翟建寧
摘要:慢性泄瀉為臨床常見病,中醫(yī)藥在治療慢性腹瀉方面積累的豐富的經(jīng)驗,雖為腸道功能失司,但與脾胃肝腎等臟腑功能失調密切相關,筆者結合自己的臨證心得淺述對慢性泄瀉診治的點滴體會。
關鍵詞:慢性泄瀉;五臟辨證;風藥;調理氣機
中圖分類號:R256.34文獻標志碼:B文章編號:1007-2349(2017)12-0108-02
慢性泄瀉為臨床常見病,起病緩慢,間歇發(fā)作,倦怠乏力,經(jīng)久復發(fā),并因情緒因素:飲食、勞倦過度、復發(fā)、病程超過3周[1]。
自《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等著作以來,諸多醫(yī)家,或以六氣之病因,或以八綱、臟腑辯證,分類辨治,經(jīng)過數(shù)輩醫(yī)家發(fā)皇古義,勤求博采,中醫(yī)藥在治療慢性腹瀉方面積累的豐富的經(jīng)驗,具有獨特療效;如近代醫(yī)家李中梓在《醫(yī)宗必讀》里明確提出:淡滲、升提、清涼、疏利、甘緩、酸收、燥脾、溫腎、固澀、[2]。
中醫(yī)學認為泄瀉雖為腸道功能失司,但與脾胃肝腎等臟腑功能失調密切相關。其病因強調濕邪致瀉的主導性,病機重視脾胃肝腎的重要作用。筆者結合自己的臨證心得淺述對慢性泄瀉診治的點滴體會。
1注重從肺脾肝腎辨證論治
1.1從肺論治大腸與泄瀉的關系最為密切,是其主要病位所在,而肺與大腸乃臟腑表里之關系,由經(jīng)絡相連,相互絡屬,生理功能密切相關肺為華蓋,主通調水道,其宣發(fā)肅降之能起到對津液的輸布調節(jié)作用;大腸為腑,其職為傳化糟粕肺氣之宣降有助于大腸之正常傳化。大腸傳化功能也賴腸內(nèi)津液之平衡,氣能固津,肺氣對津液之輸布調節(jié),亦可影響大腸之傳化,故肺之病變傳化入里可致泄瀉。肺的宣發(fā)和肅降功能共同促進體內(nèi)津液代謝,使大腸既免于水濕停留之患,又無津液枯竭之弊,故泄瀉不作。若肺宣發(fā)、肅降功能失常,則水液不循常道,泛濫三焦,小便不利,則大便不實而成瀉。肺氣不足則大腸氣亦虛陽虛生寒,日久腸寒不能固澀,則咳時遺屎。《類經(jīng)》曰:“肺脈小甚則陽氣虛而不固,病當為瀉。”《素問·咳論》曰:“肺咳不已,則大腸受之,大腸咳狀,咳而遺矢。”當肺氣虛寒時,肺宣降失司,不能順暢通調水道,津液不得正常敷布而下注大腸,使大腸失于“燥化”,出現(xiàn)水液吸收異常,從而發(fā)為虛性泄瀉。《脈因證治》曰:“肺氣不得固,大腸虛而著泄,當治上焦。”治療肺虛所致的泄瀉,當以溫補肺氣為主。《證治百問》曰:“肺氣虛,大腸亦虛而不能禁固。時欲去,后重不已,……以升發(fā)益氣之藥同兜澀固腸丸主治。”《丹溪心法·泄瀉》亦曰:“氣虛用人參、白術、炒芍藥、升麻。”[3]
1.2從脾論治脾臟者,乃為后天之本,氣血生化之源。脾居中焦與胃相合,主運化水谷、運化水濕、輸布精微,維持機體正常的消化吸收功能。脾氣上升,所化水谷精微上歸肺;灑陳五臟,所化糟粕下歸大腸,而為大便。故脾胃為一身氣機升降的樞紐,人體的飲食代謝,主要依賴于脾胃的升清降濁;正如《素問·經(jīng)脈別論》曰:“飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調水道,下輸膀胱,水精四布,五經(jīng)并行。”