文言文教學(xué)中的語文活動設(shè)計

摘 要：2017年，教育部統(tǒng)編版初中語文新教材在全國范圍內(nèi)發(fā)行、使用，新的教材更加系統(tǒng)地組織了初中學(xué)生的課內(nèi)閱讀活動，將語文閱讀能力的培養(yǎng)目標(biāo)清晰、有層次地體現(xiàn)出來。文言文教學(xué)在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中占有很大的分量，其目的是通過對經(jīng)典范文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，進而在潛移默化中發(fā)展語文思維、傳承傳統(tǒng)文化、提升審美情趣。文言文教學(xué)成功與否的重要標(biāo)志是，學(xué)生能否通過范文學(xué)習(xí)，進行知識與技能的遷移運用，從而真正提高文言文閱讀能力。本文以《誡子書》和《太傅仔鈞公家訓(xùn)（節(jié)選）》的文言文閱讀教學(xué)為例，展示以語文活動為核心串聯(lián)文言文閱讀的過程，并對教學(xué)設(shè)計、效果進行反思。

關(guān)鍵詞：文言文閱讀；語文活動

一、教學(xué)設(shè)想

諸葛亮的《誡子書》出現(xiàn)在統(tǒng)編版初中語文教材七年級上冊第四單元。此時，初中第一學(xué)期已經(jīng)過半，而課上的文言文篇目已經(jīng)學(xué)習(xí)過三篇，學(xué)生雖然文言閱讀的積累很少，閱讀習(xí)慣還沒有完全養(yǎng)成，但對文言文的基本特征已經(jīng)有了初步的感性認識。此時學(xué)生對文言文的閱讀興趣是脆弱的，因此筆者把本次文言文閱讀教學(xué)的重點放在了文言閱讀策略的構(gòu)建上，以“思維導(dǎo)圖”的閱讀方法為突破口，通過思維可視化、形象化來理清作者思路，達到理解內(nèi)容的功效。而“理清作者思路”又是統(tǒng)編版七年級上冊第四單元的重中之重。在默讀文言文的基礎(chǔ)上通過一定的閱讀策略，達到讀懂一篇之后舉一反三，帶動課外文言閱讀的效果，顯得尤為重要。

二、教學(xué)篇目

1.諸葛亮《誡子書》

本文是統(tǒng)編版初中語文教材七年級上冊第四單元的課文。

2. 章仔鈞《太傅仔鈞公家訓(xùn)（節(jié)選）》

本文是課外文言文。

三、教學(xué)設(shè)計

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.初步理解課文內(nèi)容。

2.理清文章內(nèi)部抽象概念的關(guān)系，形成思維導(dǎo)圖，從而加深對課文的理解。

3.初步認識駢句的特征。

4.感受諸葛亮字里行間對兒子的訓(xùn)誡與期望。

5.運用思維導(dǎo)圖的閱讀方法，指導(dǎo)課外文言文的閱讀。

（二）教學(xué)方法

通過“找錯誤”導(dǎo)入部分詞句理解；通過“改寫原文”進一步進行詞句理解，并初步感知行文特征；通過“思維導(dǎo)圖”理清文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)；通過“原文改寫后對比文本”來感知全文情感和駢句特征；通過“課外文言文閱讀”來鞏固思維導(dǎo)圖的閱讀方法。

（三）教學(xué)過程

1.導(dǎo)入課文

“找錯誤”，通過教師展示的錯誤理解，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，尋找錯誤、更正錯誤，來理解“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的含意。

2.改寫課文

抓住“以”字，將原文前半部分的語句全部改為和“靜以修身，儉以養(yǎng)德”句式相同的句子，從而理解文章前半部分的內(nèi)容。改寫后與原文進行對比，從而讓學(xué)生認知雙重否定句及其表達效果。

