釋放“天使”
——試論李希貴教育思想中的人性美

張曉冰/文

人性是一個永恒的主題。什么是人性？古今中外的學問家們早有宏篇大論，眾說紛紜，但至今還沒有統一的定義。實際上，人性的定義很簡單：所謂人性，歸根到底，就是人與生俱來的秉性。說白了，就是七情六欲，喜怒哀樂，人皆有之！北京市十一學校校長李希貴把這個定義用在教育管理上，讓教育管理閃耀出人性的光輝。教育的對象是人，是成長中的人。而人性具有兩面性，一面是“天使”，天真無邪、至善至美；一面是“魔鬼”，魑魅魍魎、面目猙獰。李希貴說，教育的目的，就是釋放“天使”，鎖住“魔鬼”。當教育符合人性、符合青少年成長規律的時候，“天使”就會出現在你的面前；反之，違反人性的時候，“魔鬼”就會現身！

美國作家丹·布朗于2000年出版了一本名為《天使與魔鬼》的懸疑小說，“天使”“魔鬼”也成為一時的熱詞，把這兩個詞用來比喻人性的兩個方面倒是很形象。回顧我們的教育，這種招致“魔鬼”出現的行為還真不少！比如，我們對學生存在太多生硬的“禁令”“不準”“處罰”，在課堂上、在家庭里加大學生對分數的壓力，對升學的恐懼。我們對教師有太多的“檢查”“評比”“排隊”，徒增了教師的壓力。在21世紀的今天，我們的學校還在上演“存天理，滅人欲”的故事，以致于“魔鬼”一次次在學生的身上釀成悲劇！僅2017年2月開學以來，媒體披露頻頻發生的中小學生自殺事件就令人驚心，讓人扼腕！

李希貴說，把對于人性的理解貫徹到教育實踐中，源于三十多年前一次“抓小偷”事件的深刻反省。那次事件是他“教育生涯中永難忘記的一次失敗”。1983年，他帶的班有個學生的新手表丟失，班干部們就像《紅樓夢》中抄檢大觀園那樣，抄檢失表學生同寢室的室友，翻箱倒柜，結果就像司棋被翻出與戀人的信物那樣，班干部們也發現其室友把手表藏在了箱子里。突如其來的搜檢行動，對這個室友的打擊太大，當天這個同學便離開了學校。幸好并沒有失蹤，但是卻從此失學了。李希貴寫道：“我們想教育出一個誠實的學生，但用這種辦法卻沒有成功。后來慢慢明白了，教育與警察不同，教育的成功不是抓出一個小偷，它還有比抓小偷更重要的事情，那就是用感情改變一個孩子的心靈……”

中學生對異性同伴的好奇與迷戀，是人的青春期的成長規律，是性的覺醒，是成熟的開始。這也是人性的一方面，可是我們卻用一種嚴厲的制度來制止，不準戀愛！李希貴說：“這管用嗎？問題在于我們對于戀愛的認定標準有問題。男生女生之間有一點好感本來不算什么，一定要認為是早戀，就出問題了。在青春期，如果男生女生之間沒有一點感覺的話，還算正常人嗎？”

美是什么？美是賞心悅目。北京大學葉朗教授說：“美離不開人的審美活動。美是照亮，美是創造，美是生成。”既然美是這樣的，那么，李希貴教育思想中體現出來的人性之美，則是彌漫在校園空間的美，是融入在教師心靈中的美，是流淌在學生血液里的美，是“天使”之美，仙姿玉貌，款款動人。

人性之美，體現在“新學校”的理念之中

20世紀90年代，李希貴在高密一中任校長時，想到高中學校是推行素質教育的“雷區”，他考慮的是，能否既要著眼于全面提高學生的素質，又不降低學生的升學成績，能否讓學生在高考的重壓下自由地呼吸、自由地成長、全面地發展。于是，提出了高密一中的校訓：“為四十歲做準備。”為了不使校訓成為口號，而是內化成學校每一個人的生命動力，他們在全校征集校訓釋文，讓每一個人都對校訓闡釋自己的理解。在一千多份釋文中，一位老師用一首散文詩進行了解讀：

