網絡文化背景下95后大學生的價值觀特征及應對策略

張文學

網絡文化背景下95后大學生的價值觀特征及應對策略

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95后大學生作為互聯網原生居民，網絡流行文化對95后大學生的思想和行為產生巨大影響，造就了其多元化的價值觀特征，也給高校思政教育帶來機遇和挑戰。本研究通過調研分析95后大學生的價值觀特征，了解網絡行為與價值觀形成之間的關系，并以此為基礎，為網絡環境下大學生核心價值觀的引導策略提出針對性措施。

網絡流行文化對大學生核心價值觀形成的沖擊

1.網絡文化的多元化特征與社會主義核心價值觀的政治一元統一的沖突，使大學生的價值判斷趨向混亂

由于網絡本身是遵循的西方語言和技術標準，導致網絡文化在中國成為一個中西方思想碰撞交融、新舊文化交織存在的虛擬社會，不同的網絡流行文化所滲透的價值觀是不盡相同的。而在現實社會，價值觀的基礎仍然是以中華傳統文化和儒家思想為積淀傳承下來的主流價值觀念和道德是非觀念，在社會主義中國，則集中體現為社會主義核心價值觀。大學生長期在網絡空間，難免會受到各種網絡文化侵染，潛移默化的影響使得其看待事物的態度也在隨之發生變化，這與現實社會中所倡導的社會主義核心價值觀存在較大偏差，當現實與網絡的信息出現不對稱甚至是沖突時，正在處于價值觀形成階段的大學生很容易產生困擾和疑惑，很難理性的對事物做出準確的判斷。

2.網絡文化的消費主義意識形態與社會主義核心價值觀的馬克思主義意識形態嚴重對立，使得大學生有陷入資本主義價值導向的危險

網絡文化以資本為導向，又缺乏嚴格的市場管控和政府主導，在這種形勢下，網絡文化的消費主義傾向愈發嚴重。在網絡媒介中，可供網民消費的除了購物商品，還有網絡語言、新聞等，網絡媒介通過其傳播不斷地生產出消費主義的生活方式和價值觀，使得大學生不自覺成為消費主義的附庸。從本質上看，消費主義體現了資產階級的世界觀、自由主義和利己主義的價值觀、崇尚享樂主義和實用主義人生觀，而馬克思主義體現的是無產階級的世界觀、集體主義的價值觀、共產主義的理想和信念。消費主義以物為本，而馬克思主義則以人為本，大學生長期受消費主義影響，在價值觀上就會有理想主義、集體主義弱化，個人主義、物質主義強化，從而存在對以馬克主義意識形態為指導的核心價值觀抗拒的危險。

3.網絡文化的“泛娛樂化”傾向忽略和阻礙了大學生對以核心價值觀為導向的更高精神需求的滿足

目前，網絡流行文化中最普遍的現象是“泛娛樂化”，主要代表有娛樂至上的屌絲文化，這其中包括網紅直播、表情包、網絡流行語、網絡歌曲、惡搞網絡短視頻、吐槽文化脫口秀等。以社群為主要特征的粉絲文化，包括社群文化、迷文化、黑粉文化（anti粉）、二次元文化、宅文化以及從中衍生出來的同人文化。同時還存在以韓流、美劇為代表的外來文化，和以網絡暴力、懷疑批判、道德綁架為表現的消極文化等等。網絡文化的“泛娛樂化”傾向使得網絡文化本身的文化教化、文化引領、文化涵養等功能弱化消減，與此同時，以傳統文化為代表的嚴肅、高雅文化被認為缺乏現實和實用價值反而沒有被很好地宣揚和繼承。從馬斯洛需求層次上看，網絡文化僅僅滿足了大學生淺層次的物質層面的需求并無限擴大，而在精神層面的需求則極少，這使得大學生在智識、情趣和審美上趨于淺薄與平庸，人格容易出現畸形，冷漠孤僻、心胸狹窄、道德低下等問題層出不窮，影響核心價值觀的塑造。

從組織行為學角度分析目前95后大學生價值觀的總體特征

組織行為學中，價值觀會從總體上影響一個人的行為和態度，而人的價值觀又建立在需求的基礎之上。筆者從95后大學生網絡需求、網絡行為和態度、價值觀特征三個方面去設計問卷，選擇山東、北京、廣東省十幾所高校的1017名大學生進行調研，以期探索目前95后大學生價值觀的基本特征及其受網絡文化影響的成因。

