對自我的有力剖析—重讀《墓碣文》

摘要：《墓碣文》是魯迅《野草》里以“我夢見……”為開頭的第四篇，以夢代入，即可將一切合理化，墓碣文顧名思義，即刻在墓碑上的文字，此篇散文詩在《野草》中的地位不容小覷，也代表了魯迅內心深處的哲學思想與反思。

關鍵詞：碣文； 自剖； 痛楚； 虛無

全篇散文詩結構分明：“我”來到墓碣前，讀到了陽面的文字；“我”繞到碣后，看到了陰面的文字；“我”疾走離開。可以說通過此篇，能夠與《野草》題辭前后呼應，也可以說，題辭是《野草》的前序，而《墓碣文》是對《野草》更加詳細的說明總序，讓我們理解魯迅作《野草》的目的，代入進魯迅對自我的有力剖析之中。

開篇寫夢境中，“我”佇立在墓碣之前，讀著上面的文字，墓碣上生著苔蘚，并且剝落較多，墓碣上殘存文句不多，可以看出墓碣被制的時日已經很長了，陽面墓碣上的文字一共三段，讓我們能夠得知墓主人的經歷：“于浩歌狂熱之際中寒”，“中寒”是中醫詞匯，意為邪寒入侵，傷及五臟陽氣，這意味著墓主人在生前，在熱情的奮斗與謳歌理想之時，突然遭到一盆冷水，將自己的理想火花澆滅，受到這種挫折的原因我們不得而知，只得到定論即失敗了；“于天上看見深淵”，是上一句的遞進，失敗之際，就是天上看到深淵之際，未知的恐懼占據著內心，不知道將要經歷什么；“于一切眼中看見無所有”，一切與無所有是一種對立，正如前面的熱對寒，天上與深淵，從擁有一切到失去一切，變得不再相信；而“于無所希望中得救”中“得救”的意思，可理解為是絕望拯救了你，在無所希望中，徹底的陷入到絕望中，一直處在絕望之地中從未逃脫過，在沒有期待之后反而使一種解脫，能夠得到救贖。這四句話較為籠統的敘述了墓主人的思想哲學與經歷，在竭盡所有奮戰時遭到挫折，掉進深淵但并沒消沉，還在思索著“得救”。碣文第二段，描述了墓主人死去的原因，即為自己啃食自己而亡，毒蛇的獠牙啃噬著自己，決絕的將利刃刺向自身，這不就是魯迅的真實寫照么，陰沉的心理，晦暗的社會，讓魯迅的內心產生了激烈的爭斗。縱觀《墓碣文》的寫作時期，自己的所經所感，讓魯迅開始想要更加深刻的了解自己，看清自己，這一切像蛇一樣纏在自己的心口上讓人不得喘息，是多么的痛苦與煎熬，這是一些平常之人所無法感知的。第三段只有兩個字“離開”，這二字究竟作何解釋，我們不必非得蓋棺定論，魯迅是冷的，世界是熱的，還是有希望與出路的，魯迅希望對自己的無情的啃噬，讓自己承擔，希望相信溫暖與爭取希望的人，遠離自己，繼續去追尋理想和光明。

第一部分到此告一段落，陽面的文字雖然不很連貫但得出的信息也十分重要，大體明了了墓主人的經歷，這時“我”繼續探尋，繞到了碣后，發現了墓主人。狀態是“胸腹俱破，中無心肝”，有陽面文字作解釋，可知沒有心肝的原因，那就是被自己吃掉了，即是自己的意愿，這種結果算是達成了墓主人的愿望，所以“而臉上卻絕不顯哀樂之狀”，沒有哀，沒有樂。

墓碣陰面的文字也是三段，并且是墓主人自己的陳述。“抉心自食，欲知本味。創痛酷烈，本味何能知？”這幾個字，就把游蛇自食的原因點出來了，因為想知曉自己的味道，自己的想法，自己的內心，然而過程是痛苦的，慘烈的，難以堅持的，并且思想又是復雜混亂的，所以有了疑惑，到底怎么知本味。“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知”，墓主人知道，“知本味”是必須的，所以在堅定決心后，繼續探知本味，然而思緒最難琢磨，此時的思想不代表舊時的感官，即使得知如今的碰撞，卻再也抓不住之前的火花。進而又有了疑惑，從怎么分辨本味，到得到的失去時效的本味，從何能知到何由知，反映除了自我剖析的艱難和得到結論的不易。“答我。否則，離開！”墓主人從生到死，都沒有放棄追逐自己想要的答案，想要得出本味的決絕，即使已經胸腹俱破的躺在墳墓中，卻也沒有忘卻自己的本心。如果不能解答，那么就讓他人離開這旋渦，回去繼續生活。陰面這三段文字，讓我們看到了心靈探索的過程與艱難，他對自己進行剖析，沒有得到答案，就將疑問刻在墓碣上，希望人們能夠進行解答。

