現(xiàn)代成人教育學(xué)的本質(zhì)探究

陳正+曾青云

【摘 要】關(guān)于學(xué)科本質(zhì)的探究，既是現(xiàn)代成人教育學(xué)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在訴求，也是現(xiàn)代成人教育學(xué)順應(yīng)中華民族與中國文化復(fù)興的應(yīng)有之義。內(nèi)在訴求與應(yīng)有之義的交織與碰撞，既顯現(xiàn)了深度分析現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)關(guān)鍵點的極其必要性，也反映了正確理解現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)屬性的極端重要性，而從理論分類、理論作用、理論優(yōu)勢的視野，在實踐中彰顯現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)，就成為科學(xué)認知現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵所在。

【關(guān)鍵詞】成人教育學(xué)；現(xiàn)代成人教育學(xué)；本質(zhì)

【中圖分類號】G720 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】10018794（2017）11000105

一、現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵要點

事物的本質(zhì)總是通過關(guān)鍵要點來表現(xiàn)，現(xiàn)代成人教育學(xué)尤其如此。這些關(guān)鍵要點既包括內(nèi)在性的制約條件，又涉及基本原理和主要原則，也正是由于教育資源、教育信息、教育需求、教育公平、教育發(fā)展等數(shù)個關(guān)鍵要點的矛盾與沖突，才顯形了現(xiàn)代成人教育學(xué)的本質(zhì)屬性。

1教育資源有限與教育機會平等

教育資源有限與教育機會平等是分析現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的要害。在某種意義上，現(xiàn)代成人教育學(xué)產(chǎn)生的根源，在于現(xiàn)代社會經(jīng)濟條件下教育資源的有限性與人們接受教育機會的平等性訴求。在市場經(jīng)濟條件下，教育資源尤其是成人教育資源總是處于一種有限甚至不足狀態(tài)，而社會的發(fā)展又促使需要接受成人教育的群體不斷龐大，成人教育資源不可能做到按需分配，滿足所有社會成員的教育需求。因此，如何解決成人教育資源與社會成員日益高漲的教育需求的矛盾，如何從理論層面上去詮釋成人的教育結(jié)果平等與教育機會平等的關(guān)系問題，就成為反映現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的首要命題。

在理論意義上，實現(xiàn)教育結(jié)果的平等，即滿足所有社會成員的教育需求，無疑是成人教育的理想目標(biāo)，也是現(xiàn)代成人教育學(xué)的核心假設(shè)之一，但在階層社會和經(jīng)濟社會背景下，這種教育結(jié)果的平等往往是有限教育資源的低效率利用，以及帶來的低質(zhì)量教育公平，因此，現(xiàn)代成人教育學(xué)把教育機會平等作為研究的主要對象和原則的基本體現(xiàn)，主張用教育機會公平去研判現(xiàn)實成人教育現(xiàn)象和問題，最大化的尊重每一個成人的“個體平等”，在充分注重不同社會階層、不同性別、不同價值觀、不同身體條件、不同文化背景、不同生活方式、不同能力水平的成人個體差異的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)教育機會平等，即不能有任何障礙阻止每一個成人個體去運用自己的能力去追求自我的教育目標(biāo)，并為所有成人提供盡可能的公平競爭的起點。換而言之，只要給每一個成人個體提供相同的教育機會、通過教育競爭的運作，即使成人個體追求自我教育利益，仍可以產(chǎn)生教育公平與資源約束一致性的結(jié)果。

這也表明，關(guān)注成人的學(xué)習(xí)與教育問題是現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的應(yīng)有之義，其所提出的在全球化世界變革，知識經(jīng)濟和學(xué)習(xí)社會崛起的大勢下，確保所有成年人都能獲得優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)與教育機會的理念及相關(guān)探索，不僅有利于社會平等、社會正義和教育公平的推進，更為建設(shè)公平和可持續(xù)發(fā)展社會提供了所必需的創(chuàng)造力、創(chuàng)新和新觀念，促進了社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展，突顯了現(xiàn)代成人教育學(xué)“以人為本”的秉質(zhì)所在。

