高職院校武術教育：技術為本

田治國

摘 要：高職院校武術教育是武術教育系統的一個重要發展方向，文章通過對武術技術定義的闡述為高職武術教育提供文本參考；通過對高職院校武術教育以技術為本的理論訴求和實踐訴求的分析給高職武術教育提供理論和實踐參考依據。在此基礎上明確高職院校武術教育以武術技術作為教育本體的重要性，為武術教育技術改革提供理論基礎。

關鍵詞：高職院校 武術教育 技術

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）12—0074—03

1 前言

武術教育是體育教育的一個子系統，而高職院校武術教育又是武術教育系統內的一個非常重要的分支，是武術教育賴以發展和前進的重要陣地；沒有高職院校武術教育的支撐，武術教育發展只能成為一種空話。

高職院校武術教育應當以快樂指南，以健康引領，以技術為本。武術技術是在高職院校傳承中華武術的實踐載體和根本所在。

2 技術、體育技術、運動技術與武術技術

隨著改革開放的不斷深入，國際間體育文化的頻繁交流，武術也得以在世界上迅速發展。不過，目前世界上和中國的武術傳播只是局限在包括太極拳、長拳在內的有限拳種的發展和傳播，中國還有許多優秀拳種和器械沒有得到應有的重視和發展。與此同時，這些優秀拳種和器械所包含的傳統文化內涵和優良技術也會隨著時間的流逝而不復存在，同時，技術的傳承本身也是文化的傳承。“皮之不存，毛將焉附？”技術不在了，也就無法尋找流失的傳統武術文化。所以，要傳承武術，首先要對武術技術加以傳承、鑒別、改造以適應現代社會的發展要求，這樣才能為武術的長遠發展創造廣闊的空間；要傳承武術，就要對武術技術加以了解，繼而深化認識。

要繼承和發展武術，對其技術的總結就不能不提到日程上；要傳承武術技術，就有必要對技術有所界定，對武術技術的內涵和外延做一個明晰的認定。這里簡單地解釋一下技術，以及由技術而來的體育技術、運動技術和武術技術的基本概念。

廣義地講，技術是人類為實現社會需要而創造和發展起來的手段、方法和技能的總和。[2]作為社會生產力的社會總體技術力量，包括工藝技巧、勞動經驗、信息知識和實體工具裝備，也就是整個社會的技術人才、技術設備和技術資料。在某種程度上，技術是人們創造價值、體現價值、實現價值追求的具體操作工具，技術的根本是人們本質力量的展示，人自身價值的體現。一般地說，技術的發明是科學知識和經驗知識的物化，使可供應用的理論和知識變成現實。現代技術的發展，離不開科學理論的指導，已在很大程度上變成了“科學的應用”。從某種意義上講，運動技術的發展以及武術技術的傳承要靠科學理論的指導；同時，技術的發展又進一步拓寬了科學研究的領域和范圍，充實了科學理論的內容，從而為進一步指導技術發展奠定堅實的基礎。

體育技術“是指人們改變或控制運動訓練、競賽及體育科研管理等環境（自然環境、社會環境、身體精神環境）的手段或活動。”[3]運動技術是體育技術的下位概念，是在體育范圍內使用的。關于運動技術的定義，我國目前具有代表性的觀點主要有：“能充分發揮運動員體能，合理和有效地完成動作的方法”；“運動技術是人們通過特定的身體動作，以達到特定的運動目的的方法。”[4]運動技術自身的特點表現為：作用的對象是運動者自己的身體，如何合理地運用自己的身體、擴大人體運動范圍，發展運用專門運動器物的能力，提高運動者的身體動作效率是運動技術的主要目的。

武術技術是指構成武術運動的各種動作技巧與素材的總稱，同時也是方法的總稱。武術技術也是為了學會武術動作從而達到技擊、健身、娛樂等目的的練習方法，武術技術既是動作素材的集合，也是方法的集合。

從上面的定義可以看出，在技術這樣一個寬泛的大集合下，體育技術作為體育領域的各種運動項目技術的總稱是對各種運動技術的總括和包含，應當說各運動技術的發展反映了體育技術的總體發展狀況；然而，武術技術是個例外。武術有多種劃分方法，按照傳統和現代來劃分，當然了，傳統武術和現代競技武術并不是簡單地時間劃分，而是從內涵和發展階段上來劃分的。傳統武術技術是不能用現代社會里通用的評價指標體系來評判的。可以在一定程度上代表現代體育技術發展狀況的武術技術指的是現代競技武術技術，包括散打、套路以及推手和短兵等。

高職院校武術教學應當囊括傳統武術教學和現代競技武術教學，不能割裂傳統和現代的邏輯聯系來進行武術傳承。在討論武術技術教學時，應當既有傳統武術技術，也有現代競技武術技術，兩者并行不悖。

