍進(jìn)城。1949年新中國成立后“新義楚劇團(tuán)”改為“長沙市花鼓戲劇團(tuán)”任團(tuán)長。

因此，說何冬保老師是湖南花鼓戲奠基人，一點(diǎn)也不為過。

（二）開放性價(jià)值

1951年11月16日，何冬保老師任湖南省戲曲改進(jìn)委員會(huì)常委，后任副主任。當(dāng)年，時(shí)任文化部副部長的周揚(yáng)來長沙調(diào)研，觀看了由何冬保改編并主演的傳統(tǒng)花鼓戲《劉?？抽浴泛?，建議將胡秀英的人物形象，從“男旦”改為“女旦”。何冬保老師立馬接受建議，把當(dāng)年一個(gè)還沒有入行的，在舞臺(tái)邊“壓腿”玩耍的小姑娘肖重奎，起用排練主演胡秀英這個(gè)角色。并且，把“男旦”的半邊“花臉”半邊“狐貍臉”，改為美麗的“旦角”俊臉。使其在1952年11月16日，代表花鼓戲劇種，參加“第一屆全國戲曲觀摩演出大會(huì)”，何冬保老師飾演《劉海砍樵》中的劉海，最終榮獲劇目演出二等獎(jiǎng)、演員表演三等獎(jiǎng)的佳績。

當(dāng)年獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)的是：梅蘭芳、周信芳、程硯秋、袁雪芬、常香玉、王瑤卿、蓋叫天。獲得演出二等獎(jiǎng)的有18個(gè)，其中就有湖南花鼓戲《劉?？抽浴费莩龃韴F(tuán)。獲得演員一等獎(jiǎng)的有34個(gè)，其中包括：李少春、馬連良、陳伯華、徐玉蘭、徐紹清、楊寶森、新鳳霞等。獲得演員獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)的有41個(gè)，其中包括：王文娟、李萬春、陳劍霞、張君秋、彭俐儂等。獲得演員獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)的有45個(gè)，其中包括：王銀柱、尹月樵、田林、朱秉謙、何冬保、楊福鵬、肖重奎等。獲得獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)的有46個(gè)，其中包括：尚小云、姜妙香、郭蘭英等。由此可見其獲獎(jiǎng)的含金量有多高。

（三）藝術(shù)價(jià)值

何冬保老師在課堂中傳教我們七七級(jí)花鼓戲劇科班級(jí)的全體學(xué)生時(shí)，常說：“氣是一把火，火上要加油?！爆F(xiàn)在我總結(jié)起來，就是人物的唱腔和戲白臺(tái)詞，其唱腔藝術(shù)發(fā)明了“氣顫音”，其行腔藝術(shù)講究“魚咬尾”貫口的運(yùn)用。要點(diǎn)在：重字頭、壯腰肚、細(xì)收尾。環(huán)環(huán)相扣、不掉鏈。何冬保老師在表演藝術(shù)上，其風(fēng)格接地氣；很好地把來自農(nóng)間地頭的民間花鼓戲的樸實(shí)、粗夯、大氣、幽默、風(fēng)趣的特點(diǎn)和特質(zhì)，有機(jī)結(jié)合到人物角色形象中，從而形成了“何派”表演風(fēng)格和獨(dú)特的湖南花鼓戲聲腔流派。

（四）科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合的價(jià)值

人們常說：美麗的就是自然的，自然的就是科學(xué)的。何冬保老師表演自然，看似無程式，有時(shí)還“一順邊”表演。當(dāng)年由于我們的年幼無知，還認(rèn)為“好丑”，時(shí)不時(shí)充滿嘲笑?，F(xiàn)在分析起來，何冬保老師本人首先學(xué)習(xí)的“行當(dāng)”就是“小丑行當(dāng)”；而正是這個(gè)“一順邊”的造型才成就了“這個(gè)”劉海哥的鮮明人物特性。其唱腔粗獷豪邁，通達(dá)的“氣顫音”特點(diǎn)，與“大自然是藝術(shù)的導(dǎo)師，藝術(shù)的靈感來源于自然”這種“師法自然”的規(guī)律，充分在何冬保老師身上得到印證；并把藝術(shù)特性與科學(xué)性有機(jī)結(jié)合起來，教學(xué)中凡此種種，不勝枚舉。