2教育信息對稱與教育決策分散

教育信息對稱與教育決策分散是透析成人教育學(xué)本質(zhì)的要點。成人教育問題之所以難解決，除了教育資源不足與教育機會公平的差異外，另外一個客觀事實就是，在絕大多數(shù)情況下，成人教育管理者（決策者）與成人學(xué)習(xí)者之間的信息往往是不對稱的。這種不對稱性有悖于現(xiàn)代最優(yōu)契約理論和最優(yōu)機制設(shè)計理論中關(guān)于“信息對稱是做好一件事情的基本前提”的理念，還極易產(chǎn)生兩種后果：一是成人教育管理者所獲得的信息如果與成人教育實際不對稱，所做出的相關(guān)發(fā)展決策和舉措就可能出現(xiàn)這樣或那樣的缺失，不僅不能推進成人教育和成人學(xué)習(xí)的發(fā)展，還可能由于某些政策和舉措的硬著陸，抵消了現(xiàn)行的成人教育制度的安排作用。二是如果成人學(xué)習(xí)者所獲得的信息不完全，就可能導(dǎo)致他對所處的成人教育環(huán)境了解的缺失，對自我如何選擇成人教育的方向、路徑、行為、方式產(chǎn)生不應(yīng)有的迷惘，甚至可能降低成人個體或群體參與成人教育的興趣與需求。而這兩種情形的同時存在，直接影響成人教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

由于兩者尤其是成人教育決策者均不可能獲得完全信息，因此，如何通過分散決策緊密兩者之間的關(guān)系就顯得十分迫切。這里所討論的分散決策，是集中決策基礎(chǔ)上的分散決策，主張運用激勵機制去促使不同區(qū)域的成人教育管理者或決策者（包括政府職能部門和各類成人教育機構(gòu)），在充分獲取本區(qū)域成人教育信息的前提下，根據(jù)黨和國家以及省級地方政府關(guān)于成人教育的集中決策（包括大政方針、戰(zhàn)略方向和重大決定等），因地制宜、因時制宜、因需制宜的去決策本區(qū)域或本機構(gòu)成人教育的發(fā)展戰(zhàn)略和具體舉措，不僅有利于國家相關(guān)成人教育集中決策的細化、實化和本地化，也有利于在全局范圍內(nèi)構(gòu)建和暢通成人教育“上情下達和下情上達”的管理機制。

顯然，解決成人教育適應(yīng)性問題也是張揚現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵點之一。成人教育的一個顯著特征，就是與社會經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)系緊密，在社會經(jīng)濟快速發(fā)展又變化劇烈的背景下，現(xiàn)代成人教育學(xué)如何為提升成人教育適應(yīng)性（包括社會適應(yīng)、經(jīng)濟適應(yīng)、政策適應(yīng)、文化適應(yīng)、科技適應(yīng)、市場適應(yīng)等諸多方面）能力提供有價值的理論與實踐指南，就成為張揚現(xiàn)代成人教育學(xué)“與時俱進”本質(zhì)的又一關(guān)鍵要點。

3自由發(fā)展與自主選擇

自由發(fā)展與自主選擇是辨析成人教育學(xué)本質(zhì)的要津。在市場經(jīng)濟條件下，由于成人教育辦學(xué)機構(gòu)多追求自身利益，加之各層次人群間信息的不對等，就需要給人們更多的機會參與成人教育的選擇。因而，如何在自愿合作與互惠互利的基礎(chǔ)上，推進辦學(xué)機構(gòu)的自主發(fā)展與尊重人們對參與成人教育方式的自由選擇，并通過學(xué)歷、技能、素質(zhì)、效益等引導(dǎo)性激勵機制來調(diào)動從業(yè)者與參與者的積極性，并由此張揚出“自主與自由”在成人教育體制結(jié)構(gòu)中的重要作用，以及對成人教育發(fā)展的至關(guān)重要性，就成為彰顯現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)屬性的關(guān)鍵。endprint