3.根據(jù)課文形成思維導(dǎo)圖

緊扣文本，以“君子”為核心，步步深入推導(dǎo)，理清抽象概念間的關(guān)系。

4.教師根據(jù)思維導(dǎo)圖改寫文章，學(xué)生對比改寫后的文章與原文的差異

通過對比，認識駢句特征，感受作者情感。

5.用思維導(dǎo)圖法學(xué)習(xí)課外文言文

閱讀課外文言文《太傅仔鈞公家訓(xùn)（節(jié)選）》，并形成思維導(dǎo)圖。

四、教學(xué)實錄

師：各位同學(xué)，大家好，今天我們要學(xué)習(xí)諸葛亮的《誡子書》。各位同學(xué)昨天應(yīng)該都做過預(yù)習(xí)了，那么我們一起來朗讀一下這篇文章。

（生朗讀課文）

師：你們剛才朗讀的時候，我注意到一個字音讀錯了。你們注意到了嗎？

生：“夫君子之行”的“夫”。

師：這個字應(yīng)該讀什么？

生：fú。這個字是一個句首發(fā)語詞，放在句首讀“fú”。

師：很好。這篇文章的題目“誡子書”是什么意思？

生：諸葛亮為了告誡兒子寫的家書。

師：對了，是諸葛亮為了告誡兒子寫的一封信。老師沒有看注釋，首先把課文中的“靜以修身”理解為“通過安靜來修煉身體”。同學(xué)們讀一讀，找一找有什么錯誤。

生1：老師，我覺得把“靜”翻譯成“安靜”是不正確的。“靜”的意思應(yīng)該是“平心靜氣，靜下心來，用心學(xué)習(xí)”。

生：對！注釋里說是“屏除雜念和干擾，寧靜專一”。

師：注釋是“寧靜”，但是我的解釋是“安靜”。那“安靜”和“寧靜”有什么區(qū)別呢？

生：我覺得“安靜”應(yīng)該是指環(huán)境，而“寧靜”指的是內(nèi)心。

師：一個是外在的，一個是內(nèi)心的。那么同學(xué)們再想想，一個人安靜的時候，內(nèi)心一定寧靜嗎？

生（部分）：不一定。（語氣不是很確定）

師：好，那么老師給大家舉一個例子。比如說老師批評大家的時候，每個人都低著頭，環(huán)境非常安靜，但是這個時候你們的內(nèi)心寧靜嗎？

生：不寧靜。（笑）

師：好，各位同學(xué)再看看還有別的錯誤嗎？

生2：老師，我覺得“修身”好像不是“修煉身體”。

師：能聯(lián)系上下文想想嗎？

生2：我覺得應(yīng)該是提高自己的修養(yǎng)。

師：提高自己的修養(yǎng)和修煉身體不是一回事吧？

生：不是。

師：重點應(yīng)該是“身”這個字的理解。各位同學(xué)好像已經(jīng)不是第一次學(xué)到“修身”這個概念了。《論語》里有“吾日三省吾身”。這個“身”是“身體”的意思嗎？難道是曾參一天要洗三次澡，覺得自己不干凈嗎？

