崇左鄉(xiāng)土資源在高中《文化生活》模塊中的應用

吳小麗

崇左市是中國西南邊關歷史名城，古駱越文明源遠流長，歷史文化底蘊深厚，這里不僅是享譽中外的革命老區(qū)，還有神秘的寧明花山文化、璀璨的天琴藝術等。在“新課改”大背景下，高中《文化生活》模塊中開發(fā)應用崇左鄉(xiāng)土資源具有十分重要的意義與實踐價值。微觀層面，它有助于提高崇左地區(qū)高中《文化生活》模塊的教學實效性；中觀層面，不僅有助于崇左政治教師樹立科學的鄉(xiāng)土課程資源觀，也利于激發(fā)學生學習《文化生活》模塊的熱情，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)的情懷、提升家鄉(xiāng)文化認同感；宏觀層面，避免豐富的崇左鄉(xiāng)土資源被閑置，以更好地傳承和發(fā)展崇左優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

本文致力于將崇左特色鄉(xiāng)土資源與高中《文化生活》模塊具體教學內容有機結合，從理論與現(xiàn)實出發(fā)，闡述兩者結合的可行性與意義，挖掘整理具有崇左地域特色的鄉(xiāng)土課程資源，并闡明了崇左鄉(xiāng)土資源開發(fā)應用的原則，旨在豐富高中《文化生活》課教學資源，以更好地為思想政治課教學服務。

一、高中政治《文化生活》模塊與崇左鄉(xiāng)土資源概述

鄉(xiāng)土資源具有貼近生活、貼近學生、貼近實際的特質，其中涵蓋著豐富的教育內涵，有待《文化生活》模塊教學深入挖掘利用。要使兩者有機結合，教師首先要全面了解和把握《文化生活》模塊教材內容與崇左市鄉(xiāng)土資源狀況。

（一）高中《文化生活》教學內容

《文化生活》模塊以學生置身的文化生活為依托，引導學生了解當前生活中的各種文化現(xiàn)象，并掌握如何賞析文化，提高文化修養(yǎng)，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新等基本知識和能力，不斷追求更高的思想道德目標，這要求文化生活理論的教學緊密結合學生實際的生活。我國是一個多民族國家，各個地區(qū)之間存在較大的地域文化差異，無論哪個版本的高中思想政治教材都不可能顧及所有地區(qū)的學生。如果教師把《文化生活》教材視為唯一的課程資源，僅停留在“講授教材”的層面，那么許多有特色的地域文化就無法在課堂中呈現(xiàn)，并且國家統(tǒng)編教材中的案例有很多遠離學生生活實際，在空間上拉大了學生與教材的距離，難以使學生產生認同感。此外，《文化生活》教材的編寫與發(fā)行具有時間差，很多統(tǒng)編教材中的數(shù)據(jù)、案例已經(jīng)滯后，與時代脫軌，背離了思想政治“時政性”的學科特點。這要求廣大政治教師要從正在發(fā)生的實際生活中尋找教育源泉，因地制宜地開發(fā)學生身邊的鄉(xiāng)土素材，不斷充實教材資源，增強高中思想政治課的教學實效性，為學生樹立科學正確的文化觀。

（二）崇左的特色鄉(xiāng)土課程資源

鄉(xiāng)土課程資源是指學校所在地能為教育教學所利用并有益于實現(xiàn)各科課程教學目標的一切具鮮明地域特色的資源總和。“鄉(xiāng)土”概念的界定具有一定的相對性，本文所指的鄉(xiāng)土特指廣西崇左市本土。因此，這里的鄉(xiāng)土課程資源專指能為《文化生活》課教學服務并發(fā)揮重要教育功能的所有崇左鄉(xiāng)土資源。這些豐富可供開發(fā)的鄉(xiāng)土資源不應被閑置，可將其更好地為高中《文化生活》模塊教學服務。崇左文化底蘊深厚，有以下飽含地域特色的鄉(xiāng)土資源。

1.崇左地理資源

享有中國“糖都”“錳都”和“木棉之鄉(xiāng)”之稱的崇左市，背靠祖國西南邊關，具有沿邊、近海、靠首府、毗鄰越南、連通東盟的地理優(yōu)勢，不僅是中國通往東盟各國最便捷的陸路大通道，還是中越“兩廊一圈”和南寧至新加坡經(jīng)濟走廊的重要節(jié)點城市。2011年起，崇左市獲得陸路東盟國際商務（壯族歌坡）節(jié)的永久舉辦權，與東盟國家的經(jīng)濟文化交流日趨頻繁。優(yōu)越的地理條件為崇左的邊貿與跨境文化發(fā)展提供了巨大的契機，也為《文化生活》模塊中的“文化交流與傳播”等內容的教學提供了很好的素材。