從實踐上看，對成人教育學(xué)的“自由與自主”秉質(zhì)進行假設(shè)十分必要。在市場經(jīng)濟背景下，成人教育的上層建筑屬性與生產(chǎn)力屬性總是處于矛盾狀態(tài)，總是受到來自社會市場方方面面人為因素的干擾，成人教育學(xué)要從理論層上詮釋與解決這些矛盾與問題，不僅要揭示國家、政府、社會、市場、機構(gòu)、個人在成人教育發(fā)展中的關(guān)系問題，更必須考慮和設(shè)定解決這些關(guān)系與問題所必要的客觀現(xiàn)實或約束條件，而成人教育學(xué)所具有的獨立的文化立場、自由的學(xué)術(shù)精神、尊重人選擇權(quán)的理念就成為必有的認知基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里所說的“自由與自主”也是有限度的邊界條件的，理性的“自由與自主”會自覺地把遵守社會規(guī)范和學(xué)術(shù)良知作為必要的約束條件，尤其是要立足國情，把國家教育戰(zhàn)略和大政方針作為“自主與自由”的邊界輪廓，積極從學(xué)術(shù)視野拓展、學(xué)科理念更新、學(xué)術(shù)成果提升等方面彰顯“自由與自主”的本質(zhì)，而不是片面的把個人或群體的學(xué)術(shù)觀點或研究意愿作為表現(xiàn)“自由與自主”本質(zhì)的界面設(shè)定。還要注意的是，“自主與自由”又是有差異的，在現(xiàn)代學(xué)科（包括成人教育學(xué)）建設(shè)中，完全的“自由與自主”的理想狀態(tài)是不存在也是不可能的，成人教育的上層建筑屬性就決定了它的有限性與差別性，如果所有成人教育機構(gòu)都能充分的自主發(fā)展與自由選擇，也許就根本不需要涉及成人教育行為的現(xiàn)代成人教育學(xué)了。

二、現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的正確理解

正確與準(zhǔn)確認知現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性、理論性、實證性，不僅能促使人們更好地運用成人教育學(xué)的基本原理和分析方法去研究不同社會條件下、不同從業(yè)群體行為，以及不同制度安排下的各類成人教育問題，更能讓人們深刻領(lǐng)悟現(xiàn)代成人教育學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。

1現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性

正確解讀現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性是把握其本質(zhì)的關(guān)鍵所在。這種科學(xué)性是指現(xiàn)代成人教育學(xué)的基本構(gòu)架與研究方法是無地域和無國界的，它的基本原理、研究方法和分析框架，可以用來研究任何社會環(huán)境和教育制度安排下的各種成人教育問題，探索在特定地區(qū)或特定階段內(nèi)的成人教育行為，幾乎所有的成人教育現(xiàn)象和問題都可以通過基本研究范式和分析框架進行研究與比較。其中，最為核心與最有影響的是人們在對現(xiàn)實成人教育現(xiàn)象與問題進行深入研究時，能促使人們?nèi)ブ斏魉伎疾⒗硇越缍ㄟ@些現(xiàn)象與問題產(chǎn)生的具體時間和地點，以及當(dāng)時當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實社會、經(jīng)濟和政治環(huán)境，具有跨時空、國界和文化去研究成人教育現(xiàn)象、問題和行為的職能。當(dāng)然，現(xiàn)代成人教育學(xué)的跨界性也是有條件的，現(xiàn)代成人教育學(xué)中的不同學(xué)派，不同理論本身，就說明了現(xiàn)代成人教育學(xué)分析框架與研究方法也有著針對性與一般性的差異，只有廓清一般性與針對性的邊界，學(xué)科所產(chǎn)生的理論才可用來解釋不同的成人教育現(xiàn)象和個體（群體）的行為，更為重要的是，能根據(jù)在接近理論假設(shè)的各類現(xiàn)實環(huán)境下，進行內(nèi)在邏輯分析，給出符合現(xiàn)實狀態(tài)結(jié)論或進行科學(xué)的預(yù)測與研判。

因此，我們在正確理解現(xiàn)代成人教育學(xué)科學(xué)性的過程中，必須警惕兩種傾向：一是以一般性替代針對性。不能片面強調(diào)學(xué)科分析框架與研究方法的一般性，把援用或借鑒他國、他地、他學(xué)的分析結(jié)論或研究成果作為唯一依據(jù)，而是要根據(jù)社會經(jīng)濟條件的不同或變化，適時采用符合本土環(huán)境特征的個性假設(shè)與研究模型，有針對性的展開分析框架與選擇研究方法，去獲得應(yīng)然的研究結(jié)論。二是以針對性抹殺一般性，不能因為國情、區(qū)域、文化的差別，否定學(xué)科分析框架與研究方法的針對性，狹隘的認為本地區(qū)的成人教育的發(fā)展最具特色，或自我所從事的研究活動最具代表性，一廂情愿的把所獲得的區(qū)域性分析結(jié)論或研究成果當(dāng)做整體性的規(guī)律或全局性的趨勢，其結(jié)果不僅致使本土成人教育學(xué)發(fā)展的孤立與無助，更會導(dǎo)致社會和業(yè)界對現(xiàn)代成人教育學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生不應(yīng)有的質(zhì)疑。

