做五味之師，悟師德之心

兩千五百年前，我們的先賢老子就在他的《道德經》中說道：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。而在現今這個道德缺失的年代，我們亟待呼吁的是公民道德的重塑。那么作為“人類工程師”的教師道德，即師德就顯得尤為重要。

教師自古就是一個受人尊敬、受人愛戴的職業，可為何現今社會對教師隊伍飽受詬病呢？韓愈在《師說》中這樣定位老師：師者，所以傳道授業解惑也。但是教師僅僅是教授學生知識和解答困惑這么簡單嗎？答案是顯而易見的，教師，除了要有廣博的知識，豐富的經驗，高尚的情操，更重要的是要存有一份善心。而這份善在孔子那里得到了很好的解答，五個字：仁義禮智信。教師不僅自身要做到仁愛，有義，有禮，有智和誠信，更需要通過言傳身教讓自己的學生做到這五點。

在學生眼中，老師就是天，老師說的一句話或許可以影響一個學生的一生。一句贊揚能讓學生重塑自信，一句批評能讓學生從此自卑，一句關心能讓學生學會愛，一句輕蔑能讓學生生發傷悲，看，教師的一言一行是多么的重要。好的教師能將自己的善心如春風化雨般滋潤學子的心田。我們能在每一個學生身上找到其師的影子，教師的身正為范是何等的要緊。但是，現今越來越多有關師德缺失的新聞不禁讓人心驚心痛心寒。社會的質疑、家長的不安、學生的企盼，這些都直指我們廣大教師對自身道德建設的刻不容緩。如何將善字刻入我們的師魂之中，如何讓我們的學生能夠快樂健康積極向上的成長，成為了所有教師的最高命題。

一、仁

老子曾說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”天地有仁心，滋生了萬物，卻并沒有想獲取任何回報。我們教師同樣是滋生學生精神世界的人，我們捧著一個心來，不帶半根草去。我們以植樹人精神去打造手里的這片森林，每一個學生都是獨一無二的個體，對于教師來說都是一份珍貴的禮物。看著自己學生從一個懵懂無知的孩童變成明善懂善行善的仁人志士，難道不是最幸福的事嗎？做學生的仁愛之師，教育學生明辨世界的善惡真假，用自己的愛去澆灌祖國的花朵，用愛譜寫最動聽的話語，用愛在三尺講臺上撒下仁的種子，用愛去感化每一個需要解救的靈魂。有愛才有了一切，教師有仁、有愛，教出來的學生才是能正視生命，善待人生，積極生活的鮮活的人。

二、義

義在孔子眼中是這么詮釋的：見得思義，見利思義。不義而富且貴，于我如浮云。可見義在富貴之上，在物質基礎之上。所謂大仁生大義，小仁生小義。教師自己是小仁小義，能夠教授給學生的必然是小義；若教師自己是大仁大義之士，這樣教出來的學生才會有大義。而我們社會如今缺失的正是富有正氣的大仁大義之人，我們的國家需要更多的正能量。做學生的仁義之師，我們所要做的就是盡忠職守，堅守教師這個行業的道德標準，誓守師德師風的神圣。教師是太陽底下最光輝的職業，加強教師自身素質和道德的建設，才是重塑師德重揚師風的關鍵之舉。

三、禮

禮是什么？孔子說：“守禮才能體現義，才能體現仁愛思想。”而在學校中推行禮，讓學生知禮懂禮識禮行禮是一件不是小事的小事。我國自古以為就推崇“禮”，更以禮儀之邦自居。但是看看如今的社會，如今人們的行為舉止，似乎和禮的標準還相差甚遠。這是什么造成的呢？很顯然是教育不夠的原因，如今家長不夠重視禮，就連教師也只是一味地灌輸學生以科學文化知識，而忽視了禮這一精神食量。做學生的仁禮之師，讓學生在家有禮行孝心，在外有禮施仁心。一個人要真正成為有學問、有道德修養的人，學習和運用禮都是一個根本條件。中國的教師肩負著正邦興國，復禮塑仁的重擔。

四、智

教師所要授予學生的智應是授之以漁的智，而絕不是授之以魚的愚智。追求智慧，成為智者，是人類亙古不變的理想。明作哲，聰作謀，睿作圣這樣的至理名言告訴我們，教育學生要對之行以大智慧大聰明，是帶著善念善根善慧的智，不是那些投機取巧的蠅頭小智。做學生的智慧之師，首先我們教師要使自己成為智慧之人，用自己的言自己的行在學生心中播下智慧的種子，使之生根發芽，茁壯成長成智的參天大樹。

五、信

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？孔子以信治天下，信是做人之基，民以信為根本。做學生的誠信之師，教師教育學生要有誠信，首先自己必須是誠信之人，說過的話必須履行諾言，做過的事必須勇于承認，犯過的錯必須敢于承擔。讓我們的學生在“誠”字之中監視自己的內心，在“信”之下直視自己的靈魂，讓誠信二字伴其一生。

做學生的五味之師，悟師德之心。以仁去感化學生，以義去啟迪學生，以禮去溫暖學生，以智去滋潤學生，以信去影響學生，用健全的人格塑造學生的美好心靈，用高尚的人格魅力感染學生的一言一行。我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我不去想是否能夠成為名師，既然選擇了做一名教師，便將身心奉獻給這光榮而又偉大的崗位！