墓碣上的文字都已觀畢。當“我”要離開時，死尸竟坐起并說：“待我成塵時，你將見我的微笑。”這句話，是這篇散文詩的關鍵。“成塵”意味著死尸還可以朽腐，是有生命的東西，成塵時也就是真的死亡之時。“微笑”有兩個含義，一個是這個死尸現在是悲劇的，是在黑暗中的靈魂，當他成塵了，也就是與世界的徹底分離，可以與這紛擾是非徹底遠離，再也沒有這樣苦難的靈魂，他微笑了；第二個含義是當他看到他所理想的世界出現了之后，他才會微笑，而這樣的世界出現，于個人于他人都是值得欣喜的，成塵也無所畏懼。投射到作者魯迅上，代表著魯迅從心靈的自我斗爭中得以解脫，并且在死中獲得重生。這樣的情景在《野草》里并不陌生，雖然知道前路未必是光明的，甚至是黑暗的，但為了追求自我，獲取真理，也要一味前行，不顧一切。如《過客》中一路西行的“過客”。顯示出魯迅的悲劇意識，毫不留情的對自我進行剖析以及重獲新生的盼望。

為什么說《墓碣文》可以說是《野草》的總序呢，因為讀懂了《墓碣文》也就大體了解了魯迅的所思所想。只有魯迅能夠做到，將當時他所處的紛繁社會對個人內心世界的影響原封不動的呈現出來，他對社會無論有什么看法，最終的指向還是自己的內心。他的自我解剖，是準確的，嚴格的，生動的，他將自己糾結矛盾的內心用文字記錄下來呈獻給每一個讀者。通過《墓碣文》，我們即可了解魯迅為什么要如此殘酷的自剖。縱觀魯迅寫此散文詩時期，魯迅懷有巨大希望的辛亥革命受到了沖擊，五四新文化運動由高潮轉為低落，五卅運動的前景不知如何，讓魯迅的內心開始痛苦，苦悶與彷徨，繼而開始了對自我的理想追求進行全面的考慮與審核。將個人與社會國家和歷史聯系起來，思考自我的價值，進而追究整個人類的前進與出路。魯迅在《寫在<墳>后面》這樣說道：“我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己，發表一點，酷愛溫暖的人物已經覺得冷酷了，如果全露出我的血肉來，末路正不知要到怎樣。我有時也想就此驅除旁人，到那時還不唾棄我的，即使是梟蛇鬼怪，也是我的朋友，這才真是我的朋友。”魯迅也深知這個過程是激烈的，不忍直視的，即便末路不知如何，但仍舊希望有人能理解他，與他一路同行。從《墓碣文》里我們可以感受到，魯迅處在這樣的社會環境中而產生的自我渺茫與無力的悲劇感，所以在面對現實的黑暗與無力時，魯迅將刀子指向了自己的內心，用溫熱的血液來產生力量，在無情的自我解剖中認清自己，拋離一些破的，舊的，重新拾起一些好的，新的。在“成塵”中達到新生。

最后一段，“我疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨。”墓主人還要追隨什么呢，答案是肯定的，墓主人還想知道他所追尋的答案，就是知本味與微笑世界何時來臨的問題。而“我”只是誤闖入墓碣旁的一個路人，并不能解答墓主人的疑惑。只能趕緊逃走，但其實“我”在看完這些墓碣文之后，心里沒有觸動是不可能的，這些碑文已經進入了“我”的腦海里與心里，讓“我”也開始受到墓主人的影響，思索“本味”的問題，這在墓主人看來，也是有些許欣慰的吧，讓每一個人都開始審視自我，剖解自我，那微笑世界，肯定會早一點到來的。這也是魯迅所想要看到的，魯迅以他的人生經驗為根據，看似是悲觀的，絕望的虛無主義思想，其實是在灰暗中綻放光明。《墓碣文》不僅反映了一個革命者面對挫折時內心的矛盾、斗爭與痛苦，更展現出魯迅對于從自我中汲取力量的堅定執著的精神以及即便已無力戰斗但仍相信微笑世界的到來。

在《野草》的整個創作過程中，魯迅始終都在自己精神深處進行著自省，因此進入不不停歇的自我否定中，但是 “ 否定” 不能沒有邊境，魯迅的自省精神極大地侵蝕了他的生命，必須重新肯定什么， 以挽救自己。魯迅重新肯定了社會生活， 真誠而且執著， 像劫后余生的人一樣， 對生活更加敏感和珍惜。然而這種對生活的珍惜，是由于否定和虛無所得到的，這種情感基調時而浮現，透露出魯迅心靈深處無法痊愈的創傷，他的重新肯定，是別無選擇的選擇， 當他從精神追求的困境中逃脫，投入現實生活， 承受來自現實生活的各種傷害與侵蝕。共同地、全面地侵蝕人的心靈， 使他千瘡百孔。因為他所期待的世界還遙遠無比。但從另一角度來說， 自嚙其身嘗之本味， 何嘗就不是另外一種綻放， 生命因遭侵蝕而從空洞走向充實， 從蒼白走向斑斕———“ 被蝕而斑斕”的蠟葉，就是魯迅最貼合的描述。

參考文獻：

[1]李玉明：“人之子”的絕叫：《野草》與魯迅意識特征研究[M].北京：北京大學出版社，2012.

[2]丸尾常喜：恥辱與恢復——《吶喊》與《野草》[M].北京：北京大學出版社，2009.11

[3]林崗：論“抉心自食”———寫于新思潮百年之際[J].北京大學學報（ 哲學社會科學版），2016

[4]李玉明： 通往心靈世界的門扉———魯迅《墓碣文》新析[J].《齊魯學刊》，1992 ，5

作者簡介：李研佳（1994——），女，山東臨沂人，青島大學文學院碩士研究生，研究方向為中國現當代文學。

（作者單位：青島大學文學院）