2現(xiàn)代成人教育學(xué)的理論性

準(zhǔn)確理解現(xiàn)代成人教育學(xué)的理論性是顯揚其本質(zhì)的重要路徑。這種理論性強調(diào)現(xiàn)代成人教育學(xué)的每一個理論尤其是基本理論，都是由一組關(guān)于社會教育環(huán)境、教育行為方式、教育制度建設(shè)的前提假設(shè)及由此導(dǎo)出的結(jié)論所構(gòu)建。且由于社會環(huán)境的動態(tài)性和成人教育實踐的復(fù)雜性，一個理論的前提假設(shè)越具有普遍性，相關(guān)理論指導(dǎo)意義就越大，作用發(fā)揮的范疇也就越廣，特別是成人教育理論既要為實踐提供指南，又要為政府相關(guān)部門決策成人教育發(fā)展提供信息咨詢，須有更為寬廣的社會視野。因此，科學(xué)的成人教育理論必須能回答關(guān)于成人教育最普遍和最一般的問題。例如關(guān)于成人教育本質(zhì)屬性的理論就具有這樣的特征，它證明在所有社會形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系形式下，成人教育都具有“促進社會進步、服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展、創(chuàng)造文化要素”的秉質(zhì)。這里要提醒的是，從哲學(xué)意義上，成人教育理論是具有邊界性的，任何成人教育理論的結(jié)論都不可能是絕對的，都是基于前提假設(shè)而相對成立的，因此，在探索成人教育現(xiàn)象或運用某些成人教育基本理論時，首先必須廓清它們的前提假設(shè)條件及其適用范圍，如果不考慮理論的約束條件和關(guān)系存在的邊界條件，所謂理論只能是一種泛化甚至虛化的敘事。

這也表明，對成人教育學(xué)理論性的把握要防止兩種極端看法：一是不顧客觀約束條件，簡單的泛用成人教育理論。無視成人教育問題的復(fù)雜性以及所運用理論的前提假設(shè)的邊界性，主觀放大理論對實踐的指導(dǎo)作用，甚至不切實際地把某些成人教育理論當(dāng)做解決所有問題的靈丹妙藥，企圖通過某些具體事例研究就得出普遍性結(jié)論。二是絕對的強調(diào)客觀約束條件，籠統(tǒng)的否定成人教育理論的價值。成人教育理論并非是一蹴而就產(chǎn)生的，它是在前人成果的基礎(chǔ)上經(jīng)過拓展與豐滿而發(fā)展起來的，存在著某些局限性或非現(xiàn)實性，但不能以此就否定它所具有的價值而棄之不用，而是要根據(jù)社會、政治、文化、教育等要素變化的狀況，適時放寬或修改它的前提假設(shè)條件，進行必要的邊際創(chuàng)新或組合創(chuàng)新，為理論的重構(gòu)注入生命力和活力。

