淺談紫砂陶刻裝飾藝術

邵佳

摘 要：紫砂陶記得紫砂陶刻者或紫砂藝人在陶坯上或壺底鐫刻作者的姓名呀字號等，與后期的陶刻裝飾有一定區別，并不是有意識的去裝飾壺身。供春的樹癭壺便刻有“供春”二字，但也可能是后人偽作。

關鍵詞：紫砂；陶刻；裝飾藝術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0010-01

在宜興紫砂陶刻的歷史上，最具代表的也是最具影響的就是十九世紀初期西冷八家之一的陳曼生，為清朝乾隆、嘉慶年間人。這個時期金石、篆刻等文人氣息頗濃的藝術形式的流行，使得這位篆刻大家另辟蹊徑與紫砂。他獨獨傾心于紫砂器的造型與裝飾，并與當時的紫砂藝人們合作，他的出現也推動了陶刻文化的發展，將詩書、篆刻、繪畫、金石以及造型藝術融合為一體，并創作了流傳后世的“曼生十八式”。曼生壺將金石書畫大面積的刻在壺腹部、肩部等部位置，將制作者銘款刻在把下端，而自己銘款，例如“阿曼陀室”、“曼生銘”等等印章印在壺底。曼生壺以銘文為主裝飾壺體，富含文化意味，與壺的造型極為貼切，布局巧妙，裝飾風格不拘一格，具有極高的藝術品位，也是歷史上評價最高的藝術創作。其銘文內容，充滿了文人雅趣、巧思，符合時代精神和想象力，表達了創作者的人文情懷和極高的藝術修養。在此之間，曼生壺改 變了陶刻藝術的語言，壺型、壺名、銘文、陶刻技法相映成趣，創造了紫砂陶刻的輝煌時期。

陶刻，其鐫刻刀法雖與碑刻同宗，但在一柄圓體上操作，其力點難控，招式受縛。一般書畫高手如果沒有強烈興趣和創新毅力，斷不會在此落刀。陳嗚遠成為第一人，后孟巨隨行，其筆法一如褚遂良，蒼勁渾樸，尤其楷書富有唐人遺風。到了陳曼生那里，陶刻更見活力四射，精彩紛呈。曼生與他的幕僚撰詞書畫，并執刀銘刻，讓原本素雅清凈的一柄紫砂壺，融幾何造型、書畫藝術、文學篆刻于一體，形成了獨具魅力的“文人壺”風格，遂成為紫砂精品。

紫砂壺藝術根據其造型藝術分為光器、花器、筋紋器三類，針對不同的造型形式，紫砂陶刻裝飾藝術的運用也略有不同。書法陶刻，一般裝飾于紫砂光器與筋紋器，而繪畫陶刻除了紫砂光器造型外，還有紫砂花器。紫砂光器一般整體構圖畫面干凈，與國畫書法的“高古之風”相宜，而繪畫藝術 就不存在這樣的藝術適宜性的狹隘。只要造型適宜采用陶刻裝飾，無論光器、花器，都能給整體造型藝術增添藝術內容，這就是紫砂陶刻與造型的完美結合。陶刻藝術家在藝術上的進步有認識和實踐兩大因素，兩者應該相輔相成，密切結合，才會更有效果。“得心應手，施之于手。”刻刀用手操作，手又必須靠大腦來指揮，心手相結合，這就要求紫砂陶刻藝術家必須具備為藝術的至高境界而不悔付出的精神。

陶刻是陶器的一種主要裝飾技法。 陶刻裝飾俗稱“刻字”、“雕刻”，藝人們用鋒利的小鋼刀在泥胚上雕刻文字和圖形，然后裝套進窯燒成，它集文學、書法、繪畫、篆刻于壺藝之中，是紫砂裝飾的主要手段。宜興紫砂工藝美術集造型、書法、繪畫和雕刻等藝術于一身，已經成為具有鮮明的民族特色和較高文化藝術水準的藝術形式，在世界上享有崇高的聲譽。紫砂陶藝在造型上十分豐富，工藝制作上非常精致；在紫砂陶刻裝飾方面也具有強烈的藝術個性和藝術水準。紫砂陶，是一種典型的手工藝陶器，是中國陶瓷藝苑中一顆璀璨的明珠。紫砂陶器成型工藝特別，手工成型是主要方法。其造型式樣極為豐富，陶器色澤古樸典雅，器物表面還常鐫刻詩文書畫作為裝飾，從而更加增添了造型的書卷氣息，成為一種具有高雅氣質和濃厚文化傳統的實用藝術品。

紫砂陶刻裝飾手法獨特，以刀代筆將中國的書法、繪畫、金石、篆刻諸藝術融于一體，神韻怡然，彰顯了筆墨藝術與工藝技巧高度結合的高雅風貌，形成了具有民族工藝特色的藝術。陶刻藝術的題材極為廣泛，形式更是豐富而多彩，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材，陶刻作品特別講究各種書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書法來表現于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現出作品的構圖嚴謹、參差有致，體現了陶刻藝術的精髓。只是，陶刻藝術不應只是把書法、繪畫、金石、圖騰等在紫砂器上的搬移再現，即使最成功的轉移摹寫也只能算是上乘的工藝裝飾；不管是哪一位書畫名家有飾壺時，倘若不加刻意經營，只以自己習慣于內容與形式去裝飾，忘卻了舞臺不同京城訓的訓和深度與空間要求，就算是筆墨技法高超，也只能說是壺上留下某某名家的墨跡，不能算是一件成功的陶刻藝術品。

一直以來，都有“壺如其人”的說法，什么樣的人做什么樣的壺，紫砂陶刻也不例外，隨著審美意識的提高和覺悟，逐步形成了書畫陶刻和紫砂造型藝術渾為一體的風格，趨向厚重端莊。發展至今，更具時代風貌的陶刻藝術日臻完美，以立意新穎、章法錯落表現的精品屢見不鮮，構成陶瓷行業中一門獨特的工藝裝飾風格。

參考文獻：

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