十八歲是美麗的，而人生旅程中最絢麗的一頁卻應在生命的四十歲時翻開。不要說四十歲有多么遙遠，二十年其實彈指一揮間。雖說四十歲就在眼前，但二十年的時間跨越足以讓我們眼花繚亂。虛度今日，等待你的將是無窮的悔恨與遺憾。追尋先賢成才路，浩瀚人世間，我們定會發現，四十歲的輝煌來自于十八歲的志向和二十年的血汗。珍視你擁有的青春年華，好好地把握現在，才能真正贏得未來，才能將你如日中天的四十歲勾畫得絢麗燦爛。

為了學生的四十歲，看看李希貴怎樣處理學生的一起“偷窺”事件：有兩名高一的新生經常從失修的磚墻縫偷窺女廁。按照常規，一定會把他們的行為定性為“流氓”。但是這樣的處理會讓這兩個學生的一生都留下陰影，讓他們背上沉重的包袱抬不起頭來。對處于青春期的孩子來說，這種行為并不離奇，不能歧視他們，不能拋棄他們。于是學校擬定了教育計劃：（1）保密，對他們的行為不揭穿，不擴散；（2）充實校園生活；（3）請家長更換學生以往閱讀的言情小說，用經典名著來代替，升華他們的品格，凈化他們的靈魂；（4）安排教師和情趣高雅、品格高尚的同學與他們交朋友。直到今天，這兩名學生已經大學畢業參加工作，但他們并不知道學校悄悄擬定的教育計劃。

作者和李希貴校長

2007年，李希貴擔任北京市十一學校校長之后，提出了建設“新學校”的辦學理念。“新學校”針對過去追求升學率的“優質學校”而提出，其內涵是“學生快樂，教師幸福，家長滿意”，這里每一個維度的主角都是“人”，而這個理念的核心是學生。

過去，我們評判一所學校是否優秀，其標準是外在的：家長關心的是升學率，領導和同行關注的是教育質量。顯然，我們忘記了學校里的人——學生和教師。一所學校如果不能讓朝夕生活在一起的學生和教師感受到幸福、快樂，無論外界的評價多么高，它都算不上一所理想的學校。正是在這樣的理念引領下，北京市十一學校的一系列改革都是圍繞學生的需求進行的。

我們來看一看《北京市十一學校行動綱要》：“學校戰略”的第一條第一句話——“我們的使命是：創造適合學生發展的教育。”學校的戰略目標是：“一流的質量，卓越的隊伍，能夠讓教師過體面生活的待遇，成為師生精神家園和成長樂園的和諧學校。”這里把“學生發展”放在首位，也就是把人的發展放在首位，同時也把“能夠讓教師過體面生活的待遇”明確提到了戰略目標。

2014年，李希貴出版了新書《面向個體的教育》。教育面向個體，是新學校理念的精髓。我們過去的教育是工業化時代的產物，有一套近似于工廠化管理的、控制車間勞動者的組織結構，班級內設置班長、副班長、學習委員、文藝委員等行政職務，以便于學校或教師控制學生。而且這個班級的人員構成從入學開始至畢業結束，基本上保持固定不變。工業化社會的班級授課制把具有鮮活生命的人的培養模式等同于大批量物品的生產流程，既違反人性，也違反人的成長規律，在“后工業化時代”已經無法適應。面向個體的教育正是適應了這種轉變。當教育面向個體之后，教育成為了“服務業”，服務于學生個體自由選擇的走班選課便在十一學校應勢而生。

我到十一學校去參觀，看到校園的每一個地方、每一個角落，無不體現“新學校”理念的人性美。在新維修的遠翥樓里，樓道間的一排排柜子設計獨到，學生如果想舒適一點閱讀，隨時都可以躺進去。在學校琳瑯滿目的海報中，我們可以看到“校園機會榜”，公開向學生提供“工作”機會，讓學生在這些“工作”中獲得快樂。“機會榜”向學生提供三類“工作”：第一類是常規性工作，比如，主持一年的升旗儀式，主持一年的全校性集體活動；第二類是臨時性工作，比如，運動會志愿者、體育比賽裁判助理、校報設計等；第三類是學校管理性工作，比如，學校飯菜質量評比、圖書購買計劃制定，等等。