生（笑）：不是。“身”應(yīng)該是指自己的修養(yǎng)和品德。

師：很好，同學(xué)們已經(jīng)找出了這兩個錯誤。那么我們再進一步思考，“靜”和“修身”兩個概念，哪一個是目的？哪一個是途徑？

生3：“修身”是目的，“靜”是達到修身的途徑。

師：為什么呀？

生：注釋里說“以”是連詞，表示后者是前者的目的。

師：哪個是哪個的目的？

生4：“修身”是“靜”的目的。

師：這句話的意思就是？

生：通過內(nèi)心的寧靜來修養(yǎng)德行。

師：對了！那么我們來看下一個句子，“儉以養(yǎng)德”，哪個是哪個的目的？

生：“養(yǎng)德”是“儉”的目的。

師：現(xiàn)在我們一起改一改文章，能不能把后面兩句，都改成用“以”字作連詞的句子？注意，要和“靜以修身，儉以養(yǎng)德”句式相同。

（生開始動筆改）

師：同學(xué)們改的關(guān)鍵是明確哪個是目的，哪個是途徑。明確了就好改了，對嗎？

生：對。

師：好，同學(xué)們，我們一起朗讀一下第二句。

生：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

師：怎么改呢？

生5：我覺得這里，明志是目的，淡泊是途徑。

師：那么你念念改后的句子，試試。

生5：淡泊以明志。

師：好，那么接下來的句子呢？

生5：寧靜以致遠。

師：改得真好！諸葛亮的原句和我們剛才改的句子有什么不同呢？

生：原句多了“非”和“無”字。

師：也就是說，原文用了什么句式？

生（搶答）：雙重否定句！

師：咱們改的句子也說清楚了途徑和目的，諸葛亮為什么非得把它寫成一個雙重否定句呢？大家一起讀一下這兩組句子。發(fā)現(xiàn)有什么效果差別了嗎？

生6：我覺得原句更能強調(diào)：如果不淡泊，就沒有辦法明確志向。

師：很好！那么雙重否定句是今天的一個知識點，它能夠起到強調(diào)突出的作用。

師：好，我們現(xiàn)在來改第三句中的“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”。還是提醒大家明確途徑和目的。

生：靜以學(xué)，學(xué)以才。

師：哦，我們?yōu)槭裁匆选皩W(xué)”和“靜”顛倒過來呀？為什么不是“學(xué)以靜”呢？

生7：因為我覺得學(xué)習(xí)是目的，內(nèi)心寧靜是途徑。目的應(yīng)該放在途徑后面。

師：那么意思是？

生7：學(xué)習(xí)需要內(nèi)心寧靜。

師：是嗎？同學(xué)們想一想，是“需要”的“需”字嗎？

生7：學(xué)習(xí)必須要內(nèi)心寧靜，摒除雜念。

師：那么后半句呢？

生7：才華必須要學(xué)習(xí)。

師：很好，我們再看第三句中的“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，怎么改呀？

生7：學(xué)以廣才，志以成學(xué)。

師：這也是一個……

生：雙重否定句！

師：很好，同學(xué)們，現(xiàn)在我們已經(jīng)讀懂了《誡子書》的一半。但是現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)了一個問題，那就是這篇文章里出現(xiàn)了很多龐雜的概念，而且這些概念又太抽象了。比如說“靜”，比如說“學(xué)”，比如說“淡泊”。我們能不能畫一個圖，把這些概念給理清楚呢？各位同學(xué)，請看PPT。如果你現(xiàn)在要成為一個君子，應(yīng)該怎么辦呀？

師：“君子”這個詞，你們是第一次接觸嗎？

生：不是。

師：在什么地方還接觸過？

生：《論語》。

師：在《論語》當(dāng)中，“君子”是什么樣的人？

生：有才德的人。

師：你們覺得君子需要具備幾個方面的條件？

生：兩個方面。有才，也要有德。

師：好的，那么PPT上這個圖還沒有畫完，請每位同學(xué)根據(jù)《誡子書》的前半部分補全上面的思維導(dǎo)圖。好，四人小組活動起來，現(xiàn)在開始。

（生開始討論）

師：老師提個要求，圖中的每一條線，我們都要找到文中的一句話來印證。

師：好，我們先來填右邊，“才”下面有個空格，填什么呀？

生：學(xué)。

師：為什么呀？文章里有印證嗎？

生：才須學(xué)也。

師：好像還有一句？

生：非學(xué)無以廣才。

師：但是“學(xué)”下面又有兩個空格，也就是說“學(xué)”需要兩個途徑，它們是什么呢？首先有一個途徑叫？

生：志。

師：哪句話可以印證？

生：非志無以成學(xué)。

師：左邊那個空填什么呢？為什么？

生：靜。因為“夫?qū)W須靜也”。

師：“志”下面還有一個空格，填什么？為什么？

生：淡泊。因為“非淡泊無以明志”。

師：很好，我們再看圖的左邊，要成為一個君子，除了要有才，還要有德。那么“德”下面的這兩個空是什么呢？

生：“靜”和“儉”。課文中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”

師：好，那么我們已經(jīng)把這張圖填完了，原本有很多抽象概念的文章，被我們縮減成了這樣一張清晰的圖。由此我們找到一種閱讀文章的方法：將龐雜的抽象概念用一個思維導(dǎo)圖連綴起來，一旦形成思維導(dǎo)圖，文章的思路就清晰多了。但是老師還有一個問題，如果把這個圖比作一座金字塔，那么這個金字塔的頂端是？

