文本解讀的幾點(diǎn)思考

文本就是我們語(yǔ)文課堂的一種憑借，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)載體。既是一種憑借，我們老師就要在閱讀教學(xué)中真正的體現(xiàn)，既是一個(gè)載體，教學(xué)中就必須充分利用。那么什么是文本解讀呢？文本解讀是讀者閱讀文學(xué)作品時(shí)憑借感受力和想象力而披文入情，動(dòng)情關(guān)照的獨(dú)特的精神活動(dòng)。文本解讀不但要解讀文本的字面意，更要體會(huì)文本的字中意，字外意。讓文本自己說(shuō)話，準(zhǔn)確理解和感悟文本。如何做到成功解讀文本呢？筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手：

一、站在作者的角度解讀文本，了解寫(xiě)作目的

要想成功解讀文本，追溯作者的寫(xiě)作目的或?qū)懽鞅尘埃瑧?yīng)該首當(dāng)其中。因?yàn)槲谋窘庾x中，不了解作者就無(wú)法把握“作者之思”和“文本之志”，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀其書(shū)，頌其詩(shī)，不知其人，可乎？是以知人論世也。”真正的文學(xué)作品都傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的生命感受，對(duì)作者的了解，不僅可以幫助我們深刻的理解文本，還可以更好的與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。例如在教學(xué)《故鄉(xiāng)》時(shí)，對(duì)小說(shuō)主題思想和篇末議論語(yǔ)句的理解無(wú)疑是教學(xué)的難點(diǎn)，這時(shí)就需要教師了解魯迅當(dāng)時(shí)的思想狀況。1921年的中國(guó)，辛亥革命雖然已經(jīng)過(guò)去十余年了。但軍閥各霸一方，在帝國(guó)主義操縱下，混戰(zhàn)不已。各地軍閥自設(shè)關(guān)卡，自立稅局，自訂稅額，對(duì)老百姓橫征暴斂，層層盤(pán)剝，生活在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的廣大勞動(dòng)人民，身受雙重壓迫，在饑寒交迫中痛苦掙扎，農(nóng)民生活日益貧困，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗。面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，魯迅非常失望，希望找到一條實(shí)現(xiàn)新生活的道路，并始終不愉地去斗爭(zhēng)，實(shí)踐。明確了小說(shuō)當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景，這時(shí)再去理解小說(shuō)的主題思想和篇末議論語(yǔ)句就容易多了。

二、站在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的角度解讀文本，掌握難易程度

《綱要》指出：國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，因此，它毫無(wú)疑問(wèn)地對(duì)教材、教學(xué)和評(píng)價(jià)具有重要指導(dǎo)意義，是教材、教學(xué)和評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。因?yàn)闊o(wú)論教材還是教學(xué)，都是為這些方面或領(lǐng)域的基本素質(zhì)的培養(yǎng)服務(wù)的，而評(píng)價(jià)則是重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生在這些方面或領(lǐng)域的表現(xiàn)如何，是否達(dá)到了國(guó)家的基本要求。因此，無(wú)論教材、教學(xué)還是評(píng)價(jià)，出發(fā)點(diǎn)都是為了課程標(biāo)準(zhǔn)中所規(guī)定的那些素質(zhì)的培養(yǎng)，最終的落腳點(diǎn)也都是這些基本的素質(zhì)要求。所以說(shuō)要想做到準(zhǔn)確解讀文本，必須依據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，掌握難易程度。