在十一學校有一個專門的網上報名渠道：“與校長有約，共進午餐”。校長希望用這樣的方式深入了解學生，學生也抱著好奇心和懷疑感來見校長，請校長指點自己學習和生活中的迷津。十一學校有很多學生的節日，包括文化節、藝術節，其中潑水節最值得一提：校長、教師、學生一起聚在操場上打起水仗，互相混戰，人人都成落湯雞，分不出誰是老師，誰是學生，只有歡笑聲在校園里回蕩。水為媒介拉近了教師和學生的距離，密切了師生關系、同學關系。

人性之美，體現在校長的辦學境界之中

2017年3月13日，筆者聽了李希貴的講座《重新定義校長》，他首先展示了一張圖（見圖1）：

圖1

這張圖共有六個點，其中“治理結構”“教師”“課程”用實線連接，“教育創新發展生態”“個性化成長生態”“學習支持生態”用虛線連接 ，中心是學生。當前，學校改革的目的是實現虛線連接的三個方面。但是，只有改革實線連接的三個方面，才能實現虛線連接的生態建立。

首先要解決的是治理結構，即學校要形成多元治理的主體，做到行政分權，實現扁平式管理結構。其次是課程，做到“頂天立地”，即國家課程、地方課程和校本課程，實現豐富性、經典性與個性化，并且形成完善的系統。最后，優化教師結構，包括年齡結構和知識結構，滿足學校的需求層次，形成一種優化的教師管理機制，而不是“淘汰機制”。

只有上述三個方面的問題解決了，才能形成良好的學校生態。這三個方面的改革，其關鍵在于校長的境界：放權與超越，把權力下放給教師、學生，“赤膊上陣搭平臺”。我們看看《北京十一學校章程》是怎樣規定和限制校長的權力的。

教代會每年8月底對校長進行信任投票，不記名，當場公布結果，達不到60%的信任票，校長必須自行辭職。達到60%，但是連續三年未達到80%，校長也必須自行辭職。這就是由校長李希貴自己主持制定的《章程》，一個限制自己權力的《章程》，一個嚴格約束校長權力的章程。

李希貴在2006年出版了一本書，書名叫《學生第二》。有人問：你不是強調以學生為中心嗎？為什么是“學生第二”呢？后來又出版了一本書，叫《學生第一》。這把人搞懵了：學生究竟是第一還是第二？李希貴回答說：“當我們強調學生主體，學生中心的時候，我們應當把教師放在什么位置？對一位校長或一名教育工作者來說，關注學生首先應該從關注教師開始。在管理工作中，我們希望達到的目標與我們需要運用的手段并不是同一件事情。如果我們總是盯著目標而不去思量自己的角色，說不定會鬧出南轅北轍的笑話來。”于是，教師的角色被重新定義。教師還是傳統意義上的“傳道、授業、解惑”者嗎？不是！教師成為了學生的導師，導師“悄悄走進學生的心靈”，“成為學生追隨的人”，導師和學生實現了真正的平等。

表1：分層、分類、綜合、特需課程設置

十一學校的魏勇老師說：“我為什么會感到快樂 ？學生年輕的生命充滿了靈感、創意和想象力，我們在一起聊天兒，他們分享我的閱歷，我分享他們的成長，彼此都在成長。和學生平等地坐下來交流，才發現他們不是小孩子。如果不是學校形態的改變，我和學生之間不可能有這樣的交流。在這樣的形態下，做這樣的教育，我很開心。”

