淺談《論語》教育思想對現代教育的啟示

李國艷

《論語》可謂是中國傳統文化的經典力作，其中不乏有價值的教育思想值得讀者去借鑒與參考。而孔子作為古代卓越的教育家、思想家，在實際行為中體現了諸多教育思想，如因材施教、有教無類、循循善誘、重在啟發、教學相長等，值得教育者去研究。

一、因材施教

因材施教這一教育思想來源于《論語》，孔子雖然未明確提出，但是在論語的諸多記載中卻深有體現。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在；子也問‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《先進》第22章）孔子針對不同的人的特點給予不同的答案，這正是因材施教的體現。

在實際教學過程中，教師要注重教學方法的多樣性。教師雖然不能滿足每一位學生的具體要求，但是應該從學生的角度進行教學，如學生是否能夠接受某種教學方法，這種教學方法對學習的效果是否會起到積極的作用等。所以，教師要選擇合適的教育方法來進行教學，如講授法、問答法、演示法、練習法、課堂討論法、實驗法等。

二、有教無類

“有教無類”出自《論語·衛靈公》，是孔子在春秋時期提出的教育思想原則，當時，“學在官府”的教育制度逐漸沒落，教育下移，促使平民也有機會接受教育。孔子就是在這樣的教育背景下提出了這一思想原則。

在現實生活中，我們周圍存在著這樣一個群體，他們的智力處于正常水平，但是由于某種組織功能喪失而失去像正常人那樣活動的人，如兒童，青少年等。對于這個群體，我們同樣要用正確的眼光來看待他們，不能歧視，隨便辱罵，更不能剝奪他們受教育的權利與機會，所以國家成立了特殊教育學校，以此來促使他們接受平等的教育，這很好地詮釋了有教無類這一教育思想。同時還體現了教育的公平性、教育對象的廣泛性等諸多特征，所以說，有教無類這一教育思想是進步的，必要的，我們要在現代教育中讓其有所體現。古代平民享有教育機會與權力，現代殘疾人等也同樣享有這種機會，讓教育時時刻刻圍繞在我們身邊，無處不在，人人享有。這樣的教育才更加全面廣泛，從而促使年青人在教育方面有所建樹，能夠沐浴在教育的陽光下茁壯成長。

三、循循善誘，重在啟發

“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才。”（《子罕》第11章）孔子循序漸進地誘導以挖掘其才能，這是啟發式教學的體現。

在實際教學中，教師在傳遞知識的同時，也要注意啟發學生的思維能力。講授知識不能讓學生只知其一而不知其二，要講清楚事情的前因后果，但也要留有余地來啟發學生的思維。筆者覺得蘇格拉底的問答法即產婆術就很好地體現了這一教育思想。所謂的啟發并不是一味地進行師生之間的簡單問答，教師所提問題的本身也需要具有啟發性，不能只讓學生簡單地回答是或不是。此外，各個問題之間應該是相互聯系的，教師可以根據學生的固有思維方式、思考問題的角度進行啟發式教學，以此來引導學生的思維，培養思維縝密的邏輯推理和判斷能力。在這一過程中，學生在不斷地思考問題，進行邏輯推理與假設，然后再驗證假設，這是對學習內容的深度剖析和理解，有助于學生對知識的掌握。

所以說，循循善誘，重在啟發這一教育思想對于學生的發展非常重要，作為教師我們必須予以重視，讓其在教學過程中發揮潛在的意義與價值，既能幫助教師把教學任務合理順利地完成，同時也能促進學生對知識的掌握，何樂而不為。從古至今，啟發式教學在教學活動中都扮演著重要的角色，在現代教育發展的今天，我們也要予以重視，以此來促進學生的學習與教師的教學，從而促進學生的全面綜合發展。

四、教學相長

在孔子的教育思想中，不僅有因材施教、有教無類、啟發性等教育理念，而且還有《學記》中的教學相長這一思想。“教學相長”一詞出自《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學相長也。”筆者認為這句話就是說在教師教學的過程中，教師作為教學的主體，學生作為教學對象，二者是相互影響、相輔相成、共同進步的。

師生的互動在教學過程中非常重要。因為教學過程是由學生的學和教師的教組成的雙向互動過程，所以教師和學生都應該本著自我反省的態度去發現自身存在的不足，從而相互促進，共同進步，共同推動教育事業的發展。在論語中有涉及教學相長的教育思想理念，而要想將這一理念在教育實踐活動中予以實現，師生的互動是必不可少的。

總之，《論語》的教育思想可謂是人類一筆寶貴的財富，在教育史上占有重要的地位。我們如今的教學方式也是這些教學思想理念的體現。在教學活動中只有遵循了這些理念與原則，才能促使教學更加趨于科學高效，從而促進中國教育事業的發展。

作者單位：內蒙古師范大學（在讀研究生）（010022）