如何提高農村群眾文化活動的質量

馬金中

摘要：在城市化快速發展的今天，在廣袤的農村，村民的文化生活如何去豐富？去提高？是擺在每個領導者和文化工作者年前迫切需要解決的問題。

關鍵詞：農村 文化 土地 生活

寧夏賀蘭縣作為西部的農業大縣，這些年來，不斷優化農業產業結構，從原來單純的產糧大縣轉化為四季蔬菜之鄉，并逐步實現了產業化和規模化。這一轉變，使得原有的農村人口在去與留、舍與得中猶豫和徘徊。土地流轉如火如荼、專業合作社的勃勃興起加快了農村駐留人員的思想轉變。許多農民，尤其是青壯年農民已不滿足現有的生活方式和生活環境，也不甘于在土地上作為賴以生存的唯一手段，紛紛走出田野，走出村落，向城市涌進。同時，工業化步伐的加快，大量土地征用，也使賀蘭縣這塊傳統意義上的農業大縣發生了根本轉變。工業用地、基建用地、小康村建設用地等等都使得原有的耕地銳減。現在流行一句話：“要想愛情久長，城里買車和房”。現在的年輕人，在看到農村現狀后，已經很清晰的給自己劃定了生活和工作坐標。據調查，近五年，賀蘭縣新增居民近六萬人，除了周邊省份投親靠友的埠來人口，絕大多數都是來自賀蘭縣所轄鄉鎮村社。

年輕人涌進了縣城，在農村留下來的又是什么人呢？

1.留守兒童及年邁村民。由于許多年輕人步入了城市，而城市現在的教育機制配套也日趨完善，真正留在農村的適齡兒童并不多。以立崗鎮為例，十年前，有學校十三所，現在只有五所，撤并率達到了260%。作為祖祖輩輩生活在此的村民來講，上了年紀就有了割舍不了的情結。落葉還得歸根。這部分人才是構成農村人口的主要力量。

2.無技術、無資金的“二無”人員。常年從事簡單的體力勞動，在產業結構調整中準備不足，同時，立足本地，在領取不菲的土地流轉費的同時，還可以在周邊專業合作社干一些力所能及的活兒，掙著兩份工錢，享受著綠色天然的事物，也是一種生活的方式。

3.專門以打工為生的外來人口。這部分人主要來自經濟欠發達省份，他們一般都是舉家而來。他們每年四月份來，十一月份離開。

4.新農村建設的受益者和有這片熱土情結的村民。這些年，賀蘭縣在新農村建設方面投入了大量的資金，也積累了豐富的經驗。而移民搬遷也給這片土地注入了多元使得血液，移民也成為農村這片廣袤土地上主人。

現在的農民群眾獲取文化信息的方式不外乎有這么幾種。

1.送戲下鄉惠民工程。賀蘭縣每年安排送戲下鄉約六百余場，可以說，在農民群眾相對集中的地方，每年享受這種文化大餐的場次都不會少于五場。

2.電影下鄉惠民工程。全縣每年安排的電影放映場次達到一千六百多場次，老百姓每月觀看兩場電影的福利都是不成問題的。

3.民間社團的陣地活動。截止18年6月底，全縣注冊的民間社團達到36家。幾乎每個鄉鎮至少有一家注冊社團存在，并且常年開展活動。

4.文化大院和農家書屋。這幾年，賀蘭縣在鄉村建立的文化大院的農家書屋的數量逐年遞增，已成為農民群眾獲取信息和參與活動的重要平臺。

當然，網絡獲取也是非常重要的一環。

這樣的群體構成，這樣的獲取文化的渠道，怎樣才能使農民群眾更大限度的參與、更大極值的獲取、更為有效的管理、更加自覺的享受文化帶來的愉悅、凈化？大政方針的領會和操作？在實地調研中發現，農村群眾有他們自己的“菜單”需求。

1.“味道”要純正

（1）喜歡大政方針的及時傳達。農村群眾現在享受的待遇已經到了一個前所未有的高度，他們急切的想知道通過自己喜愛的方式獲取這些信息，尤其涉及個人利益的信息。不是抽象文章的羸述，是通過一兩句言簡意賅、通俗易懂的語言就能徹底說得清、道得明的形式。比如秦腔、比如方言快板劇、比如眉戶劇、比如小品等。這就好比柴火鐵鍋燉羊肉，農村群眾就喜歡這個味道。

（2）身邊的人和事。群眾很實在，看不到真真切切存在的東西，他們就覺得不可信，不可能。哪怕在臺上表演的人是他們熟悉或者喜歡的人，傳達出來的信息他們都會悉數接收。假如你舞臺上說的就是這個村、這個隊發生的事情，那么這種共鳴會達到一個特別的高度。

（3）有激情、有幽默感的表演。人人都有過激情燃燒的歲月，那么，當看到有激情、有創新、有挑戰、有共鳴的表演，農村群眾這份沉寂的中樞神經都會為之一動。有了幽默感，這更是老百姓喜歡的“味道”，笑聲過后，我們無須要求他們去思考什么，（有時我覺得這種要求是過于嚴苛的）最起碼，勞作了一天，笑一笑，開心了、踏實了、放松了，這就足夠了。