（五）社會(huì)性價(jià)值

何冬保老師一生塑造了《劉?？抽浴分械摹皠⒑！保冻短}卜菜》中的“茄（瘸）把伢子”，《秋江》中的“艄翁”等等。人們只要說到湖南花鼓戲，首先想到的就是“劉海”這個(gè)人物形象。可以說“劉?！本褪呛味?，何冬保就是“劉海哥”。更重要的是，何冬保老師把現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場景，寫進(jìn)了《劉?？抽浴窇蛭闹?。比如：他家住岳陽地區(qū)華容縣湖區(qū)，由于生活的囧境，真實(shí)到“上無片瓦”，只能夠用“茅草”搭蓋屋頂，房頂?shù)目吡?，真?shí)到有“雞蛋”“鴨蛋”“鵝蛋”那么大一個(gè)個(gè)。大風(fēng)一吹，“哦吙”一聲都可以把屋頂上的茅草瞬間吹跑。還比如：何冬保老師的父親37歲就離世了，何冬保老師的母親，早年因?yàn)樗寄钣H人哭瞎了眼睛。何冬保老師就真實(shí)地把這種現(xiàn)實(shí)生活寫進(jìn)了《劉海砍樵》“十字調(diào)”中：“家不幸老爹爹早年散命”，“嘆老母眼失明無人侍奉”，因?yàn)?，?dāng)年何冬保老師常年在外“跑江湖”無暇顧及家庭。這就是真實(shí)的何冬保與藝術(shù)中的何冬保。就像湖南人一提起湘劇，首先想起的就是彭俐儂。湖南人一提起花鼓戲，首先想起的就是何冬保。這種人們心中的劇種人物形象，不是比賽評(píng)比出來的，而是廣大老百姓傳唱出來的。

目前，統(tǒng)計(jì)何冬保老師錄音錄像出版發(fā)行的作品有：

1953年《劉?？抽浴?，由湖南人民出版社出版，后多次再版；

1956年《劉?？抽浴罚z木唱片），由人民唱片廠出版發(fā)行；1957年《扯蘿卜菜》，由湖南人民出版社出版；

1981年《洋煙調(diào)·采茶調(diào)》唱片，由中國唱片（成都唱片廠）出版發(fā)行；

1983年《中國戲曲藝術(shù)家唱腔選》湖南花鼓戲何冬保、肖重奎專集，由中國唱片公司出版發(fā)行。endprint

1981年中國藝術(shù)研究院錄制《劉海砍樵》全劇和《討學(xué)錢》《蔡坤山犁田》劇目。

《劉海砍樵》已制成DVD在全國發(fā)行。

以上事例證明何冬保老師在社會(huì)上的認(rèn)知度何其廣泛。

二、何冬保的精神特質(zhì)

何冬保老師用實(shí)際行動(dòng)踐行“立足崗位做貢獻(xiàn)，創(chuàng)先爭優(yōu)當(dāng)先鋒”。藝校教學(xué)生活是我們學(xué)生晚輩人生的開始，自然很多事情記憶深刻，相信大家都一樣。

1.敬業(yè)精神。（“非遺”傳承。）

2.創(chuàng)造精神。（生活化的造型藝術(shù)化。）

3.學(xué)習(xí)精神。（他經(jīng)常教育我們：藝術(shù)是大家的，重在神勢，要還藝于民。）

正于七七級(jí)花鼓戲?qū)W生代表，現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院視覺傳媒學(xué)院副院長的劉志新博士在《恩師，我們應(yīng)該如何面對(duì)您留下的財(cái)富？》一文中評(píng)說的：第一，我們應(yīng)注視著深邃的傳統(tǒng)藝術(shù)和歷史交融點(diǎn)；第二，傳承是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和先決條件；第三，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和弘揚(yáng)生命的所在。

以上幾點(diǎn)正吻合了何冬保老師扎根勞動(dòng)生活的質(zhì)樸藝術(shù)，他是湖南花鼓戲戲劇史上，致力于創(chuàng)新與藝術(shù)結(jié)合的大藝術(shù)家。表演與觀眾之間緊密聯(lián)系，表演和教學(xué)具有開放性。

對(duì)比當(dāng)下，何冬保老師的藝術(shù)表演是活力四射的當(dāng)代藝術(shù)，具有質(zhì)樸接地氣的藝術(shù)形態(tài)，與劉志新博士講的當(dāng)今新視角多媒體藝術(shù)有相通之處。如：交互式體驗(yàn)，其演藝觀念、演藝形態(tài)、演藝語匯，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代一脈相通相承的。

三、何冬保不僅是表演藝術(shù)家，更是教育家

戲校是戲曲人才成長的搖籃，戲校的教學(xué)質(zhì)量是戲曲人才質(zhì)量的保證。談到戲曲人才的培養(yǎng)，葉少蘭說：“人才是戲曲的生命與未來，戲曲人才培養(yǎng)的核心就是重視基礎(chǔ)教育。”譚孝曾經(jīng)言簡意賅地說：“戲曲人才問題的‘根兒就在戲校！”他認(rèn)為戲校教學(xué)可以適當(dāng)回歸傳統(tǒng)。