3現(xiàn)代成人教育學(xué)的實證性

掌握現(xiàn)代成人教育學(xué)的實證性對剖析其本質(zhì)大有裨益。此實證性認為，隨著社會環(huán)境的快速變化和新技術(shù)大量涌現(xiàn)，必然導(dǎo)致成人教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不斷細化與持續(xù)增量，以及對外關(guān)系的日趨復(fù)雜，現(xiàn)代成人教育學(xué)要順應(yīng)這種變化，就必須從以往的單一性邏輯演繹中擺脫出來，從實證的角度出發(fā)，更為注重理論構(gòu)建與經(jīng)驗事實的內(nèi)在關(guān)系，試圖通過經(jīng)驗觀察的數(shù)據(jù)和實驗研究的手段來得出成人教育發(fā)展的一般結(jié)論，并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性，進而突出結(jié)論的客觀性和普遍性。而現(xiàn)代系統(tǒng)論、概率學(xué)，尤其是信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)理念在成人教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的引入與推廣，又為這種“提出理論假設(shè)或檢驗理論假設(shè)”提供了必要的實證手段（包括教育實驗、市場信息收集和社會數(shù)據(jù)分析等），使實證性開始在學(xué)科體系中嶄露頭角，成為反映現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的重要界面。但也必須注意到，這種實證性并非是對成人教育現(xiàn)象或問題的簡單數(shù)據(jù)或?qū)嶒炑芯浚菍Τ扇私逃P(guān)系的深刻把握，在以“事實”為依據(jù)的前提下，既重視成人教育現(xiàn)象與問題的縱向發(fā)展與流變，又注重這些發(fā)展流變與社會方方面面的橫向關(guān)系，力圖從這些關(guān)系的演變中，印證相關(guān)前提理論假設(shè)，尋獲當(dāng)代成人教育發(fā)展的一般性結(jié)論。endprint

鑒于當(dāng)代成人教育的動態(tài)發(fā)展，實證性對現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的影印，還須有內(nèi)在邏輯分析的支持，否則把相關(guān)結(jié)論硬性運用于現(xiàn)實發(fā)展之中，很可能出現(xiàn)預(yù)測不準(zhǔn)、判斷不明、范圍不清等弊端，甚至?xí)斐蓪Ρ举|(zhì)的誤讀。因此，首先針對所需要解讀的現(xiàn)象或問題進行實證性調(diào)研，以獲得有關(guān)情景（諸如環(huán)境、表象、后果等）的第一手信息數(shù)據(jù)（多多益善）；其次是對所獲的信息數(shù)據(jù)進行充分的統(tǒng)計、透析與挖掘，弄清現(xiàn)象或問題的要害所在和產(chǎn)生因果；最后正確的選用適當(dāng)?shù)某扇私逃碚摚贸龊侠淼膬?nèi)在邏輯結(jié)論，并據(jù)此對問題的解決做出準(zhǔn)確的前瞻性研判和科學(xué)的推理，從而對不同情境下（例如不同地區(qū)、不同時間、不同背景）出現(xiàn)的成人教育現(xiàn)象或問題，指出多種可能的解決路徑，以彰顯現(xiàn)代成人教育學(xué)的“實踐性”品質(zhì)。

三、現(xiàn)代成人教育學(xué)本質(zhì)的實踐彰顯

現(xiàn)代成人教育學(xué)的本質(zhì)作為一個由多個子概念所組成集合概念，在實踐中的彰顯離不開理論的支撐，尤其是它的學(xué)術(shù)本質(zhì)、社會本質(zhì)、文化本質(zhì)的闡揚，應(yīng)是現(xiàn)代成人教育學(xué)理論分類、理論作用、理論優(yōu)勢的必有結(jié)果。

1理論分類與學(xué)術(shù)本質(zhì)表達

這里所討論的現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)，主要是指在“獨立與自由”精神導(dǎo)向下，它所提出的理論及其分類對于成人教育實踐所應(yīng)有的指導(dǎo)意義及學(xué)科價值。如果按功能劃界，現(xiàn)代成人教育學(xué)理論大致可以分為兩大類別：一類是提供基準(zhǔn)點或參照系的基礎(chǔ)理論體系，其特征是遠離成人教育發(fā)展的現(xiàn)實，主要以本學(xué)科的基本概念、判斷、推理、范疇與范疇體系組成的學(xué)科邏輯體系，去反映當(dāng)代成人教育發(fā)展的一般規(guī)律或基本原則，并為應(yīng)用研究提供有指導(dǎo)意義的共同理論基礎(chǔ)。另一類是以解決當(dāng)前成人教育重大問題或矛盾為主旨的應(yīng)用理論體系，主張以成人教育現(xiàn)實問題或現(xiàn)象為前提假設(shè)的依據(jù)，通過研究直接幫助解決成人教育發(fā)展中的各種現(xiàn)實問題，并據(jù)此對現(xiàn)有的基礎(chǔ)理論做出可能的修正。此兩類理論雖然各司其職，卻又相輔相成，以一種遞進式的內(nèi)在關(guān)系去清揚現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)。

