引入香山資源，提高學(xué)生語文能力

【摘要】將香山地區(qū)的自然資源、人文資源引入語文課程，可以開闊學(xué)生的視野，幫助學(xué)生突破語文學(xué)習(xí)過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效深化語文學(xué)習(xí)認(rèn)知，讓學(xué)生有話可說，提高作文能力。讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)語文，可以實現(xiàn)語文教學(xué)由課內(nèi)向課外的自然延伸，為學(xué)生打開一扇“生活化語文”的窗口，從而提高學(xué)生的語文能力。

【關(guān)鍵詞】香山資源 生活化教育 語文能力

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑多方面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！薄案鞯囟继N(yùn)藏著多種語文課程資源。學(xué)校要有強(qiáng)烈的資源意識，認(rèn)真分析本地和本校的特點(diǎn)，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源?！薄白匀伙L(fēng)光，文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言土語，國內(nèi)外的重要事件，日常生活的話題等都可以成為語文課程的資源。”

我們南沙小學(xué)就有著得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、人文環(huán)境。這里地處鐘靈毓秀、人文薈萃的香山風(fēng)景區(qū)。香山是一座集政治、軍事、宗教、文化于一體的江南名山，古跡眾多，而且在其東麓還有省級文物保護(hù)單位“東山村古遺址”，這是目前太湖流域，也是長江中下游地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代遺址，距今已有8000年左右的歷史。最近幾年，政府非常重視景區(qū)的建設(shè)，又開發(fā)新建了香山風(fēng)景區(qū)牌坊，建造了香山入口公園、梅嶺公園等，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的共存，人文與自然的統(tǒng)一。香山的人文資源也極其豐富。自古以來，吳王夫差、蘇東坡、徐霞客、乾隆皇帝等都曾經(jīng)游覽過香山，與香山結(jié)下了不解之緣。香山地區(qū)名人輩出，遠(yuǎn)有南宋時期的抗金名將丘崇，近有名聲顯赫的“劉氏三杰”——劉半農(nóng)三兄弟等，他們都是我們南沙地區(qū)的驕傲。

著名教育家陶行知先生說過：活書是活的知識之寶庫。而教育應(yīng)該是源于生活的教育，是通過生活進(jìn)行的教育，是為了改造生活而進(jìn)行的教育。

為此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，筆者在利用香山資源，提高學(xué)生語文能力方面進(jìn)行了一些探索，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、引入香山資源，拓寬學(xué)生的語文視野范圍

我們南沙地處農(nóng)村，施教區(qū)的學(xué)生與外界接觸不多，而且受年齡所限，其活動范圍通常局限在學(xué)校、家庭之間，這就使得學(xué)生的視野比較狹窄，還缺乏對外界美好事物的感受能力。針對這一情況，筆者在教學(xué)過程中，常常適當(dāng)發(fā)掘些貼合學(xué)生現(xiàn)實生活的鄉(xiāng)土資源，來拓寬學(xué)生們的語文視野，豐富他們的學(xué)識與見識。

例如，在教學(xué)古詩《江南春》時，學(xué)生對詩中描寫的南朝時期江南的寺廟、雨中樓臺之美浮想聯(lián)翩。針對這一現(xiàn)狀，筆者就適時向?qū)W生介紹了學(xué)校附近香山上的寺廟，告訴他們，南北朝時期建造的寺廟非常多，如香山上建于周幽王三年的禹王廟、吳國赤烏年間的香山東岳殿、西晉太康年間的香山兜率禪院、五代蕭梁時期的香山朝南三官堂和朝北三官堂等，就都是南朝四百八十寺中的寺廟道觀。因為南朝時重道教輕佛教，所以，詩中所說的“四百八十寺”中的“寺”，當(dāng)時應(yīng)該是泛指寺廟道觀……這些知識的補(bǔ)充，既使學(xué)生更深入地理解了文本，又滿足了學(xué)生的認(rèn)知需求，同時，又有效地拓寬了學(xué)生的視野，收到了良好的教學(xué)效果。

二、引入香山資源，深化學(xué)生的語文學(xué)習(xí)認(rèn)知 心理學(xué)研究表明，小學(xué)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，主要依靠直觀、形象的思維，這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)使得他們在理解一些較復(fù)雜、較抽象的知識點(diǎn)時存在較大的難度。鑒于此，小學(xué)語文教師必須找到化繁為簡、化抽象為具體的有效教學(xué)方法。這時候，學(xué)生對外界資源的恰當(dāng)運(yùn)用就可以起到積極的意義。

