細(xì)節(jié)德育：學(xué)校德育的路徑與方法的有效選擇

王春華

摘 要：德育本身就是一個(gè)精細(xì)的領(lǐng)域。德育中的細(xì)節(jié)需要我們耐心去發(fā)現(xiàn)、去探究、去解決；細(xì)節(jié)中的德育需要我們不斷去反思、去總結(jié)、去升華。本文試對(duì)如何解決學(xué)校德育工作的落地問(wèn)題從細(xì)節(jié)德育的起始階段、運(yùn)行階段及高維階段三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；細(xì)節(jié)；道德內(nèi)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）24-120-1

“細(xì)節(jié)德育”是指把德育的大概念、大目標(biāo)，細(xì)化成具體的、可視可感的基本德育要求和規(guī)范。近年來(lái)，我校嘗試著把中小學(xué)德育的總體目標(biāo)按照四個(gè)不同的學(xué)段，結(jié)合各自班級(jí)孩子的自身特點(diǎn)與實(shí)際情況，把德育目標(biāo)細(xì)化到每個(gè)學(xué)期、每個(gè)月份甚至每個(gè)星期，表述為詳細(xì)具體的道德行為成長(zhǎng)要求，變成孩子們一讀就明白的一個(gè)個(gè)具體的規(guī)定。學(xué)校德育正是通過(guò)這樣的路徑與方法，摒棄了以往“口號(hào)式”德育的弊端，最終將德育目標(biāo)轉(zhuǎn)化成了每個(gè)孩子的自覺(jué)言行。

一、“細(xì)節(jié)德育”的起始階段是建章立制的過(guò)程

1.形成具有班級(jí)個(gè)性的德育行為要求。生活即教育，教育無(wú)小事，我們的德育要求絕不是空洞的脫離生活實(shí)際的口號(hào)，而應(yīng)該將其具體化、細(xì)節(jié)化、生活化。關(guān)于“細(xì)節(jié)”，有人用“100-1=0”這個(gè)公式來(lái)說(shuō)明細(xì)節(jié)敗壞整體的嚴(yán)重后果。通常人們的行為在細(xì)節(jié)上最少雕琢，常常是帶有無(wú)意識(shí)性的，是自我內(nèi)心世界的真實(shí)流露。而作為教育者的我們就應(yīng)該從這些細(xì)節(jié)中讓孩子們接受教育，讓這些細(xì)節(jié)幫助孩子們展示自我修養(yǎng)！美國(guó)羅恩·克拉克的《優(yōu)秀是教出來(lái)的——?jiǎng)?chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》這本書(shū)很值得我們借鑒。該書(shū)中所羅列的德育細(xì)節(jié)的要求甚至具體到“打噴嚏時(shí)捂住嘴、搭乘扶梯靠右站、人在窘境莫旁觀、進(jìn)門(mén)出門(mén)懂禮節(jié)”等。我們可以以此為范本，再在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體的班情修改完善成各自班級(jí)的德育行為養(yǎng)成要求。

2.用評(píng)價(jià)促進(jìn)班級(jí)德育細(xì)節(jié)的落實(shí)。當(dāng)然建立制度僅僅是起始階段，而要使學(xué)生對(duì)這些規(guī)范了然于心、落實(shí)于行才是德育教育的攻堅(jiān)階段。這中間，需要我們持續(xù)不斷地教育、監(jiān)督、落實(shí)與反饋。對(duì)此，我們可以編寫(xiě)一份《道德細(xì)節(jié)養(yǎng)成自評(píng)細(xì)目表》，讓學(xué)生有據(jù)可循地進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，從而自覺(jué)完善自身品德。

二、“細(xì)節(jié)德育”運(yùn)行階段是教師樹(shù)立范本的過(guò)程

行為和榜樣的力量勝過(guò)一千句的說(shuō)教，幾乎所有教育專(zhuān)家都認(rèn)為，孩子們會(huì)自覺(jué)模仿在日常生活中所看到的事物。教師的每一節(jié)課和每一個(gè)言談舉止都是德育……德育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，是于無(wú)聲處沐心靈般的感染。

一是把教師的發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。在學(xué)校，教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，在學(xué)生眼里是完美的，是學(xué)生的榜樣。教師的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)疑對(duì)學(xué)生是起著潛移默化的作用。所以學(xué)校德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要把教師的發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。但通常在實(shí)際工作中，我們學(xué)校德育工作總是研究學(xué)生多，而研究老師少；或?qū)W(xué)生要求多，對(duì)老師要求少；我們總是花大力氣去養(yǎng)成學(xué)生的行為習(xí)慣，而沒(méi)有把老師看作是和學(xué)生平等的主體……