三、站在編者的角度解讀文本，理順編排意圖。

每一冊(cè)語(yǔ)文教材，都分為幾個(gè)單元，每個(gè)單元的課文都是按一定的規(guī)律體現(xiàn)編者意圖的。因此，成功解讀文本，理順編排意圖也顯得至關(guān)重要。再拿《故鄉(xiāng)》為例，這篇課文在整冊(cè)教材中處于第三單元，本單元的課文還有《我的叔叔于勒》《孤獨(dú)之旅》《心聲》。這是一組寫(xiě)少年生活的小說(shuō)，這里所說(shuō)的寫(xiě)少年生活，并不是都像《孤獨(dú)之旅》《心聲》這樣，完全以少年人物為中心。《故鄉(xiāng)》重在寫(xiě)故鄉(xiāng)的人物變化，但是描寫(xiě)少年閏土的片段膾炙人口，讓人印象深刻。《我的叔叔于勒》主要寫(xiě)菲利普夫婦對(duì)親弟弟的無(wú)義寡情，但它是通過(guò)少年若瑟夫的視角來(lái)表現(xiàn)這一人間悲劇的，其中也包含了若瑟夫?qū)θ松⑸鐣?huì)的某種認(rèn)識(shí)。弄清四篇文章的相同和不同之處再去解讀就各有側(cè)重了。

四、站在讀者的角度解讀文本，領(lǐng)會(huì)價(jià)值內(nèi)涵

特級(jí)教師于文正對(duì)解讀文本曾有過(guò)精辟見(jiàn)解，他認(rèn)為，要想真正上好語(yǔ)文課，必須學(xué)會(huì)解讀文本，走進(jìn)文本，深入挖掘教材，不能片面的停留在文本的表面，要挖出文字背后蘊(yùn)藏的東西，只有鉆研出語(yǔ)文的味道來(lái)，才能上出有語(yǔ)文味道的課來(lái)。作為教師，在解讀文本的過(guò)程中，應(yīng)站在讀者的角度，盡量發(fā)揮閱讀主體的能動(dòng)作用，運(yùn)用以有的對(duì)文本解讀的經(jīng)驗(yàn)，跨越時(shí)空，與文本的作者達(dá)成心靈的共識(shí)，產(chǎn)生思維的共鳴。

五、站在學(xué)生的角度解讀文本，讓預(yù)設(shè)更充分

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”在課堂教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)得出許多新穎的個(gè)性化的觀點(diǎn)，這就要求教師在文本解讀時(shí)要站在學(xué)生的角度充分預(yù)設(shè)，有充分的準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)文本的多元解讀。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”教師只有吃透教材，事先考慮在文本解讀時(shí)可能出現(xiàn)的種種情況，才能在課堂中得心應(yīng)手。例如在教學(xué)《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》時(shí)，當(dāng)我分析完全文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)后，一名學(xué)生突然提出：“作者所論述的‘敬業(yè)與樂(lè)業(yè)’中的‘業(yè)’僅局限于狹義的職業(yè)嗎”我笑著說(shuō)：“請(qǐng)你認(rèn)真讀第7自然段，文中有一句話對(duì)‘業(yè)’作了詮釋。”不一會(huì)兒，就有不少學(xué)生舉手回答：“由文中‘凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的’這句話可以看出，‘業(yè)’的含義并不局限于狹義的職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。”……學(xué)生的質(zhì)疑是我始料不及的，但由于我在課前解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，鉆研教材時(shí)，站在學(xué)生的角度，在預(yù)設(shè)中充分尊重學(xué)生，提供學(xué)生探索“未知”的時(shí)間和空間，因此，這全方位的預(yù)設(shè)就能使我在課堂上左右逢源，適時(shí)關(guān)注課堂上生成的新問(wèn)題、新內(nèi)容、新方法、新過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在課堂中個(gè)性化的生命活動(dòng)，體現(xiàn)真正意義上的多元解讀。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”在我們解讀文本并追尋意義之際，或許發(fā)覺(jué)其意義就在我們解讀文本的過(guò)程之中。入境始于親，葉圣陶的“語(yǔ)語(yǔ)悟其聲”正是解讀文本的精華所在。在教學(xué)中，讓我們和學(xué)生一起尋找文本解讀的支點(diǎn)，滲透正確價(jià)值觀的教育，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，走進(jìn)文本，研讀文本。