語文課程的性質(zhì)的研究

摘要：語文的學(xué)科性質(zhì)歷來備受語文課程研究者的關(guān)注，而且大多數(shù)研究者都認(rèn)為語文課程性質(zhì)的研究是語文課程研究領(lǐng)域中最基本以及最關(guān)鍵的部分。語文課程性質(zhì)的研究對(duì)語文課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面均有重大影響，甚至在一定程度上對(duì)它們起決定性作用。同時(shí)語文課程性質(zhì)的準(zhǔn)確定位會(huì)有利于現(xiàn)今眾多語文課程與教學(xué)問題的解決，促進(jìn)教育系統(tǒng)的良性循環(huán)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語文課程 課程性質(zhì) 人文性 工具性

關(guān)于語文課程性質(zhì)的研究，各家各派所持有的論點(diǎn)各有不同。但是，各家各派都認(rèn)為：語文課程性質(zhì)研究是語文課程研究最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的領(lǐng)域。有論者指出：“語文學(xué)科的性質(zhì)，是語文教育的基本問題，關(guān)乎語文教育全局，正確把握語文學(xué)科的性質(zhì)，是確保正確提出語文教學(xué)任務(wù)，科學(xué)選擇語文教學(xué)方法，有力提高語文質(zhì)量的重要保證，對(duì)促進(jìn)語文教育觀念更新，實(shí)現(xiàn)語文素質(zhì)教育更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！?[1]

新課標(biāo)頒布以來，語文課程性質(zhì)的“兩性統(tǒng)一說”成為研究者關(guān)注的焦點(diǎn)之 一，多數(shù)人是贊同這一觀點(diǎn)的。那什么是“兩性統(tǒng)一呢”？

工具性與人文性的統(tǒng)一是指，語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)；語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)；自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行；語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)生與語文課程文本的互動(dòng)。這就是語文課程的基本理念。[2]

一、語文課程的人文性質(zhì)

1、“人文性”的概念

所謂人文性，指的是：主張以人為中心，提倡關(guān)懷人、重視人的價(jià)值，把人的思想感情從神學(xué)的束縛下解放出來；反對(duì)紀(jì)律、殘酷體罰和死記硬背，強(qiáng)調(diào)尊重兒童個(gè)性與尊嚴(yán)，并且以人性、人道為本位，作為其價(jià)值取向。它更為“強(qiáng)調(diào)情意的價(jià)值”，“注重人的自我實(shí)現(xiàn)和完整人格的養(yǎng)成”。[3]我們講的教育的人文性，則重視人的個(gè)性與主體性，主要包括情感、態(tài)度和價(jià)值觀，突出地表現(xiàn)在對(duì)人的人本關(guān)懷之中。

2、語文課程的人文性特征

語文“人文性”的提出，有著廣泛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化歷史背景：在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)拜金主義、利己主義、享樂主義等社會(huì)思潮，西方后現(xiàn)代派思潮也廣泛滲透到了我們的文化、人文學(xué)術(shù)與精神的各個(gè)領(lǐng)域，出現(xiàn)無信仰、無真理的狀態(tài)，造成了人文精神的嚴(yán)重失落。

新課標(biāo)指出“語文是人類文化的重要組成部分”，這是從民族文化的層面 來界說的：文化是人類生存發(fā)展的基本工具，又是人類的思想、情感、個(gè)性、人格、理想、智慧、力量和方法的整體呈現(xiàn)。語文，作為母語課程，是對(duì)本民族母語的教育，應(yīng)當(dāng)以漢語言文化為研究對(duì)象。它強(qiáng)調(diào)了語文的基本內(nèi)容和材料——母語化的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)人進(jìn)行具有民族精神內(nèi)涵和國家情感傾向的意識(shí)、情感思想、智慧的培養(yǎng)，培養(yǎng)文化與文明的中國人。

3、語文課程的人文性內(nèi)涵

人文性是語文課程的根本性質(zhì)，它重視學(xué)生的個(gè)性與主體性，突出的表現(xiàn)是：對(duì)他們的人本關(guān)懷與生命關(guān)懷、社會(huì)關(guān)懷與道德關(guān)懷、生態(tài)關(guān)懷之中，對(duì)他們的自由精神的培養(yǎng)上。因此，語文課程應(yīng)是一種自省教育，關(guān)注學(xué)生對(duì)彼岸世界（實(shí)體世界）形式上的精神追求，培養(yǎng)他們自我審視的能力與品格，培養(yǎng)他們超越現(xiàn)實(shí)的想像力、終極關(guān)懷、生存信仰和生活的信念。

