論《竇娥冤》中竇娥的悲劇性

周虹

摘 要 關(guān)漢卿的《竇峨冤》堪稱元雜劇中悲劇的典范之作，也是元雜劇中最著名的悲劇，被列為中國古代十大悲劇之首。本文從文學(xué)形象、激烈的悲劇沖突兩方面來探討《竇娥冤》的悲劇性。

關(guān)鍵詞 悲劇性 文學(xué)形象 悲劇沖突

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《竇娥冤》是元朝戲劇家關(guān)漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范，被奉為元雜劇四大悲劇之首。通過這出戲劇，作者揭露了封建社會的混亂和殘酷現(xiàn)實(shí)。

1 《竇娥冤》塑造了一個(gè)不朽的悲劇人物形象—竇娥

《竇娥冤》的突出貢獻(xiàn)在于它塑造了竇娥這樣一個(gè)血肉豐滿并且具有鮮明時(shí)代特色的下層?jì)D女形象。竇娥的一生命運(yùn)多并，厄運(yùn)連生：她三歲喪母，七歲被負(fù)高利債又缺盤纏趕考的父親抵押給蔡婆做童養(yǎng)媳，小小年紀(jì)就遭受許多不幸。于她，更大的厄運(yùn)還在后頭，即張?bào)H兒霸占她不成反而誣陷她害死其父，竇娥據(jù)理力爭，并希求在公堂上討個(gè)公道，沒料想結(jié)局是遭毒打和被判死刑。竇娥一步步走向冤死的過程，正是她命運(yùn)的悲劇性逐漸加深的過程。

竇娥是一個(gè)小人物，其悲劇是小人物悲劇。她既無驚人的才能、超人的智慧，更無轟轟烈烈的壯舉，只是一個(gè)普普通通的下層?jì)D女。為何小人物卻能產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇性？從劇情中我們看到，竇娥在遭受一連串的不幸和打擊的同時(shí)其自身價(jià)值之美也得以體現(xiàn)，正是這種美不斷地受到摧殘直至毀滅才加強(qiáng)了作品的悲劇力量。而這恰好印證了悲劇特征的重要內(nèi)容之一，即魯迅所說的“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。對竇娥來說，其“有價(jià)值的東西”表現(xiàn)在哪里，又是如何被毀滅的呢？筆者認(rèn)為竇娥的價(jià)值突出表現(xiàn)在一個(gè)美字上，其美不在于外形，而在于心靈。具體地說，竇娥的心靈美是豐富而有個(gè)性的。豐富性在于她善良、堅(jiān)貞、忠厚、剛直。她悉心服侍婆婆，善待婆婆，反對婆婆“接腳”做法而不大嚷大叫；對張?bào)H兒的無理要求她嚴(yán)辭拒絕；對統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（衙門）及其代表人物（桃機(jī)太守）存有幻想；她勸導(dǎo)婆婆，大罵張?bào)H兒，說話做事不會拐彎兒，這些構(gòu)成了她心靈美的豐富內(nèi)涵。個(gè)性則在于忍與韌。她忍受了喪母、離父、做童養(yǎng)媳、守寡等一系列的不幸；同時(shí)又反對婆婆的錯(cuò)誤做法，嚴(yán)辭拒絕張?bào)H兒的無理要求，帶枷赴刑場毫不畏懼，臨刑前還發(fā)下了三樁誓愿以示冤屈，這就體現(xiàn)了其心靈之美的鮮明個(gè)性。

隨著與張?bào)H兒之間矛盾沖突的加強(qiáng)，她抗?fàn)?、不屈服、不妥協(xié)，人格力量不斷上升；赴刑場途中對天地?zé)o窮質(zhì)問時(shí)，其內(nèi)心世界得到了淋漓盡致的展示，無論是觀眾還是讀者至此都不能不在心靈上受到震撼。竇娥帶枷赴刑場要從后街走，想到的還是婆婆，擔(dān)心婆婆受不了刺激，言語雖輕，力度卻深，是其內(nèi)心世界之美的又一次展示，其人格力量至此上升到了無可復(fù)加的高度，受眾感情的潮水至此便決堤而出，“感天動(dòng)地”的悲劇力量也就因之而產(chǎn)生。竇娥這一人物雖小，但其產(chǎn)生的悲劇力量卻很大，在我國文學(xué)人物長廊中占據(jù)重要位置。