若脾氣虛弱,脾失健運,水濕不化,濕邪阻滯于腸道,腸道傳導失司,故致泄瀉;又因濕盛困脾,脾失正常運化之職,腸道功能失司,故作泄瀉矣。《素問·陰陽應象大論篇》有“濕盛則濡泄”。《景岳全書·泄瀉》中云:“脾虛者,虛則腹?jié)M,腸鳴飱泄,食不化、”“泄瀉之本,無不由于脾胃。蓋胃為水谷之海,而脾主運化,使脾健胃和,則水谷腐熟而化氣化血以行營衛(wèi)。若飲食不節(jié),起居不時,脾胃受傷,則水反為濕,谷反為滯,精華之氣不能輸化,乃至含污下降,而瀉痢作矣。”泄瀉總與濕有關,關鍵在脾。脾病濕盛是其基本病機[4]。
1.3從肝論治肝脾之關系十分密切,肝木主疏泄,喜條達;脾土主運化,其氣主升,得肝木條達、疏泄之性,脾氣才不致呆滯,而使飲食、水濕得以運化。因此《臨證指南醫(yī)案》稱:“木能疏土而脾滯以行”。與之相對,肝木賴脾土之濡養(yǎng),才能保持其條達之性。故《名醫(yī)方論》云:“肝為木氣,全賴土以滋培,水以灌溉。”由此可見,木土相克,相輔相成。如肝脾之協(xié)調被打破,便易出現(xiàn)泄瀉之證。一則由情志失常,郁怒傷肝,肝失條達,橫逆侮脾,脾失健運而致泄瀉。如《類經(jīng)·卷十三》所云:“土強則侮土,故善泄也。”二則飲食勞倦,損傷損傷脾土,脾運不健,土反侮木,肝失條達、疏泄而引起泄瀉。如《王旭高醫(yī)案·卷之三》所述:“夫肝膽屬木而喜升達,寄根于土。今脾胃為生冷憂思傷其陽和之氣,布化運轉失職,肝膽無濕潤升達之機,郁久而肆其橫逆,侮其所勝脾胃受克。”臨床常用方劑為痛瀉要方:方中白術甘溫,補脾燥濕以治土虛,為君藥,白芍酸寒,柔肝緩急止痛,與白術相配,于土中瀉木,為臣藥,陳皮辛苦而溫,理氣燥濕,醒脾和胃,為佐藥,配伍少量防風,辛能散肝郁,香能悅脾氣。四藥合用,補脾勝濕而止瀉,柔肝理氣而止痛。
1.4從腎論治泄瀉雖病在脾胃,但與腎密切相關。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出:“魄門亦為五臟使,水谷不得久藏”,腎主前后二陰,司二便,雖屬水臟,而真陽寓焉。少火生氣,火為母土,命門之火有助脾胃腐熟水谷,助胃腸消化吸收。《普濟方》云:“人皆以泄為脾恙,而不知腎病有泄焉。”腎為先天之本,司二便,主封藏。腎對大便的調攝歸根于腎的封藏功能。大腸的傳導功能依賴于腎陽的氣化、溫煦及腎陰的濡養(yǎng)、滋潤;腎藏五臟六腑之精,也有賴于脾的滋養(yǎng)與化生。故二者在生理上相互資助,相互促進,屬先天與后天關系;在病理上亦相互影響,互為因果。若腎陽不足,火不暖土,脾臟失于溫煦,則為脾虛泄瀉;若脾陽不足,累及腎陽,致命火衰微,見脾腎陽虛所致的五更泄、滑泄等。另外,尚有因腎氣虛,固攝無權而致泄瀉者。如《馮氏錦囊》曰:“若腎氣實,則能約束不瀉,虛則失職而無杳固之權矣。”臨床常用的代表方如四神丸:方中重用補骨脂辛苦大溫,補命門之火以溫養(yǎng)脾土,《本草綱目》謂其“治腎泄”,故為君藥,肉豆蔻辛溫,溫脾暖胃,澀腸止瀉;吳茱萸辛苦大熱,溫暖肝脾腎以散寒,共為佐藥;生姜暖胃散寒,大棗補脾益胃,為使藥,諸藥合用,俾火旺土強,腎泄自愈。
2合理酌情使用風藥