1．網絡需求的群體偏好特征

在網絡社會中每一種網絡行為所滿足的需求內容更為復雜，比如網絡游戲基本可以滿足五大需求的所有，所以對人的吸引力巨大，但同時因為這種需求的滿足只能在虛擬世界實現，強烈的代入感與現實角色的反差會給大學生帶來厭世、自卑等不良的影響。調研結果顯示，大學生群體中，男生、文科生、農村學生、獨生子女學生相對于女生、理科生、城市學生、非獨生子女學生更偏愛網絡游戲。從網絡游戲與其他娛樂性需求進行比較，可以看出，除了都具有極強的娛樂性之外，網絡游戲還可以滿足人類自我價值實現的需求，這是其他一般娛樂性需求所滿足不了的。由此可見，大學生群體中，男生、文科生、農村學生、獨生子女學生具有更強的自我價值實現需求。

大學生上網行為基本可以分為四大類：學習，娛樂，了解信息，人際交往。從需求層次分析，學習與了解信息是一種純粹的認知需求，為的是最終實現自我價值，娛樂屬于滿足感官刺激和情感需要的生理性需求，人際交往則屬于歸屬與關愛的社會性需求。根據調研結果，大學生群體中，男生上網時間比重前兩位的是學習和人際交往，女生上網時間比重前兩位的是娛樂和了解信息；文科生上網時間比重前兩位的是學習和了解信息，理科生上網時間比重前兩位的是娛樂和學習；城市學生上網時間比重前兩位的是了解信息和人際交往，農村學生上網時間比重前兩位的是學習和娛樂，獨生子女上網時間比重前兩位的是學習和娛樂，非獨生子女上網時間比重前兩位的是人際交往和了解信息。

綜上可以發現，雖然大學生群體中，男生、文科生、農村學生和獨生子女更偏愛網絡游戲，但與此同時，這幾類群體上網時間占比第一位的都是學習。這說明這幾類大學生群體在網絡世界中具有較高的自我價值實現的需求，同時在自我價值實現的努力程度上相對于其他群體更為強烈和主動。

2．大學生價值觀的類型

價值觀（values）代表了人們最基本的信念：“從個人或社會的角度來看，某種具體行為模式或存在的最終狀態比與之相反的行為模式或存在狀態更可取。”價值觀從總體上會影響一個人的態度和行為。本研究參照中國社會科學院社會學研究所等研究中根據價值觀內容進行價值觀分類的方法，結合大學生特點，確定對大學生價值觀關系密切的7個價值觀指標進行問卷調研。運用二步聚類法構建價值觀分類模型，對7個價值觀指標聚類分析，結果顯示聚類質量較高，可以將大學生群體分類四大類，分別將其定義為Ⅰ型（44.2%），Ⅱ型（28.4%），Ⅲ型（13.8%），Ⅳ型（13.6%），這7個價值觀指標按照對聚類重要性由高到低依次為職業價值觀、文化價值觀、愛情價值觀、消費價值觀、家庭價值觀、政治價值觀、自我價值觀，其中，職業價值觀、愛情價值觀、消費價值觀、家庭價值觀屬于行為價值觀，文化價值觀、政治價值觀和自我價值觀屬于精神價值觀。楊國樞把中國人傳統的價值觀分為：遵從權威、孝親敬祖、安分守成、宿命自保和男性優越5個方面，將中國人所表現出的現代價值觀分為：平權開放、獨立自顧、樂觀進取、尊重情感和兩性平等。參照這個分類原則，我們又將7個價值觀指標按照傳統和現代的維度進行定義，并提出大學生7個價值觀指標所對應的傳統價值觀為宿命自保、體面成功、門當戶對、尊重傳統、節欲勤儉、孝親敬祖、遵從權威，所對應的現代價值觀為自我實現、興趣理念、三觀一致、崇尚西方、個性物質、獨立平等、平權開放。本研究從傳統和現代這兩種價值觀維度的強弱程度對價值觀的內容進行分析，并依此對四種類型價值觀的特點進行分類概括，最終得出價值觀Ⅰ型的價值特征呈現多元化，在精神和行為層面處于傳統和現代價值觀的高度融合狀態；價值觀Ⅱ型在精神和行為層面都具有明顯的傳統價值觀特征；價值觀Ⅲ型在精神層面具有明顯的傳統價值觀特征，但在行為層面具有明顯的現代價值觀特征；價值觀Ⅳ型在精神和行為層面都具有明顯的現代價值觀特征。

目前大學生主流價值觀以傳統與現代交融并存，具有明顯的多元化特征，但是也有少數大學生受現代性價值觀影響較深，并隨之形成了不正確的價值觀趨向，集中體現為在物質生活上過分追求享受，家庭觀念淡薄，以自我為中心，政治上有自由主義傾向，這部分學生的價值觀的形成一方面可能受自身成長環境的影響，比如家庭生活富裕寬松，物質生活水平高，獨生子女缺乏父母關愛等，但網絡流行文化和西方主流價值觀的影響也是非常重要的一方面。