（4）適合自己年齡和經歷的東西。在走訪的農家書屋中，很明顯的發現，上面在配備書籍時，往往忽略了他們的真正需求。什么養殖技巧呀，什么蔬菜的防病手冊呀，都還整包整包地放在那兒。自己連土地都沒有了，還養啥種啥？但是，連環畫、普及版的名著卻幾乎手印滿滿。

2.“花色”要多樣

農村群眾現在也全面開始重視健身、養生了，在人口相對集中的地方，幾乎都有群眾晨練的身影。農村群眾不怕有人舉報什么擾民之類的東西，所以，他們在健身時的音樂幾乎放到了最大，生怕別人聽不見，也生怕別人忽視了他們的存在。

（1）配置多樣。隨著互聯網的發展和普及，農村群眾獲取外部信息的手段也變得多樣性。抖音、快手、火山小視頻這些似乎城里人玩的東西，在農村卻出現許多高手，而且年齡都已不再年輕。他們對新事物的興趣絲毫不亞于城里人。我們在引導他們跳廣場舞的時候，考慮沒考慮他們還需要技能培訓、健身器材、娛樂場所、養生講座、展示舞臺？

（2）形式多樣。假如一個鄉村健身隊一年就跳一曲水兵舞，我估計不出三月大家也就沒有了興趣。幾個喜歡打籃球的村民，每天都是那幾個人練著投籃，那也不會堅持多久。假如他們的文藝社團整臺都是歌曲，那倒臺也就快了。所以，形式在引導、在培育、在創建。

3.“空間”要優雅

我們在進行新農村建設中必須以人為本，這一點很重要。比如，在幸福新村，在居民樓的中間留了不足籃球場大小的空地，中間圍砌了一個花池，周邊放了幾個健身器材，試問，村民想跳個健身舞到哪兒去、看個電影又到哪兒去？蘭光新村做的門牌樓確實漂亮，但是諾大個廣場卻沒有一盞照明燈。并且所有的新村沒有一個政府主導下的娛樂活動場所，一間屋子，除了落滿灰塵的書籍和沒有聯網的電腦，幾乎沒什么可以留戀的了。一個好的環境可以激發一個人的情感，一個好的環境也可以帶動一批人。我們不要抱著有色眼鏡去對待農民兄弟，因為，稍微理一理，五代之內，我們都是這片土地的后裔，即使你現在葉茂無比，你的根離不開這片熱土。

分析了農村群眾的現行構成和需求，那么，怎樣去提高他們的文化活動的質量似乎變得異常簡單。

1.因地制宜抓好“一村一品”。賀蘭縣是有六個民族和睦而居，不論做什么惠民方面的舉動時，都必須考慮這一實際。比如，賀蘭縣的金貴鎮大部、立崗鎮、習崗鎮局部回族兄弟集聚較集中，就不能在配備演出服裝方面投入太大，因為，回族是以靜為宗的民族。為什么回族幾乎沒有去唱秦腔的，去專門搞舞蹈的，原因就在這里，雖說現在有所改觀，但農村現在留守的人員還是相對很傳統的。賀蘭縣金貴鎮有民樂和小戲有好的傳承，我們為什么不去專門扶持民樂和小品呢？立崗鎮在眉戶劇方面有許多有經驗的演員，也有很好的創作隊伍，我們為什么不去專門在這方面扶持呢？再者，對音響設備的配置我們的理念還是固步自封的，它就是易耗品，不要總覺得配置過了就無須再考慮了。

2.建立輔導員制度和帶頭人獎勵制度。要想讓農村群眾茶余飯后享受豐富的文化給養，就要充分發掘當地文化沉淀的精華。這里又要說“人”的問題了。這里的人一是文化氛圍營造的帶頭上，還有就是業務、人品、精神杠杠的輔導員了。輔導員要沉下心，與當地農村群眾實打實的交朋友，不要急于求成，欲速則不達。給他們時間，給他們政策，讓在這片土地上做一個“好把式”。尤其加大文化帶頭人的扶持力度，解決他們在排練、交通、住宿、器材、場地、服裝、道具的實際困難。原來我們也出現過英雄流血又流淚的深刻教訓。一個村民自發組織起演出隊，自己的有商店，有中巴，有住房、有存款，但是隊伍風風火火進行了四年不到的時間，油盡蠟干，自行流產了。

3.建立配套完善的農村文化設施。現在許多新建的農民新居基本都建有鄉村大舞臺，是農村群眾開展文化活動的重要場所，但是，部分農民新村還沒有這樣的舞臺。文化大院缺乏統一有效的管理，顯得異常混亂，有的牌子掛得亮閃閃卻總是鐵將軍把門。活動開展好的，也因為設備、器材缺乏而步履維艱。同時，也要關注非文化領域的設施建設，比如幼兒園、菜市場、大型超市等等，試想，一天為生計和育兒奔波的人哪有精力去參加文化娛樂活動？建設和改造一批有缺陷、有遺憾的文化活動場所，超前思維，給農村群眾營造一個和諧、寬松、愉悅的文化氛圍。

群眾的事無小事。在全面建設小康社會的金光大道上，我們一個都不能少，尤其是農村群眾——一個生斯養斯的人群。

（作者單位：寧夏賀蘭縣文化館）