2激烈的悲劇沖突

戲劇都是通過戲劇沖突來反映社會重大問題，揭露社會主要矛盾的。就《竇娥冤》來說，從一開頭，戲劇的主要矛盾沖突便展開了，表面上看是個(gè)人之間的矛盾糾葛，聯(lián)系張?bào)H兒走進(jìn)蔡家的背景就不難看出：當(dāng)時(shí)社會婦女地位低下，生活貧困，流氓無賴胡作非為。竇娥反抗性逐漸增強(qiáng)，戲劇沖突漸趨激烈。到了公堂上，竇娥抗?fàn)幍膶ο缶筒恢皇橇髅汗鳎€有道貌岸然利令智昏的官吏、腐敗至極的官府，戲劇沖突就不再是個(gè)人之間的矛盾，而上升為社會矛盾，升華為正義善良與腐敗邪惡兩種勢力的對抗。

到第三折，為全劇高潮，竇娥連唱了許多只曲子，對天地鬼神都發(fā)出了震撼人心的控訴，在用刑前還唱到“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”，對官府、天地、鬼神一起加以咒罵，這實(shí)際上就是對當(dāng)時(shí)社會最高統(tǒng)治者的詛咒，這樣一腔怨氣噴如火的唱詞，實(shí)則代表了廣大人民的心聲，反映了元代社會廣大受壓迫人民要求擺脫黑暗的封建壓迫、追求光明正義的強(qiáng)烈愿望，而這種愿望在當(dāng)時(shí)的歷史條件下不可能實(shí)現(xiàn)，便產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會悲劇。竇娥的悲劇也不再是個(gè)人的悲劇，而上升為社會的悲劇，時(shí)代的悲劇，是元代社會矛盾的深刻反映。在元雜劇中，象《竇娥冤》這樣如此痛快淋漓地揭露熏暗現(xiàn)實(shí)如此猛烈地抨擊封建腐朽統(tǒng)治的作品是少有的，這也是該悲劇具有強(qiáng)大生命力的重要因素。

《竇娥冤》的第一個(gè)戲劇沖突是竇娥與張?bào)H兒的沖突。張?bào)H兒是一個(gè)寡廉鮮恥、陰險(xiǎn)狠毒的潑皮無賴。他無意中救了蔡婆的性命，按照他的邏輯，竇娥和蔡婆的命便屬于他了。為了達(dá)到霸占竇娥的目的，他不惜投毒殺人。藥死誰對他來說都無所謂，用父親一條命換取竇娥叫他三聲丈夫，他就滿足了。否則便翻臉不認(rèn)人，竟置竇娥于死地。張?bào)H兒是社會的蠢蟲，他無權(quán)無勢，成不了大氣候。他之所以能夠得逞，有著適宜他生存、縱容他胡作非為的社會條件，這便是官府黑暗，吏治腐敗。由此引出了本劇的主要矛盾沖突——與官府的矛盾沖突。本來應(yīng)當(dāng)是鎮(zhèn)壓張?bào)H兒一類惡人的官府，反而成了他們作惡的保護(hù)傘?！拔易龉偃藙賱e人，告狀來的要金銀”，錢成了判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)；“但來告狀的，就是衣食父母”，可見楚州太守從來沒有公正處理過一個(gè)案件。竇娥說：“衙門自古向南開，就中無個(gè)不冤哉”，天下官府所有官吏，沒有一個(gè)能主持主道?！叭耸菤埾x，不打不招”，當(dāng)然不是打奸徒惡棍，而是打善良無辜的百姓。像桃杌太守這樣昏庸的官員竟得到最高統(tǒng)治集團(tuán)的賞識———他升官了，這就形象地說明元代吏治腐敗到了極至。

竇娥溫順善良，她本著恪守封建道德規(guī)范生活下去，卻被斬殺了。封建社會塑造了竇娥，卻又不能保護(hù)竇娥，“我不肯順?biāo)?，倒著我赴法場；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞”，這說明，這個(gè)社會的存在是不合理的；連最能忍耐的順民都忍無可忍，被逼反了，提出了抗議，這種抗議比起英雄豪杰的抗議更加深刻有力。馬克思說過：“沒有對抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1959.

[2] 馬克思.哲學(xué)的貧困[M].北京：人民出版社，1958.endprint