張瑄與湯泉千佛庵

◎周保冬

張瑄與湯泉千佛庵

◎周保冬

江北古鎮湯泉歷史悠久，文化底蘊豐厚，在浦口區乃至整個南京都具有重要的影響。鎮以溫泉著名于世，又以風景獨特為人稱道。據清光緒《江浦埤乘》記載，湯泉鎮舊有八景：龍洞觀云、鳳山積雪、千佛晚照、惠濟曉鐘、石壩飛濤、溫泉吐霧、尚書故宅、寄老茅庵。今此八景雖多已面貌全非，但不少仍有遺跡可尋，其中的“千佛晚照”即與本文重點介紹的千佛庵相關。

千佛庵與尚書故宅

“千佛晚照”，千佛庵夕陽晚照美景也。千佛庵在《江浦埤乘》《湯泉小志》等地方文獻的記載中僅寥寥數語，詳情不知。所幸明萬歷年間江浦知縣余樞曾游訪湯泉千佛庵，并寫下長篇游記，對其庵其景描述甚詳。這篇游記題為《游尚書故宅記》，保存于民國《得宜堂張氏宗譜》中，全文如下：

樞得治浦之明年春，始來閱湯泉，既浴于溫泉矣。翌日，向西發不一里，有澗溪焉。澗西叢篁可二畝，隱聞木魚聲，詢之土人，曰：“此明尚書張廷璽先生之故宅也，今則改為僧舍矣。”予聞而怪之，夫先生有明一代之名人也，何為而筑室于此？土人至前相告曰：“先生本任豐鄉人，尚書宅蓋先生未出仕時所作焉。”予猶未敢以為深信也，乃招土人與行，循澗溪以進，溪上橫板橋能通行人，旁置木槽于溪之兩涯，流水潺潺有聲。澗旁多松、竹、梅、柳之屬，中通曲徑，窅然而深，洞然而明。

稍折而北，石墻累累而聳出者果僧剎也。門楣上橫額曰“千佛庵”，頂石上鐫“尚書故宅”四字，已磨滅不能辨。余仿佛久之，入則平室三楹，當門而坐以圍陀。重門后分東、西兩廡，則僧寮也。中起以殿庭，塑以佛像，有僧合十作午課。余懼擾其凈，穿庭院，方見階下有古桂一株，高方丈，旁通以小門，匾以“桂香書屋”，尾署張瑄題，瑄蓋廷璽先生之名也。屋內設幾榻，置《金剛經》數卷，東壁懸木梯十數級。緣級以登，則樓宇三楹，已久圯不修，中掛瑄公遺像，貌古以雅，像清以癯，真偉人也。旁多明代文人名宦題詠公之政績者，或以歌，或以詩，或以傳、序、書、畫，文詞要皆摧殘零落于塵堁風雨之中，而樓又修竹翳之。天不陰而瞑，似無多規見者。然樓固背北而面南，日光射入，掩映衣袂，時來眾鳥，棲息葉底，其聲百囀韻。竹外之澗流，亦鏘鳴可聽。坐其中，可奕可飲，可以嘯歌而偃仰，信為先生之故宅也。既循梯下瞮西院，有門通竹園，將隨步以出，而竹外多護以荊藤，不可行，復循墻而東，再折而北達之庵門，無一隙竇。當南有小徑，可通前澗。澗墻亦峭立不可上，西則叢梅數百本。土人指以告余曰：“此即廷璽先生所手植也，名之曰‘梅隄’，俗傳為‘梅花古埂’是也。”余欲至前一瞻玩焉，而一輪斜日如嵌竹表，千紅萬翠，若為此庵獨有者，他處未之見也。

徘徊月上，遂循路以出，還諸館舍，乃思先生之植竹，植桂，植梅，非漫無寓意者。蓋竹虛而有節，而先生當南征時能為節制之師，虛懷納言；桂本冬榮，而先生能持盈保滿，歿享令名；梅則傲骨性成，而先生能淡于仕宦，高尚其志。嗚呼！先生去今三百年矣，樞既幸得睹先生之植物，因得緬想先生之生平。先生其殆超然物外而與浮屠氏無異，猶可嘆者。先生生子孫能繼先生之志，而以先生之故宅不敢專據，以為己有，轉以居浮屠焉，余因是不能已于感焉。夫浮屠氏之居庵，大抵視為傳舍也，未聞有一加修葺者。今先生之故宅，固日就頹蔽矣，吾恐更百年后，或不能常如今日也。是以記之，以遺先生之子孫，俾保存此宅、此庵于不朽云。