3 高職院校武術教學——技術為本

3.1 技術為本是高職院校武術教學的理論訴求

武術教學的本質任務決定了武術教學要以技術為本。教育事業是為人的全面發展服務的，其本質任務旨在促進學生身體、心理和社會適應能力三位一體的全面健康，武術教育擔負著同樣的使命。相比于體育教育的教育方法和教育功能以及教學效果，武術教學有更加明顯的傳統人文和技術優勢。武術是中華民族在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的民族文化遺產，其發展汲取了中國眾多傳統文化的營養，具有博大精深的理論深度和廣度，其追求和諧的健身價值具有西方體育無法比擬的特質。

現在學校開展的體育項目大多是由西方近代體育發端而來的體育運動，貴為“國球”的乒乓球是由英國人發明的，國家羽毛球隊在國際比賽上摘金奪銀，可是羽毛球也是由英國人發明的，我國實力超群的現代體操運動項目是由德國人創始的，在我國開展普遍的一些體育運動很多都是西方體育運動項目。西方近代體育是工業社會的產物，其體育精神反映的是西方文明的文化內核，崇尚速度、力量，追求人自身能力的極限發揮，向著更快、更高、更強的方向發展，具有明顯的競爭性特征。西方體育項目從它誕生之日起就蘊含著競技因素，海洋文明的擴張性在西方各個層面得到了全面的體現，在體育運動中表現為強烈的競爭性。然而，由西方工業文明孕育的現代競技體育運動卻不能夠解決由工業化過程帶來的各種對人體的負面影響。“文明病”是工業化社會的典型癥狀，是伴隨著高度緊張的生活節奏而來的精神空虛，是影響人們生活質量的一大頑疾。西方競技體育本身的競爭性加上人們工作的競爭壓力使得人們無法從令人窒息的環境壓力下解放出來。人們迫切需要一種緩解緊張壓力的生活方式，所以，現代社會出現了休閑運動，出現了很多人們喜愛并堅持下去的體育休閑項目。除此之外，西方社會目前流行的中華民族傳統武術也以自身獨特的魅力吸引了眾多的追隨者。這和武術本身的文化底蘊是分不開的，武術在中華民族幾千年的綿延長河中生存至今，其中蘊藏的豐富的文化、深邃的哲理以及獨具特色的技擊理念深得國外練習者青睞。中華武術追求和諧的價值觀、崇尚天人合一的修煉目標正暗合了當今社會的主流健身價值取向。

同樣，武術對于高職院校學生的身心健康具有西方體育運動項目不具有的價值屬性。武術在樹立民族自尊心，培養民族精神，提高民族素質等方面具有不可替代的重要地位。[5]如今的中國教育雖然是“素質教育”，可是許多地區和學校并不能把素質教育落到實處，這就造成還有很多學生處在課業壓力之下；同時，西方體育運動項目的激烈對抗和競爭性本來應當是好的刺激源，可以促使學生知難而上，發奮讀書，可是和課業負擔交叉作用到學生身上就給他們帶來了極大的負面影響，造成很多學生身心俱疲。武術可以解決這樣的問題。學生學習中國傳統技擊藝術的同時也能內心的平衡和寧靜，可以讓他們在學業和身體以及心理的鍛煉上平衡發展、和諧共存。武術技術的傳授過程本身也是武術理論的傳播過程，學生對于技擊性的動作是愿意學習的，就看教師使用什么樣的方法了；學生要學會一個技術，首先要讓他們懂得這個技術的攻防涵義，這樣他們的學習欲望就會隨之而起；經過循序漸進的過程學會一些套路之后，學生對武術的理解也會加深；對武術的認識加深又會促進學生學習更多的武術動作并以此來驗證自己的認識，這是一個辯證的螺旋上升過程。

武術在促進學生身心健康方面的優勢非常明顯，這是武術內外兼修的修煉方式決定的。有理由相信以技術傳承為紐帶的高職院校武術教學必定會是一個學生和教師雙向互動、健康快樂的教學過程。

3.2 技術為本是高職院校武術教學的實踐訴求

傳承和發揚武術也必須以技術為本。扎根于悠久的中華傳統文化沃土，雖歷經朝代更替和天災人禍而傳承不息的中華武術蘊含著中國傳統哲理的奧妙，形成了獨具特色、內涵深廣、層次分明的理論和技術體系，是華夏傳統文化百花園中的常青樹。在源遠流長的發展、傳承過程中，中華武術攝養生理論之精華、收傳統哲學之內涵、統兵醫之奧妙、集技擊之大成，形成了眾多的技術流派和較為系統的理論體系。這些技術和理論體系所包含的技擊、健身、娛樂、交流等價值功能需要有層次、有步驟地繼承和發揚。武術的很多優秀拳種流派和傳統技術正面臨崩潰的邊緣，并且有很大一部分已經消失。這就需要相關部門和廣大武術教育工作者拿出巨大的實踐勇氣和無畏的創新精神來從事這項事業，因為技術的流失同時也是文化的滅亡；少了一種技術、一個流派，蘊藏在里面的哲理和文化也隨之而去，不會再回來了。