生：成為一個君子。

師：那么這個金字塔的基礎(chǔ)是什么呢？

生：有“靜”，有“儉”，還有“淡泊”。

師：那么下面我們再想一想，“靜”和“淡泊”有什么關(guān)系？你覺得應(yīng)該是“靜”在先，還是“淡泊”在先？

生8：應(yīng)該是“靜”在先吧，因為只有內(nèi)心先寧靜了，才可能“淡泊”，不慕名利。

師：能不能舉一個例子？

生8：比如，我們有的人可能喜歡打電腦游戲，不能靜心學(xué)習(xí)，但是其實他并沒有追求名和利。（笑）

師：這個例子很棒。所以，淡泊的人不一定內(nèi)心寧靜，但是內(nèi)心寧靜專一的人一定淡泊。只有內(nèi)心寧靜，才能做到不慕名利，也就是“淡泊”了。

師：好，那么以此類推，“靜”和“儉”又是什么關(guān)系呢？

生9：應(yīng)該是先做到內(nèi)心寧靜，才能做到生活儉樸。我覺得依照剛才的道理，一個生活簡樸的人內(nèi)心不一定是寧靜的。

師：為什么呀？

生9：因為有的人生活簡樸，他可能是被迫比較窮。（齊笑）

師：對了，有的人生活簡樸，但是這種生活不一定是他選擇的，所以，他的內(nèi)心還是可能會不寧靜。所以我們應(yīng)該還是要先做到……

生：內(nèi)心寧靜、專一！

師：好，我們現(xiàn)在看我們已經(jīng)最后完善的思維導(dǎo)圖，這個“君子”金字塔的最基礎(chǔ)的部分是？

生：內(nèi)心寧靜！

師：也就是說，諸葛亮想要告誡他的兒子，首先要保證什么才能做到什么？

生：首先要保證內(nèi)心寧靜，最后才能成為君子！

師：因此，我們的思維導(dǎo)圖就把如此復(fù)雜的、充滿抽象概念的文章梳理清晰了。

師：那么老師現(xiàn)在要把我們總結(jié)出來的思維導(dǎo)圖，改寫成一篇新的文言文。

師：這篇新的文言文和原文相比，你們覺得哪篇更好？可以討論一下。

（生討論）

師：誰來回答一下這個問題？

生10：我覺得，您寫的這篇文言文，要比《誡子書》更清楚。

師：為什么？

生10：因為您是按照思維導(dǎo)圖寫的，原文感覺比較抽象，比較亂。

師：很好，因為思維導(dǎo)圖有個非常大的優(yōu)點就是清晰、有條理嘛！有不同意見的同學(xué)嗎？

生11：我覺得，諸葛亮的《誡子書》要好一些。

師：為什么？

生11：因為讀起來感覺好像更朗朗上口。

生12：我覺得原文中的語句對仗，就好像是詩一樣。

師：這兩位同學(xué)觀察得太仔細了，你看，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，這些句子是不是都兩兩相對，像古詩一樣？

生：對，而且比較整齊。

師：這樣結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、字?jǐn)?shù)相等的兩句叫作駢句。“駢”的本義是兩馬并駕。這些句子是不是就像兩匹馬一樣一對一對出來的？

生：是。

師：而我的文言文的句式呢？

生：是散句。

師：駢句和散句，哪一種讀起來更朗朗上口？

生：駢句。

師：同學(xué)們再仔細想一下，諸葛亮為什么在一些句子當(dāng)中一定要用雙重否定句呢？除了表示強調(diào)，它里面有沒有蘊含作者什么情感呢？

生：有。

師：能具體說說嗎？

生13：我覺得，使用雙重否定句的句式，還有“須”這個字，表明諸葛亮是教導(dǎo)他的兒子必須要這樣做，有一種告誡的意思在里面。

師：哦，也就是說諸葛亮是個什么樣的父親啊？

生13：嚴(yán)格的父親。

師：但是諸葛亮是純粹嚴(yán)格，說你不準(zhǔn)這樣，你不準(zhǔn)那樣嗎？

生13：不是，我覺得諸葛亮是在講道理。

師：說得好，雖然嚴(yán)格，但是仍然在諄諄教導(dǎo)自己的兒子，因此諸葛亮除了對兒子嚴(yán)格之外，包含著一種對兒子的什么情感？

生：期待。

師：非常好，這是一個父親深深的、殷切的期待呀！

師：好，這節(jié)課我們主要就學(xué)習(xí)《誡子書》的前半部分。今天我們學(xué)習(xí)了一種非常重要的閱讀抽象概念比較多的文章的辦法，是什么呀？