具而析之，基礎(chǔ)性理論主要是以相對成熟的社會制度下的成人教育環(huán)境作為理論背景，提供在相對理想狀態(tài)下的基準(zhǔn)理論，反映的是成人教育的本質(zhì)特征和基本規(guī)律，其所提供基準(zhǔn)點和參照系具有普遍性意義。中國儒家教育文化思想作為現(xiàn)代成人教育理論體系的重要組成，以它所假定的社會成人教育制度完善、成人教育信息完全、成人教育需求熱烈、辦學(xué)機構(gòu)公益服務(wù)等“正則條件”作為基礎(chǔ)性理論的基準(zhǔn)點和參照系，盡管沒有人為設(shè)定成人教育發(fā)展目標(biāo)，但只要論證了成人教育的公益性，就自然引發(fā)了“有教無類、誨人不倦、學(xué)而不已”等的基本教育理念、基本育人目標(biāo)、基本行為意識的生成與確立，且跨越奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等多個社會形態(tài)而傳承，把現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)實質(zhì)表征的淋漓盡致。

與之相形，應(yīng)用性理論則是以動態(tài)發(fā)展的社會條件為背景，把社會經(jīng)濟變遷帶給成人教育的種種挑戰(zhàn)作為理論構(gòu)建的基準(zhǔn)點和參照系，并據(jù)此給出了解決存在問題，完善成人教育的前提條件，而這些前提條件已為應(yīng)用性理論的創(chuàng)新指出了方向。例如終身教育理論、終身學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)理論，無不是為了解決當(dāng)代成人教育所面臨的重大現(xiàn)實問題應(yīng)時而生的，都嚴謹論述與論證了在新的社會環(huán)境下，當(dāng)代成人教育改革發(fā)展的必由之路，從而在實踐領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揚光大了現(xiàn)代成人教育學(xué)的學(xué)術(shù)秉質(zhì)。

2理論作用與社會本質(zhì)顯揚

現(xiàn)代成人教育學(xué)的社會本質(zhì)，主要是指它與社會方方面面關(guān)系的緊密程度，并通過本學(xué)科理論的作用，為社會發(fā)展可能提供的智力支持，以及推進社會發(fā)展所做出的必有貢獻。在此意義上，現(xiàn)代成人教育學(xué)理論至少有三個作用或功能。一是具有上述所言的提供基準(zhǔn)點和參照系，通過理論指導(dǎo)當(dāng)代成人教育的改革、創(chuàng)新、發(fā)展，推動成人教育不斷向理想化狀態(tài)臻至的作用。二是以學(xué)術(shù)研究作為認識和理解現(xiàn)實的成人世界與成人教育行業(yè)，解釋發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種成人教育現(xiàn)象或成人教育行為，并以此作為解決現(xiàn)存具體問題的基礎(chǔ)。三是對當(dāng)代成人教育與社會發(fā)展的關(guān)系做出內(nèi)在邏輯的推斷與前瞻性的研判，改變以往僅用歷史檢測和已獲數(shù)據(jù)進行發(fā)展預(yù)測的慣性，而以內(nèi)在邏輯性理論分析所獲得的結(jié)果，或去推動一些具有現(xiàn)實可行性或可操作性的成人教育戰(zhàn)略與舉措的出臺，或避免實施一些在現(xiàn)實中不可行的目標(biāo)與項目，尤其是從本源上封堵那種以烏托邦式的理論結(jié)果（即在理論上必須附加很強前提假設(shè)條件才有可行性，而在客觀實際中根本無法滿足所附前提條件）去指導(dǎo)成人教育實際的悖謬。以上三種作用的疊加，就構(gòu)成了顯達現(xiàn)代成人教育學(xué)社會本質(zhì)的主流架構(gòu)。