在教師的管理上，我們過去一般采用的是考核、評比、評價、獎勵等辦法，有的甚至是“末位淘汰機制”，美其名曰“激勵先進，鞭策后進”。這種管理的結果，用好了會激勵教師，用不好會引起更多的矛盾和問題，讓部分教師喪失自尊心。其實，淡化評價本身就是對教師的無形激勵。在十一學校，第一，檢查和評價分開，淡化和慎用評價。領導者不能隨意評價任何一位老師的工作。第二，運用多種非正式手段對教師進行激勵，比如“生日聚會”“退休紀念冊”“迎新酒會”等。第三，設置多種展示平臺，鼓勵教師。比如“月度人物”“青年才俊”“黨員風彩”等。第四，注重教師的專業成長。比如成立“教育家書院”，創造條件加入學術組織等。第五，通過社會活動，把優秀教師推向大眾和社會突出教師自我價值的實現等。另外，還制定了《教職工學術積分辦法》等一系列積分體系，作為評職晉級的重要依據。

人性之美，體現在可自由選擇的課程體系里

如果說，人性之美體現在李希貴教育實踐整個過程中的話，那么，自由選擇、走班選課、分層教學則是人性之美的集中體現。為了滿足學生的個性與未來發展的需要，北京市十一學校將國家課程和學校課程進行整合，減少必修課程，增加選擇性課程，提供“自助餐”供學生選擇。在融合國家課程必修要素的基礎上，根據學生對不同學科的學習需求和學科特點，構建了一套多樣化可選擇的體系（見表1）。

數學和科學領域（理科），學科有著嚴密的邏輯體系和學科思想，在基礎教育的不同階段，其難度逐漸上升，因而學生個體間的學習存在著顯著的差異，這是學校應該面對的現實。基于學生的基礎、能力、學習方式、發展方向和課程難度等的不同，十一學校對理科學習進行了分層設計，共分五個層次。語言與文學類課程包括語文和外語。學生學習這兩門課程的差異與理科有所不同。這些學科主要由聽、說、讀、寫等不同的技能構成模塊而形成獨立的體系，模塊之間并無嚴密的邏輯關系。基礎教育階段對學生語言類課程有基本的統一要求，外語和語文學科按照“必修課程+補弱類自選課+提升類自選課”進行選課，同時還開設了第二外語。

藝術領域的課程設計，是十一學校富有特色且很吸引學生的課程。在傳統學校，通常只有音樂和美術兩個學科。其實，藝術教育對學生發展的影響力不僅體現在音樂、美術基本技能的掌握方面，通過綜合藝術課程，還能夠提升學生的審美能力，加深對藝術世界的理解。藝術課程分為視覺藝術類和戲劇音樂表演類。其中后者設有18類課程，包括話劇、音樂劇、京劇、聲樂、民樂、交響樂、影視音樂鑒賞、舞蹈等。

早戀是當今學校和家長最為頭痛的事。李希貴多次講到一個“偷杏的故事”：有一個男孩為了創造與自己心儀的女生交流的機會，竟然選擇到女生家的庭院偷杏的方式，以期引起女生的發現而被“擒獲”，以此達到和女生見面或交流的愿望。這樣的環境，是一個多么違背人性而又令少男少女們失望的環境！弗洛伊德把這一時期青少年心靈和身體的騷動稱之為“青春期徘徊”。處于這一時期的少男少女，渴望愛戀，渴望尋找異性對象，去投射他們心靈的激情。他們苦悶、焦慮、迷惘，卻無人可以傾訴。他們的父母太忙，忙于自己的事業和家務，無暇顧及孩子在心理和生理上的微妙變化。即便有了交談的機會，父母對子女的談話，永恒的主題就是好好讀書，考一個好大學。他們的老師也忙，能夠上好每一節課已經盡職盡責了，何暇他顧？對“青春期徘徊”，老師能說的竟是：“不準談戀愛”！為了防止男女生交往，校方層層設防，費盡心機，但往往事與愿違。

十一學校的戲劇課就是專門為男女生正常交往搭建的平臺，為孩子們健全人格的塑造創造條件。戲劇名目有話劇《雷雨》、音樂情景劇《陽光路上》、音樂劇《嘎達梅林》、京劇《貴妃醉酒》，等等。少男少女們把愛戀的對象轉移到藝術創造的時候，則成為一種人格的升華。