生：思維導(dǎo)圖！

師：好，現(xiàn)在請同學(xué)們再看PPT，我找到一篇抽象概念很多的文言文。這篇文言文叫《太傅仔鈞公家訓(xùn)（節(jié)選）》。

師：現(xiàn)在請同學(xué)們嘗試著畫一畫這篇文章中概念的思維導(dǎo)圖。

（生討論、畫圖）

師：我們現(xiàn)在請一位同學(xué)把他的圖畫到黑板上來。

師：這位同學(xué)把這篇文言文也畫成了樹狀圖。他把這個家訓(xùn)分成了幾大部分？

生：六大部分。

師：分別是？

生：傳家、興家、安家、防家、敗家、亡家。

師：每大部分又分成了……

生：兩個小的部分！

師：很好，這位同學(xué)畫得很全，這篇文言文中出現(xiàn)的概念都有了。但老師還想再請大家思考一下：這六個訓(xùn)誡，是否有順序？大家覺得，應(yīng)該是誰靠前？

生：應(yīng)該是“傳家”！

師：是嗎？也就是說一個人連家都沒有，就要把家傳給后代了？

生（笑）：應(yīng)該是安家！

師：好，請大家在課后仔細思考這個問題，完善你的思維導(dǎo)圖，作為今天的作業(yè)。下課！

五、實踐心得

文言文教學(xué)，是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程。它能夠通過文章閱讀擴大學(xué)生的閱讀量，構(gòu)建閱讀策略，最后達到以一帶多的效果。

首先，在這次實踐中，筆者緊扣了統(tǒng)編版教材的單元目標(biāo)“理清作者思路”，并以此為核心串聯(lián)了《誡子書》和《太傅仔鈞公家訓(xùn)（節(jié)選）》兩篇文言文的閱讀教學(xué)。而“理清作者思路”的目的在于使學(xué)生對文章內(nèi)容、行文思路有更為清晰的把握。要達到這個目的，策略是多樣的，而“思維導(dǎo)圖”就是策略之一。

其次，有效的語文活動的設(shè)計也是極為關(guān)鍵的。語文活動是課堂與課后進行語文學(xué)科訓(xùn)練的一種方式，它創(chuàng)設(shè)出了把無聊與刻板色彩隔絕掉的語文環(huán)境，調(diào)動的是學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在不知不覺中、興趣盎然中，充分鍛煉聽說讀寫能力，提高語文核心素養(yǎng)。語文活動的設(shè)計目的是讓學(xué)生真正參與課堂，參與學(xué)習(xí)。筆者設(shè)計的一系列語文活動，如“找錯誤”“改寫原文”“思維導(dǎo)圖”“原文改寫后對比文本”“課外文言文閱讀”等，將一節(jié)以“思維導(dǎo)圖”為核心策略的群文閱讀課串聯(lián)了起來。

再次，筆者認為多項語文活動加入課堂，會面臨“多”與“亂”的危險，那么語文活動之間的串聯(lián)和層層推進就格外重要了，否則課堂就會變成“為了活動而活動”，忽視學(xué)生的主體性會使課堂變成一種表演。這節(jié)課的“找錯誤”到“改寫原文”之間，用“以”字學(xué)習(xí)來進行串聯(lián)，過渡自然，而駢句特征和作者情感的把握又是從之前的“思維導(dǎo)圖”的環(huán)節(jié)自然生成出來的，因此活動環(huán)環(huán)相扣，學(xué)生的思維也緊緊圍繞主題自然深入、延展。

文言文教學(xué)和語文活動，都是重要的語文教學(xué)方式。而如何將兩者深入結(jié)合在一起，我們的探索仍在繼續(xù)。