二、語文課程的工具性

1、“工具性”概念

語文的工具性，指的是語文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科.它表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）語文是人類表達(dá)思想感情、交流感情、傳遞文化的交際工具 。客觀來講，“工具論”是在現(xiàn)代語文課程長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的?！肮ぞ咝診"的每一次提出，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、時(shí)代背景及語文教育存在的弊病而構(gòu)建的；每一次提出也都在原來的基礎(chǔ)上增加了新的內(nèi)涵?！肮ぞ咝浴笔拐Z文教育在困 難時(shí)期能夠走出誤區(qū)，調(diào)整方向，對(duì)語文教育的發(fā)展做出過積極的貢獻(xiàn)。

（2）語文是學(xué)好其它所有學(xué)科的工具學(xué)科

葉圣陶先生曾經(jīng)就指出：“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！比~老的“工具論”把語文課程定性為基礎(chǔ)工具，這個(gè)論斷是非常正確的。只有學(xué)會(huì)熟練地使用語言，才能進(jìn)行閱讀與表達(dá)，這是其它學(xué)科學(xué)習(xí)所必備的條件。

2、語文課程的工具屬性

新課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具”。新課標(biāo)之所以對(duì)語文課程作出這一定位，是在于對(duì)傳統(tǒng)語文教育工具觀的承襲，也與語言的特性相關(guān)。語言是人類在必須交流以實(shí)現(xiàn)合作的情形下產(chǎn)生的，因而交際就是語言的特定功能。語言是人類表達(dá)思想、交流信息的工具。隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人類創(chuàng)造了越來越多的交際工具，但是，語言這種特殊工具，永遠(yuǎn)都會(huì)以它內(nèi)涵的豐富性、使用的便捷性和交際的有效性而成為最重要的交際工具。從教育目標(biāo)來說，語文課程的目標(biāo)之一就是通過這門課程的實(shí)施，使學(xué)生掌握本民族交流思想的工具，這是作為民族成員所必需的能力。從學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅是課本的內(nèi)容，也要學(xué)習(xí)它的形式——表達(dá)這些內(nèi)容的語言文字的運(yùn)用。

工具性和人文性是結(jié)合在一起的，語文課程要同時(shí)實(shí)現(xiàn)這兩方面的目標(biāo)并不矛盾。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)兩方面目標(biāo)的高度結(jié)合，必須在目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計(jì)上、在實(shí)施上下大功夫，而首先是要形成一個(gè)關(guān)于工具性和人文性相統(tǒng)一的基本認(rèn)識(shí)。工具性和人文性的高度統(tǒng)一是語文課程應(yīng)該爭取的目標(biāo)，也是完全可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。[4]

錢夢(mèng)龍先生曾談到語文的工具性和人文性，就像一張紙的正、反兩面，互相 依存，相輔相成，在相互促進(jìn)中共同構(gòu)成了語文學(xué)習(xí)的兩大層次，是互為補(bǔ)充的 關(guān)系。工具性和人文性具有緊密的關(guān)系，二者相互依存，工具性離不開人文性的滋養(yǎng)，人文性也離不開工具性的承載和強(qiáng)化；工具性與人文性是和諧統(tǒng)一、互為補(bǔ)充的，工具性盈育著人文性，人文性促進(jìn)著工具性的顯現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]鄒木榮.對(duì)語文學(xué)科性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)[D]：[碩士學(xué)位論文].福建師范大學(xué)，2001，1

[2]楊冉隋等.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)與輔導(dǎo)[M].語文出版社，2001，18

[3]張人杰.中外教育比較史綱.山東教育出版社，2001，3：50-51

[4]語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀[G].湖北出版社，2002，34.

作者簡介

王超（1992-），女，聊城大學(xué)16級(jí)研究生，專業(yè)為學(xué)科教學(xué)（語文）

（作者單位：聊城大學(xué)）