2.龍州紅色革命資源

崇左市是我國著名的革命老區(qū)之一。1930年的2月1日，龍州起義將全國工農武裝起義推向了高潮，紅八軍誕生，左右江革命根據(jù)地宣告成立，這一偉大的歷史事跡在祖國西南邊關一直傳唱至今。龍州紅色革命資源主要包括物質形態(tài)和精神形態(tài)，其中蘊藏著十分重要待發(fā)掘的教育價值和豐富的人文內涵。龍州紅色文化在物質形態(tài)上主要是名人文化資源，包括鄧小平等人在領導龍州起義革命活動中的史事和相關的遺址、文物，如崇左市的紅八軍司令部舊址、龍州起義紀念館、龍州起義紀念碑、龍州起義紀念廣場等。這些名人文化資源是崇左紅色革命歷史的見證和積淀，蘊含著重要的教育價值。龍州起義的精神內涵也非常豐富，飽含各族人民堅定的革命信念與甘為革命流血犧牲、至死不屈的抗戰(zhàn)精神。這是留給后世子孫的寶貴精神財富，革命時期需要發(fā)揚這種精神，在建設“美麗崇左”的關鍵時期，人們更應緊隨時代發(fā)展賦予其新的內涵。

3.寧明花山文化

崇左市寧明縣的花山崖壁畫是全國重點文物保護單位之一，有“壯文化瑰寶，世界巖畫極品”之美譽，并在2016年成功申請世界文化遺產。寧明花山壁畫高約60米，寬約182米，面積達8 700平方米，巖壁上鑲嵌著諸如人、蛙、狗、刀、劍、銅鼓等不計其數(shù)、奇形怪狀的圖像，其中包含著古駱越先民生產生活的生動寫照，展現(xiàn)了古駱越人民高超的藝術水準和獨特的審美情趣。花山壁畫究竟成于何時，壁畫所表達的內容是什么，在當時極不發(fā)達的科學技術條件下，他們又是如何在這般高度的陡壁懸崖上創(chuàng)作這樣規(guī)模宏大、內容豐富的壁畫？這些都是讓人思量的謎團，學者至今各執(zhí)己見，還未有一致結論。但就花山壁畫作畫地點之險要，作畫條件之艱險，畫面之宏偉壯麗，其蘊含著壯族先民不懼艱難、獨具一格與敢想敢干的寶貴精神財富。但近年來，花山壁畫遭到自然與人類活動的破壞，人們開展了一系列旨在保護花山壁畫的行動。神秘的花山壁畫遺產與《文化生活》教學中“文化遺產”內容契合，將其融入教學，一則有助于學生深化、理解文化遺產知識目標，二則有助于在《文化生活》教學中宣傳保護花山文化，實現(xiàn)教學情感目標。

4.龍州天琴藝術

天琴是古駱越文化中典型的雙弦彈撥樂器之一，彈奏時演奏者腳上還搭配環(huán)鈴，其以輕快、活躍、喜慶的曲調在龍州傳唱至今，已有上千年的歷史。天琴藝術原本只是祭祀禮儀之用，帶有一定的封建迷信思想。直到20世紀80年代，在音樂家范西姆和一些民間藝人的共同努力下，天琴表演藝術被全面升級改造。后來，龍州“黑衣壯天琴女子組合”在央視青歌賽中完美演繹了一首《唱天遙》，使這一古老的民間藝術又重新回到人們的視線，重放它昔日的光彩。2003年，天琴藝術被搬上了南寧民歌藝術節(jié)大舞臺，憑借獨特的黑色民族元素、悠揚悅耳的曲調，它征服了觀眾，漸為人們所熟知。2007年1月，龍州天琴藝術被列入了廣西第一批非物質文化遺產名錄，2008年成為全國第二批“中國民間文化遺產旅游示范區(qū)”。璀璨的天琴文化是壯族駱越先民的文化遺產，與《高中文化生活》教學中的“文化的傳承”“世界文化多樣性”等內容有諸多契合之處，有待崇左地區(qū)政治教師深入挖掘利用。

二、崇左鄉(xiāng)土資源在高中《文化生活》教學中應用的原則

崇左鄉(xiāng)土資源內容豐富、類型多樣，但并非所有都適用于高中《文化生活》教學，部分資源并不具備教育價值，或者不適合某一框題的教學。如何科學合理利用鄉(xiāng)土資源，哪種鄉(xiāng)土資源適合《文化生活》哪些教學內容，運用時又應遵循哪些原則，這是人們必須深入研究的問題。