在現(xiàn)實發(fā)展中，理論作用要進一步顯露現(xiàn)代成人教育學(xué)的社會本質(zhì)，還須注重兩個方面：一是發(fā)揮理論在成人教育制度建設(shè)中的作用。現(xiàn)代成人教育學(xué)理論雖然不能直接解決關(guān)鍵性或根本性的問題，但它卻能通過理論的公設(shè)、引導(dǎo)、預(yù)測等作用，為相關(guān)制度的設(shè)計與制訂提供必要的智力與思維，使相關(guān)成人教育制度建設(shè)更順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，更能滿足人民日益增長的教育需求，諸如現(xiàn)行的成人高校招生考試制度、社會職業(yè)證書考試制度、高等教育自學(xué)考試制度、終身學(xué)習(xí)條例等的推出與發(fā)展，都有現(xiàn)代成人教育學(xué)理論作用的影子，使之成為社會本質(zhì)顯揚的載體。二是明確理論在成人教育規(guī)律探索中的地位。現(xiàn)代成人教育學(xué)的一個重要任務(wù)就是研究市場經(jīng)濟條件下的成人教育發(fā)展的新規(guī)律，嘗試通過對如何才能使成人教育與市場經(jīng)濟達成和諧？如何轉(zhuǎn)型發(fā)展才能合理配置社會成人教育資源？如何才能獲得穩(wěn)定而可持續(xù)發(fā)展？等重大問題的研究，把握市場經(jīng)濟條件下成人教育發(fā)展的種種新走勢，并通過理論成果共享，讓社會、政府和群眾了解市場經(jīng)濟背景下成人教育的功能、問題及優(yōu)勢，使社會本質(zhì)得到必有的推廣。

3理論優(yōu)勢與文化本質(zhì)張揚

盡管國內(nèi)外專家學(xué)者給文化下的定義有幾百種之多，各個定義有很多差別，關(guān)于文化本質(zhì)的定義尚難達成共識，但就現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化本質(zhì)而言，應(yīng)是指成人教育的內(nèi)在精神（包括思想、意識、觀念、信仰、道德、情操、學(xué)術(shù)、成果、制度等）的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和，以及它社會發(fā)展的地位與作用。在社會學(xué)意義上，這種文化本質(zhì)或基于成人教育學(xué)的理論優(yōu)勢，主要理由有三：其一，成人教育理論可以說是中國文化發(fā)展的主要源流，原初文化的產(chǎn)生總是與成人教育實踐或理論密切相關(guān)，中華文明中關(guān)于“神農(nóng)嘗百草”、“堯教導(dǎo)其民”、“創(chuàng)頡造字”的記載就是最好的印證，它在推進社會文明發(fā)展的同時也形成了自我早期文化本質(zhì)。其二，成人教育學(xué)理論又是其他教育理論產(chǎn)生與發(fā)展的源頭，自春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴伊始，關(guān)于成人教育的理論（主要是儒家教育理論）一直占據(jù)教育理論體系乃至社會學(xué)科理論體系的中心位置，并由他而衍生了其他教育理論，從現(xiàn)代高等教育學(xué)、現(xiàn)代基礎(chǔ)教育學(xué)、特殊教育學(xué)中都可以找到成人教育學(xué)理論的歷史底蘊，以至傳統(tǒng)成人教育學(xué)理論（例如《論語》、《大學(xué)》、《孟子》《勸學(xué)篇》）被尊為文化經(jīng)典，從而確立了現(xiàn)代成人教育學(xué)的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。

在新形勢下，理論優(yōu)勢要進一步張揚現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化本質(zhì)，還將履行三種功能，一是傳遞文化信息，以最快捷和最有效的方式傳遞多種文化信息，并通過現(xiàn)代信息分析、信息加工、信息瞭望等方式，使文化信息轉(zhuǎn)化為文化本質(zhì)的要素。二是豐滿文化內(nèi)核。不僅要通過科研項目審報、學(xué)術(shù)專著、研究報告、科研論文的撰寫等硬性要素，去豐富現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化內(nèi)涵，更要用成人教育文化、成人教育精神、成人教育倫理觀、成人教育價值觀、成人教育信仰等軟性要素，去支撐現(xiàn)代成人教育學(xué)文化本質(zhì)。三是推進文化激勵。運用理論優(yōu)勢去激發(fā)現(xiàn)代成人教育學(xué)科本然的文化自信與文化自強，在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生強烈的文化共鳴，形成強大的文化歸屬感、文化自尊感和文化成就感，并由此激活領(lǐng)域內(nèi)各方面的文化潛力，使現(xiàn)代成人教育學(xué)的文化本質(zhì)魅力更為久遠。

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