據上文可知，千佛庵原為尚書張瑄故宅，乃其未出仕時所建。張瑄晚年辭官歸家后，對佛教產生了濃厚興趣，便將自己悉心經營的故宅捐為寺院，題名“千佛庵”。千佛庵在湯泉鎮西不及一里，有澗溪相依。庵門橫額“千佛庵”，其頂石上鐫“尚書故宅”四字。入庵有平房三楹，重門后東、西兩廡用作僧房，中間殿庭內塑有佛像。殿前階下有古桂一株，高當一丈。庭院旁通小門，門匾為張瑄所題“桂香書屋”，內為其舊居書屋。書屋面闊三楹，下設起居的幾榻，上置《金剛經》數卷。樓上中掛張瑄遺像，旁置許多文人名宦之題詠。可以想象每逢金秋時節，桂香幽幽，于此讀書休憩，當美不勝收。而在院外“梅隄”又有張瑄手植的梅花數百株，俗稱“梅花古埂”。院西與竹園相通，園栽修竹萬竿，每當夕陽西下，一輪斜日如嵌竹表，千紅萬翠，有如佛光反照，此即他處未見之“千佛晚照”獨特景觀。

今人繪“湯泉八景”之“千佛晚照”圖

千佛庵香火延盛多年，極盛時寺內有大小佛像達千尊，故有“千佛庵”之稱。至余樞游訪時，庵內仍有僧人禮拜佛像、守護庵房。其勝景至民國時期尚存。據近年新修《得宜堂張氏宗譜》記載，1950年，千佛庵被拆毀，有人在其墻體中發現畫像一幅，背有題記：“道光二十七年（1847年），湯泉張士伯家祠傾，現出畫像，自腰以下缺，上題十六字‘乖則違俗，崖則絻。乖崖之名，聊以表德厚。′”按：張瑄是北宋名臣張詠之后，“乖崖”乃張詠之號。張詠畫像的發現，是千佛庵曾為張瑄故宅的又一證據。

張瑄其人其事

舍故宅為千佛庵的張瑄，本為任豐鄉（今湯泉）人，因官至刑部尚書，又因家鄉老山山脈枝腳回轉，成衛護湯泉之形，故后世又有“轉腳尚書”之美稱。相傳明正統年間，曾有風水先生預言：“江浦山川形勝，當出轉腳尚書、天下秀才。”后來，此預言果真應驗。“天下秀才”即江浦東門鎮明代著名學者莊昶，而“轉腳尚書”即湯泉鎮明代刑部尚書張瑄。張瑄乃明洪武九年（1376）江浦立縣以來為官最高之邑人，時人贊之：“吾邑（指江浦縣，下同）之人才，必以今都憲張公（指張瑄）為第一。”或譽之：“吾邑之人才為江北第一，而公（指張瑄）為吾邑之第一。”

綜合史籍記載，張瑄，字廷璽，別號古愚，晚號安拙翁，再號觀庵。世家為句容縣人，系北宋名臣張詠之后，其高祖張藎臣時遷至滁州。明初，張氏徙居湯泉，遂為江浦人。其父張俊，字俊民，自幼聰敏好學，曾征召參修《永樂大典》，書成后擢升左軍都督府都事，后任浙江德清知縣。

張瑄一生頗多“夢征”。永樂十七年（1417），在張瑄將要出生的前一晚，其母夢見神授一兒，及張瑄出生后，果然是容貌俊美，目光炯炯有神。張瑄得中進士前亦有“夢征”。正統六年（1441），張瑄堂兄張琮夢中迎見一舉人乘白馬而來，近視之，乃張瑄也。其年秋，張瑄果中舉人。次年春，其父張俊因事往拜江浦知縣，知縣出門親迎并笑稱：“令郎已中進士！”張俊乃詫異道：“今天才會試頭場啊！”知縣乃說：“不然！我昨夜夢聞縣后山上一聲響震，便看見一人乘車，狀貌似梓潼帝君。眾人以鼓樂送其至街上，至君門而止。這不是令郎高中進士，又是什么呢？”此外，科考前，其同學郭瑤對張瑄說：“我昨夜夢君頭戴紗帽，帽頂上窄下平，下垂兩帶。我聽說這是進士之冠，你這是要高中進士啊！”

進士及第后的張瑄，不久就被授予刑部主事一職，后歷任刑部員外郎、郎中，江西吉安知府，廣東右、左布政使，都察院右副都御使，南京刑部左侍郎，南京刑部尚書等職。張瑄仕途暢達，主要得益于其政績出眾，賢德有聲。據載吏部每次考核，其治績恒居天下第一。景泰四年（1453），張瑄任吉安知府。在任期間，他斷案如流，且屢斷疑獄，并革改獄弊；又開倉賑濟，災民賴以存活者甚眾。此外，他還修治當地文廟、府治、橋梁、道路等，并建閣以藏御書，建祠以祀忠節。天順四年（1460）始，他在廣東先后做右、左布政使長達12年。期間，他多次督率官軍擒殺流賊，并修建預備倉、陂塘圩岸眾多處，修筑廣州新會等府縣城垣十二處。因剿賊、治政有功，張瑄數次獲朝廷所頒彩緞、銀牌、織衣、銀錠、寶鈔等物。因其功績，朝廷對張瑄有“操存端方，才識通敏”之褒，并封贈三代。成化八年（1472），張瑄任都察院右副都御使，受命巡撫福建。到任后，他命所屬郡縣各建糧倉，并勸告富民出糧，以備兇荒。時閩安鎮港口的攔寇鐵索年久失修，他下令有司重造鐵索，修治鐵樁，海寇由此絕跡。不久改巡河南，時河南大饑，他于城門四處及寺觀設粥以供饑民，取官府庫房衣物以給寒者，查關廂空屋以置無居所者，因此所救活的災民不止數萬人。