3．網絡需求與價值觀的相關性

筆者猜想，網絡需求與行為對價值觀影響力存在某種相關關系。通過研究大學生上網時間與價值觀的交叉分析，探討兩者之間的相關性，初步論證大學生網絡需求對價值觀的影響力。以大學生職業觀為例，基本數據顯示1/3大學生認為興趣最重要，1/3大學生認為發展空間最重要，交叉分析結果顯示在上網時間小于2小時的大學生群體中，選擇工作最看重的依次是發展空間（42.9%）、薪資（35.7%），認為興趣最重要的僅占1.8%，上網時間在2～5個小時的大學生群體，最看重的依次是興趣（45.2%）、發展空間（20.7%），上網時間在5個小時以上的大學生群體，最看重的依次是發展空間（71.7%）、薪資（13.1%），卡方檢驗顯示df=8,Sig＜0.05，說明日常上網時間的變化對大學生職業觀的影響是顯著的，按人均上網時間3.8小時為標準，2～5小時大學生群體為正常網絡需求，這類群體職業觀相對比較健康，既有精神追求也結合實際。而對網絡需求過低或者過高的大學生群體則呈現出功利化的職業觀傾向。

網絡文化背景下大學生核心價值觀的引導策略

1.尊重大學生個性化、多元化發展特點

大學生價值觀的構成是復雜的，也具有年輕人的特有標簽。根據本文研究，在大學生價值觀形成中比較重要的是職業觀、文化觀、愛情觀、消費觀，這幾種價值觀念與大學生活密切相關，在大學生群體中容易出現分化。95后大學生作為網絡社會的原生代居民，其個性比較突出，個體差異比較大。這幾種價值觀的任何一種出現偏差，給大學生帶來的后果都可能是致命的。因此，作為高校思政教育者，不能過于追求統一的培養標準，應當注重從價值觀的不同緯度，分析每個學生價值觀的實際情況和特點，分類指導，科學引導學生在形成基本的核心價值觀導向下，突出個性，發揮自身的創造力和潛力。

2.實現自媒體環境下中華優秀傳統文化的現代性表達

本文研究顯示，大學生主流價值觀是呈現傳統與現代的高度融合，這說明傳統文化孕育的價值觀念在95后一代仍然具有根深蒂固的影響，但是隨著網絡流行文化的侵潤，這種反傳統的價值觀念在年輕一代會愈發明顯。同時，根據本研究另一項調查發現，大學生對優秀傳統文化仍然非常支持，且對未來傳統文化的傳播很有信心。優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。在目前網絡環境下，中華優秀傳統文化的傳播處于弱勢，如何實現優秀傳統文化的現代性轉化，使優秀傳統文化被年輕一代樂于接受、推崇至關重要。

3.借助網絡技術手段，生產具備網絡文化特性的產品

網絡流行文化最重要的特征是“泛娛樂化”，“泛娛樂化”在其本質上是資本操控文化、文化商品化的產物。隨著人民教育和精神審美的標準提高，原本一些低俗、惡搞的網絡、電視娛樂節目已經被大眾所拋棄，反而一些具有濃郁的傳統文化色彩的傳統類節目在網絡大熱。這說明，以優秀傳統文化為核心的主流價值觀的傳播絕不能隨波逐流，陷入“泛娛樂化”陷阱，而應該充分借助網絡化手段，將傳統文化最核心最精華的內容制作成精良的網絡產品推薦給觀眾，讓觀眾在自由選擇中認識和欣賞傳統價值之美。

4.創新主流意識形態傳播的話語表達方式

不可否認，95后一代掌控著網絡話語權，他們生產、使用以及源源不斷地再創造各種充斥網絡的網絡流行語、表情包等流行文化符號。管理者擁有絕對權力去強制和管控網絡流行文化，但是這種宣泄性、顛覆性和大眾性的文化狀態，以及表現出強烈的反體制、反權力、反規范的自由的95后一代是無法用絕對權利進行管控的。面對這個以前象征文化為特征的反社會化網絡空間，作為教育管理者，最優策略應該是疏堵結合，以疏為主。除了加強網絡監管，杜絕不良思想和低俗產品毒害青年，更為重要的是引導95后自我教育，重點培育青年網絡精英，敢于同網絡錯誤言論和思想作斗爭，警醒青年學生在網絡娛樂的同時提高政治性和敏感性。高校應多多利用第二課堂開展積極向上的新媒體活動，吸引廣大學生參與，加強與學生的對話與交流，引領青年學生傳播正能量，樹立文化自信。

山東大學（威海）人文社科研究專項任務項目（大學生思想政治教育）

山東大學（威海）團委）