我院戲劇系從五十年代至八十年代的教學(xué)實(shí)踐中，一直就是這么堅(jiān)守過來的。何冬保老師在湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系教學(xué)實(shí)踐中，一直是教育的踐行者；以實(shí)踐“口傳心授”，一招一式“親傳授教”這一傳統(tǒng)教學(xué)法；真實(shí)地貫徹了湖湘家道以“德”為本，以“修身、齊家、治國、平天下”為一貫，家國一體，天下一人，世界一家的人文家訓(xùn)思想，完全偶合了中國“儒學(xué)”之根基。在“文革”前后兩段的藝校教學(xué)階段中（1951年至1967年，1977年至1984年），開拓進(jìn)取精神，才使得“何派”藝術(shù)生生不息、事業(yè)可久可大、藝術(shù)長青永葆！

不管時(shí)世變遷和生活怎樣艱辛，他始終保持積極樂觀，就像枯荷在自己見解中，并不是被人遺棄的、丑陋的。在凋零中，卻與眾不同地感受到了人生的力量。對(duì)每一位愛徒學(xué)生始終堅(jiān)持著人的一輩子也從“小荷才露尖尖角”開始，戲曲學(xué)生培養(yǎng)成敗也如人生的某一階段。正是因?yàn)槿绱瞬煌目捶ê陀^點(diǎn)，何冬保老師對(duì)戲曲藝術(shù)教育的感悟頗深。

曾記得1977年至1981年在藝校有幸?guī)煆暮卫蠋煂W(xué)習(xí)時(shí)，在1978年他與肖重珪、蔣建國、李亦敏老師一起為七七級(jí)花鼓科學(xué)生進(jìn)行“開門戲”《小砍樵》教學(xué)，劇組同學(xué)多達(dá)八組。按照京劇業(yè)行規(guī)老輩藝術(shù)家的解釋，以劇組中劇目學(xué)習(xí)的角色大小和組數(shù)排名，來確定師兄弟輩分。他們分別是：1.王長紅和王奕，2.童衛(wèi)和嚴(yán)樂嬋，3.劉志新和邢險(xiǎn)峰，4.歐陽駒里和黃卓，5.姚志高和劉湘娟，6.鄢正輝和鄭小溪，7.李文斌和何丹吉，8.彭堅(jiān)和沈柳霞。（陳士爭當(dāng)時(shí)學(xué)《盜草》，后來中間插入學(xué)習(xí)《小砍樵》。）所有同學(xué)都在學(xué)院老教學(xué)樓105梯型教室彩排演出了。回憶當(dāng)年王長紅和王奕，作為第一組大弟子參演，《小砍樵》于1978年在湖南機(jī)械開關(guān)廠首演，并由記者采訪拍劇照。當(dāng)時(shí)我不懂事不肯拍照，何冬保老師和梁熙和、蔣建國老師，批評(píng)我并逼著我接受采訪拍照。從這張照片可看出，我是噘著嘴拍的照片。還記得何冬保老師當(dāng)年在教授唱腔課時(shí)，給我們講的一個(gè)真實(shí)故事。那是在1964年至1965年間，何老師為培養(yǎng)年輕學(xué)生，除親自傳授自己的拿手戲《秋江》外，還提攜學(xué)生馬青蘭，并親自帶著14歲的馬青蘭同臺(tái)合演《秋江》劇目。

通過這些真實(shí)事例可證實(shí)何冬保老師這種誨人不倦的精神，始終值得一直堅(jiān)守在湖南花鼓戲教學(xué)事業(yè)的晚輩傳承者們學(xué)習(xí)，把這種優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳承下去。

今天我們研究何冬保老師的教育傳承理念，不僅僅是總結(jié)他一個(gè)人，更重要的是總結(jié)像何冬保、李鴻鈞、王命生、楊福生等這一輩老藝術(shù)家們的戲曲教育思想和理念，這是我院作為湖南花鼓戲傳承基地的歷史使命。我輩必須有所擔(dān)當(dāng)，沒有扎實(shí)過硬的基本功就沒有戲曲藝術(shù)，就沒有創(chuàng)造和表現(xiàn)藝術(shù)的手段。要掌握好“唱、念、做、打”和“手、眼、身、法、步”等四功五法，途徑只有一個(gè)：勤學(xué)苦練、尊師重道，速成和嫁接可出不了人才。今天我們的終極目的是要學(xué)習(xí)何冬保先生“以德為先、熱心傳承”的精神，學(xué)好“德”與“藝”，做好“傳”與“承”，使花鼓戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加絢麗的時(shí)代光彩；同時(shí)，要學(xué)習(xí)何冬保先生堅(jiān)定的理想信念、真摯的為民情懷、執(zhí)著的藝術(shù)追求、高尚的職業(yè)操守，更好地發(fā)揚(yáng)何冬保表演聲腔藝術(shù)流派在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用，不斷開創(chuàng)湖南文化強(qiáng)省建設(shè)的新局面。endprint