張瑄輾轉南北各地居官近五十年，可謂是官運亨通，但其天性儉約，自奉如寒士，于物無所嗜好，致仕后唯聚書萬卷以教子孫。其學問宏富，為詩文才思橫溢，下筆立就，自成一家。平生所著有《香泉稿》《粉署余閑稿》《凝清集》《閩汴紀巡錄》《奏議》《南征錄》《安拙類稿》《觀庵集》等。弘治七年（1494）九月，張瑄卒于南京，享年七十八歲，賜葬“江寧縣安德鄉唐家山”。2009年2月，其墓在南京雨花臺區鐵心橋街道馬家店村考古發掘后得到科學保護與展示。

今人繪“湯泉八景”之“尚書故宅”圖

湯泉其他相關遺跡

除馬家店的張瑄墓外，金陵城內則有張瑄晚年定居的烏龍潭張氏園。據地方志記載，江浦縣珠江鎮舊存的進士坊、方伯坊、尚書里坊等，皆為張瑄而建。而作為張瑄故里的湯泉，因其泉水似有一股奇妙的香氣飄出，明太祖朱元璋一度改其名為“香泉”。張瑄從小居于湯泉，學于湯泉，晚年歸居湯泉，對故鄉有著深厚的情感。其著作《香泉稿》便以故里為名，可見一斑。他的另外一部詩集《觀庵集》收錄《游惠濟寺》一詩，詩云：“勝境湯泉甲一方，白云深處有僧房。梅花落訝初飛雪，草色濃疑未著霜。云母屏開珠箔潤，博山爐暖水沈香。春來剩有新題詠，盡付奚奴古錦囊。”詩題雖明標惠濟寺，實則暗贊湯泉之勝，字里行間透露出張瑄濃濃的故鄉情。

湯泉境內與張瑄相關的遺跡甚眾。據載，張瑄晚年將出仕前之故宅捐作千佛庵后，又在附近湯泉老街黃家巷內仿原宅重建了另一處宅第。此宅之裝飾及布局雖不及其苦心經營多年的舊居，但風景依然，此即前述《江浦埤乘》所記“湯泉八景”之一的“尚書故宅”。此“尚書故宅”后來改為湯泉張氏宗祠，其遺存至今尚在，已列為浦口區不可移動文物，現存建筑為清光緒年間重建，祠聯橫批仍為“尚書故宅”。

湯泉勝跡惠濟寺亦與張瑄相關。惠濟寺距張瑄故居千佛庵不遠，張瑄有《游惠濟寺》一詩專詠該寺美景。不僅如此，民國時期方紀倫《江浦湯泉之名勝》一文云：“（惠濟寺）園門頭嵌石匾鐫‘英華書院’四字，明時本地張公曾讀書于此，后裔猶居于該地綿延甚繁。”可以推想，在未中進士前的一段時間，張瑄曾經讀書于惠濟寺。或許正是源于這段特殊經歷，他在晚年致仕后沉迷佛教，與僧人往來研習經文，最后竟舍宅為寺了。

今人繪“湯泉八小景”之“梅花古埂”圖

除“湯泉八景”外，《湯泉鎮志》云又有“湯泉八小景”，其中就有“梅花古埂”一景。據至今流傳的“踏雪尋梅古埂處，尚書故宅問瑄公”詩句看，此“梅花古埂”之景無疑就是余樞《游尚書故宅記》中所說張瑄故居千佛庵外之“梅花古埂”了。“湯泉八景”“湯泉八小景”中竟然有“千佛晚照”“尚書故宅”“惠濟曉鐘”“梅花古埂”四景直接與張瑄相關，可見張瑄與湯泉歷史淵源之深了。

2016年11月27日，在張瑄后人張廣鑄老先生的陪同下，我有幸去浦口湯泉專程憑吊與張瑄相關的遺跡。黃家巷張氏宗祠的部分建筑雖然仍在，但已破敗不堪。惠濟寺內除幸存的幾株古銀杏樹外，現也已在對寺院進行建筑修復及景觀設計。而千佛庵舊址地早年已建為浦口區湯泉小學，我在校園中尋訪多時，竟然連一塊相關完整磚瓦也找不到了。余樞認為當年張瑄在舊居內外植竹、植桂，植梅，皆似有深意。竹虛而有節，暗表其能虛懷納言，從善如流；桂本冬榮，代指先生能持盈保滿，歿享令名；梅則傲骨成性，象征其能淡于仕宦，高尚其志。其叢梅、古桂、竹園早已消失無影，回想及此，不禁令我唏噓不已了。令人欣慰的是，在有關專家學者的積極倡導下，在南京市委等主要領導的高度關注下，包括千佛庵、張氏宗祠在內的與張瑄相關的歷史遺存的保護與利用，已被有關部門納入到未來江北新區文化旅游資源的規劃設計之中。在不久的將來，或許我們可以再見這些歷史勝跡。

千佛庵舊址所在之浦口區湯泉小學