風屬木,濕屬土,在五行的相克中,木能克土,風能化濕。從治療的角度理解,“風”指的是祛風藥;“勝濕”是指當機體內(nèi)有濕邪時,一些辛香溫燥、升陽之性的風藥,通過健運脾胃、升清陽、降濁陰,能使在里的濕邪得以祛除,風藥通過宣散以疏通氣機,使清陽升,濁陰降,內(nèi)生濕邪從汗或小便而解;風藥能醒脾,脾健濕化,濕邪從內(nèi)而消;風藥可以疏肝,使氣機調達,疏泄有序,有助于脾升胃降,運化水濕;風藥助腎氣氣化,使水濁之邪化為尿液排出[5];《脾胃論·脾胃勝衰論》中又曰:“大抵脾胃虛弱,陽氣不能生長,是春夏之令不行,五臟之氣不生”;“肝陽不足不舒,風藥疏補之”;“腎肝之病同一治,為具在下焦,非風藥行經(jīng)則不可”。然而風藥多辛溫香燥,宣通發(fā)散,故在運用風藥時,配伍組方應注意,常予養(yǎng)陰潤燥之品,以防其燥傷津液;予辛甘溫補之黨參、黃芪、白術、甘草等以求升陽益氣;予甘苦寒涼之黃芩、黃連、黃柏之品瀉陰火,又制其溫[6]。臨床大多方劑使用的風藥如防風、荊芥、葛根、柴胡、升麻、白芷、紫蘇、羌活、獨活、藁本等。出處所涉及的方劑有:寓意公所倡導的“逆流挽舟”法的荊防敗毒散;表里雙解的葛根芩連湯;補中益氣、升陽舉陷的補中益氣湯;解表化濕、理氣和中的藿香正氣散;《內(nèi)外傷辨惑論》中的升陽益胃湯等。
3升清降濁、斡旋氣機
《素問·經(jīng)脈別論》云:“飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾;脾氣散精,上歸于肺;通調水道,下輸膀胱。水精四布,五經(jīng)并行,合于四時五臟陰陽,揆度以為常也。”其中,脾臟在此過程中起著重要的承上啟下作用。脾主。運化、升清、生血統(tǒng)血,“脾之所以消磨水谷者,非為磨之能礱,杵之能舂也,以氣吸之,而食物不墜焉耳……得脾氣一致,則胃氣有助,食物之精得以盡留,至其有質無氣,乃縱之使去,幽門開而糟粕棄矣”(《醫(yī)述》引《醫(yī)參》)又《素問·陰陽應象大論》云:“清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生嗔脹”,《內(nèi)經(jīng)》云:“小腸者,受盛之官,化物出焉。”張景岳曰:“小腸居胃之下,受盛胃中水谷而分清濁,水液由此而滲入前,糟粕由此而歸于后,脾氣化而上升,小腸化而下降,故曰化物出焉指小腸承接由胃轉輸?shù)乃染⑦M一步泌別清濁,其濁者入大腸,經(jīng)大腸的燥化而為大便。如果各種因素導致脾胃升降失 調,運化失司,水谷不分,小腸分清泌濁失常,可致泄瀉。葉天士謂:“脾宜升則健,胃宜降則和。”水谷精氣中質輕者在脾的升清作用下上升,重濁者在胃的降濁功能下下降,由此清濁分離,各循其道,則不相害也。故在治療泄瀉,尤其濕慢性泄瀉中需重視升清降濁、斡旋氣機,如半夏瀉心湯,以半夏為君,散結除痞,降逆止嘔,臣藥干姜溫中散寒,黃連、黃芩苦寒泄熱除痞,四藥合用具有寒熱平調,辛開苦降,斡旋氣機,調理升降之妙。筆者臨床治療慢性泄瀉,對訴有肛門墜脹,排便不盡感,腸鳴氣竄等癥狀的病人,用藥時遵前賢古訓,配伍干姜、黃芩、煨葛根、柴胡等,收效滿意。
綜上所述,慢性腹瀉為病位在腸,主要在脾,但與肺、肝、腎密切相關。臨證之中,在明確泄瀉為病,本于脾虛濕盛的基礎上,結合五臟,辨證審因,求本溯源,斡旋氣機,調理升降,巧妙而靈活的運用風藥,審慎組方,可一舉中的。
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(收稿日期:2017-09-04)