（一）目標性原則

目標性原則是指崇左鄉(xiāng)土資源的應用要以人教版高中政治《文化生活》課程標準為主要依據(jù)，以實現(xiàn)三維教學目標為落腳點。這里的“目標性原則”強調鄉(xiāng)土資源教學應用的有用性和針對性。其包含兩層含義，在微觀層面上，是指一堂課的教學目標；在宏觀層面上，是指《文化生活》整體教學目標。在選取崇左鄉(xiāng)土素材時，教師必須反復甄別素材能否有效支持、服務于課程目標的實現(xiàn)；能否充當組織教學內容、貫穿基本原理的必要環(huán)節(jié)；可否適合不同學生的學習特點。如果所選鄉(xiāng)土資源與《文化生活》內容結合得不夠貼切，那么利用鄉(xiāng)土資源的效果就會適得其反。因此，在崇左鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)利用過程中，教師切不可漫天撒網(wǎng)，必須做到有的放矢，這樣才能達到利用鄉(xiāng)土資源的預期效果。

（二）科學性原則

科學性原則是指所收集整理的崇左鄉(xiāng)土資源必須符合客觀實際，要與高中《文化生活》教學內容的本質和內在規(guī)律相契合，這是利用鄉(xiāng)土資源的基本前提。具體而言就是教師在收集利用崇左鄉(xiāng)土資源時必須保證鄉(xiāng)土資源的真實和完整，做到去偽存真，切不可主觀臆斷或是拿來即用。如果所選資源信息有誤，那么所傳授的《文化生活》知識也會誤導學生，勢必造成學生形成錯誤的家鄉(xiāng)文化觀。例如，寧明花山文化與龍州天琴文化最初都帶有封建迷信的宗教色彩，這就需要教師在運用時要保持科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，不可拿來即用。

（三）發(fā)展性原則

發(fā)展性原則是指政治教師要用與時俱進的眼光開發(fā)應用崇左鄉(xiāng)土資源。鄉(xiāng)土資源會隨著時代和社會的變遷而不斷發(fā)生變化，這要求政治教師必須做生活的有心人，搜集學生身邊文化現(xiàn)象中所蘊藏的學習問題，巧設問題情境，引起學生深刻而廣泛的思考。此外，崇左鄉(xiāng)土資源不應僅停留在傳統(tǒng)資源的利用上，還要隨著時代的變化賦予鄉(xiāng)土資源新的時代內涵。在飛速發(fā)展的信息時代，政治老師更應學會鏈接“網(wǎng)絡資源”，例如，崇左地區(qū)的政治老師可以密切關注崇左新聞網(wǎng)或是崇左日報的時事動態(tài)，讓《文化生活》課“駛入信息高速”，讓崇左鄉(xiāng)土資源煥發(fā)新活力。

（四）實踐性原則

《全日制普通高中思想政治新課程標準》指出，本課程是旨在提高學生參與現(xiàn)代生活能力的一門學科，強調了課程實施的實踐性。活動課并不是凸顯課程實踐性唯一的途徑。事實上，繁重的中學課程任務，也無法提供大量的時間進行課外的實踐活動。這要求政治教師要敢于創(chuàng)新教學活動形式，可借助情境教學，在課堂上將崇左鄉(xiāng)土文化生活中的情景進行還原或是模擬，讓學生通過角色的扮演和體驗來觀察身邊的文化生活；亦可加工鄉(xiāng)土新聞打磨成教學案例，讓學生參與身邊的文化現(xiàn)象分析活動，讓學生感悟文化、陶冶情操，做到理論聯(lián)系實際。課堂外，在條件允許的情況下，亦可帶領學生走出課堂，真實地感受家鄉(xiāng)文化生活，體會家鄉(xiāng)文化生活、觀察家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象，引導他們運用所學理論解決實際問題。

三、結語

崇左鄉(xiāng)土資源豐富，地域特色鮮明，教師可以將其巧妙嵌入高中《文化生活》模塊的諸多教學環(huán)節(jié)，如導入、設疑提問、案例分析、編寫習題、課后實踐活動等，這將會產生不同的教學效果。首先，在文化生活課堂的導入環(huán)節(jié)利用鄉(xiāng)土素材，教師可采用圖片、視頻、敘述等形式。其次，借助地方素材編制案例用來闡釋文化生活的某一知識點，以學生熟知的崇左鄉(xiāng)土素材作為案例的骨架，既可以激發(fā)學生的學習興趣，又可以間接培養(yǎng)學生觀察、理解和熱愛文化生活的能力，實現(xiàn)了本課程對學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。此外，教師還可結合文化生活的知識點，適當穿插崇左鄉(xiāng)土資源來編寫習題，一則深入淺出，有助于突破教學難點，二則通過課堂所學知識來解決實際問題，可鍛煉學生學以致用、舉一反三的學習能力。崇左地區(qū)的政治教師可根據(jù)學生掌握鄉(xiāng)土信息的情況和具體教學內容做出適當?shù)恼{整，創(chuàng)新鄉(xiāng)土資源的呈現(xiàn)形式。

（云南師范大學）