武術最突出的特點就是技擊性，沒有技擊就談不上武術。從武術的本源能夠看到武術的實踐基礎和應用價值決定了武術的技擊本質。冷兵器時代的武術是按照傳統的方法來練，按照傳統的要求來繼承，套路、格斗、功法是一個整體，沒有單純的套路運動，也沒有純粹的格斗技術。單個的技術編成套路既便于記憶，又可以把單式提出來反復練習以求達到精益求精的效果，能夠在關鍵時刻克敵制勝，功法是為了給技擊實戰打下基礎，能夠使人內外兼修，不致因為練功而偏廢了身體健康。在現代人的眼中，武術套路就是花架子，中看不中用，有人練了好些年的套路卻在實戰中不敵一些街頭小混混。其實這不是套路的錯，套路本身就是攻防技擊動作的濃縮，關鍵在于學和用上。套路中是有一些為了便于連接而創編的沒有實際技擊作用的動作，可是許多單式動作是需要反復練習才能達到實戰作用的，要體會動作的實際攻防含義方能見敵奏效。套路和技擊本來是一體的，武術只是在近代以來的發展過程中逐漸走向了健身和表演欣賞的道路才慢慢失去了技擊的功能。技擊的本質沒有在套路中體現出來，現在競賽套路中的技術動作是藝術化的動作，是為了觀眾的欣賞而編排的。技擊的本質也沒有完全在散打中表現出來。近些年，國家的散打同國外的武技進行了多次交流，比如在同美國的拳擊、泰國的泰拳等交流比賽中都取得了很好的戰績。可是，散打不能代表中華武術，散打只能說是中華武術的一部分。散打比賽是在規則的限制下進行的，這些規則使得許多武術中的傳統技法無法使用。比如散打要帶拳套，而中華武術的手法是非常豐富的，這樣以來手上的動作就少了許多；散打比賽按照體重分級別比賽，這是參照了西方體育的公平精神和拳擊比賽制度制定出來的，而中華武術的傳統比賽打擂臺不分年齡、體重、身高，只是按照技術實戰水平的高低來分出勝負，這也是一種公平精神，只是不同于西方的競技理念；散打中禁止使用反關節技術，這樣就使踢、打、摔、拿中的“拿”無法使用；還有就是散打較多地引進了西方的訓練方法，沒有使用傳統武術的訓練方法。不過這樣訓練的后果就是散打運動員隨著年齡增長、體力下降，技擊水平也跟著下降。而傳統練功者會隨著歲月的流逝，功力日漸深厚，這是因為傳統武術的練功方法能夠考慮到練與養的結合，做到內外兼修。正因為內外合一，所以武術修煉才多了一分和諧，少了幾分戾氣；武術的技術水平會隨著修煉層次的升高而增加，不會像散打那樣隨著年齡的增加而影響技術的發揮。武術技術的最高追求目標是“道”，是武術技藝的最高追求境界，表現為習武者通過習武練拳的途徑來獲得武技水平的提高，進而獲得一種超越性的生命體驗。武術的意境、武術對道的追求都要通過技術的修行來達到，在技術層面上才能談武術的傳承、武術的發展。

高職院校武術教育過程也是武術的繼承和發展過程，也是一個文化傳遞的過程。這個過程的進行和教育目標、繼承目標、發展目標的實現有賴于武術技術傳授過程的順利完成。武術技術是發展和繼承的中介，是學生健身和健心的中間載體，同時也是武術過去和將來的完美闡釋。高職院校武術教育要在快樂指南、健康引領的指引下為武術技術的繼承和發展做出貢獻，這是高職院校教育的健康要求，也是技術為本的內在規定性。

參考文獻：

[1]高力翔，王 步.全球化視野下我國體育教育現代化核心理念探析[J].體育與科學，2007（3）：86.

[2]http：//baike.baidu.com/subview/45517/12502662.htm

[3]劉淑英.論體育運動中的技術觀[D].濟南：山東師范大學，2005：7.

[4]劉淑英.論體育運動中的技術觀[D].濟南：山東師范大學，2005：8.

[5]邱丕相，等.武術文化傳承與教育研究[M].北京：高等教育出版社，2011：42.

Wushu Education in Vocational Colleges： Wushu Technology Being Fundamental

Tian Zhiguo

（P.E.Dept. of Hubei University of Medicine，Shiyan Hubei 363000，China）

Abstract： The positioning of vocational college education is to cultivate a group of talents with professional technique and skills. How do vocational college students ideological and moral education is an important subject. Wushu Morality education provides necessary support to this subject.

Keywords：Wushu Wushu Education Wushu Morality