例如，在教學(xué)《鄭成功》這篇課文時，由于學(xué)生距離主人公所處的年代比較久遠(yuǎn)，也很難深刻體會到鄭成功收復(fù)失地這一偉大壯舉的意義。因此，教學(xué)中，筆者總覺得學(xué)生對人物的理解及崇敬之情都停留于表面，難以真正動之以情。針對這一情況，筆者就適時向?qū)W生補(bǔ)充介紹了我們南沙地區(qū)的抗金名將丘崇勵精圖治、推行新政、頑強(qiáng)抗金的故事，介紹南沙的農(nóng)運(yùn)英才茅學(xué)勤與敵人斗智斗勇，最終壯烈犧牲的故事。日常生活中，學(xué)生對這些英雄事跡都有所耳聞，課堂上有了課文的鋪墊，加上教師的生動講述，學(xué)生就能很好地將對丘崇、茅學(xué)勤這些南沙名人的英雄情感轉(zhuǎn)移到鄭成功的身上，也促使其對主人公的英雄壯舉有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識。由此可見，香山資源的恰當(dāng)引入，也能幫助學(xué)生突破語文學(xué)習(xí)過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效深化語文學(xué)習(xí)認(rèn)知。

三、引入香山資源，提高學(xué)生的作文能力

陶行知先生說過：生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。也就是說生活是作文的源頭活水。作文要讓學(xué)生有話可說，就要讓他們多關(guān)注生活，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來。

我校學(xué)生常年生活在香山風(fēng)景區(qū)，他們了解香山地區(qū)的風(fēng)土人情，熟悉香山上的一草一木，有的學(xué)生還天天和父母一起爬香山鍛煉身體。在南沙小學(xué)校園內(nèi)，處處能看到張貼的香山風(fēng)景圖，每周一節(jié)的“香山風(fēng)”校本教材的學(xué)習(xí)，則讓學(xué)生們更多地了解香山文化的起源與變遷。豐富的香山資源，為學(xué)生的寫作提供了不竭的源泉。

例如，蘇教版四年級上冊的“習(xí)作3”要求學(xué)生給遠(yuǎn)方的親朋好友寫一封信，這時，筆者就建議學(xué)生們介紹自己的家鄉(xiāng)。寫信對于學(xué)生們來說是第一次，但是，他們對所寫的內(nèi)容沒有一絲畏難情緒，馬上就動起筆來，有的向親人介紹香山的風(fēng)景，有的向遠(yuǎn)方的朋友介紹香山地區(qū)端午節(jié)的風(fēng)俗，還有的則介紹香山景點(diǎn)動人的傳說。提到家鄉(xiāng)，學(xué)生們真是下筆千言。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！币胂闵劫Y源，讓學(xué)生用語言來表達(dá)生活，學(xué)生有話可說，有情可表，作文就成為學(xué)生認(rèn)同和接納的一個精神交流的場所，寫作不再是學(xué)生討厭、痛恨的虛構(gòu)和無病呻吟。那里是真情，是真誠，是真意，是真切，是真摯，是心靈的對話與獨(dú)白，成為學(xué)生想擁有的另一張說話的嘴巴，成為做一件自由的、活潑的、動人的、美好的、像小溪一樣清澈歡快的事情。

四、引入香山資源，發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力

美國教育家杜威認(rèn)為：教學(xué)方法最根本的要求是在活動中進(jìn)行教學(xué)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也指出：語文是一門工具性學(xué)科，該學(xué)科教學(xué)的目的不在于教會學(xué)生一些基本的語文知識，而應(yīng)側(cè)重發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。由此，筆者認(rèn)為，小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)盡量開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文綜合實踐活動。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力才會得到顯著的提高。

筆者就曾舉辦過一次“我是香山小導(dǎo)游”語文主題學(xué)習(xí)活動，要求學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷將香山上的景點(diǎn)以一個導(dǎo)游的身份向游客進(jìn)行生動的講述。

香山上的景點(diǎn)很多，有大禹治水東南時留下的圣過潭，相傳宋代大文豪蘇東坡小住過的梅花堂，明代旅行家徐霞客曾三游的桃花澗……香山就在咫尺，學(xué)生對其可謂非常熟悉，他們你一言我一語地暢談起來，不僅說得頭頭是道，而且有模有樣，活脫脫一個個優(yōu)秀的小導(dǎo)游。課堂的學(xué)習(xí)氣氛也因此變得異常融洽。

學(xué)生在如此講述家鄉(xiāng)壯麗河山的過程中，不僅建立起了對于家鄉(xiāng)無比的自豪感與榮譽(yù)感，更重要的是，這一過程還促進(jìn)了學(xué)生們口頭表達(dá)能力、交際能力、邏輯組織能力等多項語文學(xué)習(xí)能力的綜合性協(xié)調(diào)發(fā)展，自然地達(dá)到了借助香山資源發(fā)展學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的良好目的。

由此可見，適時適度地把香山資源引入語文課堂教學(xué)，可以拓展課堂教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，實現(xiàn)語文教學(xué)由課內(nèi)向課外的自然延伸，為學(xué)生打開一扇扇“生活化語文”的窗口，從而提高學(xué)生的語文能力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳進(jìn).充分利用語文資源 全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)[J].新一代（科教版），2011（3）.

[2]余平華.利用農(nóng)村課外資源提升小學(xué)生語文素養(yǎng)[J].高中生學(xué)習(xí)（作文素材），2013（3）.

[3]劉季平.論陶行知教育思想[J].重慶陶研文史，2009（3）.