略論以音樂文化多樣性為基礎的音樂教育

程揚

摘 要：中國的近現代音樂教育，從20世紀初期開展的“學堂樂歌”發展至現在，已經有了一百余年。百余年來，許多音樂教育家對中國的音樂教育事業做出了極大的貢獻，培養了大批優秀的人才。但是，筆者在讀王耀華教授《中國近現代學校音樂教育之得失》以及樊祖蔭、謝嘉幸教授的《中國（大陸）以音樂文化多樣性為基礎的音樂教育：發展現狀及前景》后發現，在涉及到中國音樂教育發展的問題上，還有很多值得研究的地方。

關鍵詞：音樂教育；文化多樣性；歐洲音樂；中國體系

中圖分類號：J60-4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0227-01

我們在世紀初引進西方音樂教育體系，一方面是中國音樂教育走上系統化專業化的道路，開拓了視野，促進了中西音樂文化交流，在一定程度上推動了中國音樂的發展，但在另一方面，“歐洲音樂中心論”占據著中國音樂的主導地位，特別是在學校音樂教育中，影響較為深重。

學校以歐洲音樂理論體系為基礎對學生進行教育，忽視了中國音樂體系的深入探討和重建，助長了妄自菲薄、盲目崇洋的思想，不利于民族優秀音樂文化的弘揚和發展。

根據王耀華教授所說，“歐洲音樂中心論”對中國音樂的負面影響主要表現在以下四個方面：

1.在專業音樂教育方面，采用了以德奧為中心的歐洲音樂體制。中國音樂與西洋音樂之間的隔閡也越來越明顯。在這種以西方為主的教育下，“音樂”成了專指西洋音樂的代名詞。

2.在音樂理論方面，以歐洲音樂理論為普遍真理，而取代中國音樂理論，其錯誤主要在于以偏賅全，以局部代替整體。

3.在音樂創作方面，以歐洲音樂體裁為效仿的楷模。在中國近現代音樂創作發展起來的“新音樂”體裁中，用中國傳統樂器演奏的器樂曲創作沒有得到充分的重視，并且在創作中，明顯的存在著用歐洲音樂的作曲技法來取代中國傳統器樂寫法的傾向。

4.在價值取向方面，普遍的重西輕中，以西否中，以西衡中。這種“歐洲音樂中心論”培養出來的王光祈先生所說“黃臉黑發之西洋音樂家”，在創作之時過于重視西方音樂理論，甚至用西方音樂理論來衡量兩中國傳統音樂，這當然顯得格格不入，于是越學越覺得不是，以致于后來“萬事不如人”、“什么都不如西方的好”這樣一種錯誤的觀念流傳起來。時至今日，中國音樂教育界的部分學者仍存在這種錯誤的觀念，社會文化層面更是如此。

80年代以來，中國的學者和教育行政部門，開始對中國音樂體質進行了反思，我們在音樂教育中，重演藝輕理論，重技術輕研究，所以建立中國音樂理論體系和中國音樂教育體系就成為必然和必要。中國音樂理論體系，應該包括中國音樂的哲學基礎、思維方式、美學、形態學、價值觀念等，要在對歷史發展過程中的縱向深入研究中，在與東西方諸民族音樂和中國各民族、各地域之間的橫向比較研究中，探尋中國傳統音樂的民族特性，建立中國音樂的理論體系。

確立以音樂文化多樣性為基礎的學校音樂教育目標，是當前中國音樂教育的一項重要任務。如何建立以音樂文化多樣性為基礎的學校音樂教育，要解決學校音樂教育與音樂文化傳承互為基礎的問題，即學校音樂教育應以民族音樂文化傳承為基礎，民族音樂文化傳承應以學校音樂教育為基礎。

一方面，從教育的角度來看，學校音樂教育應以民族文化傳承為基礎；另一方面，只有將學校音樂教育作為民族音樂文化傳承的基礎，才談得上民族音樂文化的重建。

基于此，有學者提出建立中華文化為母語的音樂教育，“母語”體系的內涵將包括傳統的、民間的、少數民族的、當代的、以及民族審美心理歷史積淀的等等。建立中華文化為母語的音樂教育，還要吸收世界民族多元的音樂文化，將弘揚中國傳統文化，理解世界多元文化有機結合起來，引進多樣化的音樂文化資源，實現傳統音樂文化傳承與學校音樂教育的有機結合，因為民族音樂傳承在學校音樂教育中的引進涉及到一個學校音樂教育整體性的結構改革，涉及到以多元民族音樂為基礎的音樂教育體系的整體建設，甚至涉及到地方民族音樂文化的重建，這個目標不是一朝一夕就能達到的，而且實際操作起來會經常碰到多樣化音樂傳統與現代教育的沖突。

因此，協調兩種不同體系、實現傳統音樂文化傳承與學校音樂教育的有機結合就顯得尤其重要。具體的工作主要有教材的編寫，師資的培訓，教學方法的改進，不合適的體質的打破等。以學校音樂教育為基礎，引導向多元音樂文化傳統重建，確立以音樂文化多樣性為基礎的學校音樂教育目標，引進多樣化的音樂文化資源，實現傳統音樂文化傳承與學校音樂教育的有機結合。

中國音樂教育體系必須繼承中國音樂的優秀傳統，充分發揮中國民族民間音樂在繼承傳統文化方面的潛力，以多樣性的音樂資源作為學校音樂教育的基礎，擺脫“歐洲音樂中心論”的枷鎖。同時，還應吸收世界多元音樂文化的優秀成果，從中汲取營養，形成中國自己的音樂理論體系和音樂教育體系。endprint