校園里，升旗儀式國(guó)歌奏響時(shí)，我們可以看到有些教師或踱來(lái)踱去、或嬉笑交談，那又如何去要求學(xué)生們?nèi)w肅立，齊唱國(guó)歌？在進(jìn)出校門(mén)的人流中，有些教師響著汽車(chē)或電瓶車(chē)?yán)龋宦反┬校怯衷趺慈ヒ髮W(xué)生們下車(chē)推行慢走？食堂里，就餐后有些教師吃完飯，兩手一推餐盤(pán)，抹嘴走人，那又怎樣去要求學(xué)生收拾餐盤(pán)抹凈餐桌？聽(tīng)公開(kāi)課時(shí)，一些教師或手捧手機(jī)，或交頭接耳，那又何談要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，目視前方？再比如校園里一些男教師手夾香煙、吞云吐霧，那又如何去禁止學(xué)生在校內(nèi)吃零食？……

二是把抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)化成教師具體德育行為。學(xué)校德育教育迫切需要從教師做起！只有當(dāng)我們把那些抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)，首先化成教師的具體德育行為，才可以在師生的交融當(dāng)中，讓學(xué)生們自覺(jué)接受教育，這是我們推進(jìn)學(xué)校德育的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。總之，要想學(xué)生發(fā)展，首先教師要發(fā)展，教師自身道德的發(fā)展，是學(xué)生道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

三是把細(xì)節(jié)化為德育活動(dòng)內(nèi)容。從點(diǎn)滴處入手、從細(xì)微處著眼，把握好德育過(guò)程中的細(xì)節(jié)，從而有層次地、循序漸進(jìn)地進(jìn)開(kāi)展德育活動(dòng)。對(duì)此我們應(yīng)該多一雙善于觀察的眼睛，可以經(jīng)常把發(fā)生在學(xué)生身邊的卻沒(méi)有被大家注意到的一些有關(guān)德育細(xì)節(jié)的畫(huà)面描述給他們聽(tīng)。因?yàn)樵诿枋龅倪^(guò)程中一定會(huì)自然流露出我們老師對(duì)這些做法的褒貶態(tài)度和喜惡感情，同樣學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中，也會(huì)有不同的感覺(jué)和評(píng)價(jià)，相信他們也因此會(huì)知道今后該怎么做，怎樣的做法會(huì)更被他人欣賞，更受他人歡迎。相信通過(guò)這樣的引導(dǎo)，可以幫助學(xué)生們成為一個(gè)留心細(xì)節(jié)的人，讓他們?cè)谟^察中感悟成長(zhǎng)，感受生活；同時(shí)他們也會(huì)在意到自己的一言一行，從而嚴(yán)格要求自己，做最好的自己。

三、“細(xì)節(jié)德育”高維階段是學(xué)生道德內(nèi)化的過(guò)程

前面我們所說(shuō)的德育細(xì)節(jié)，更為強(qiáng)調(diào)的是外在的規(guī)則尺度，那是需要學(xué)生們遵守直至內(nèi)化的一種道德規(guī)則系統(tǒng)。而在蘇霍姆林斯基看來(lái)，“所謂道德，就是指自尊心，指人的內(nèi)心那種想要成為好人的愿望”。是啊，作為教師，在德育工作中，需要我們?nèi)ヒ?guī)范及養(yǎng)成的學(xué)生的德育細(xì)節(jié)那的確是不勝枚舉的，永遠(yuǎn)都做不完、做不夠。但倘若能幫助培養(yǎng)學(xué)生擁有一顆不斷向上、向善的仁心，那這樣的德育才是可持續(xù)性發(fā)展的，而這樣的德行才可以不斷滋潤(rùn)學(xué)生生命整體的發(fā)展。

德育本身就是一個(gè)精細(xì)的領(lǐng)域。德育中的細(xì)節(jié)需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、探究和解決，細(xì)節(jié)中的德育需要我們?nèi)シ此肌⒖偨Y(jié)和升華。關(guān)于德育，較為喜歡的是赫爾巴特的表述：每一個(gè)人都應(yīng)具有“內(nèi)心自由”、“完善”、“仁慈”、“正義”和“公平或報(bào)償”五種美德。教育最主要的目的就是以這五種道德觀念為內(nèi)容，努力形成學(xué)生完美而善良的道德品質(zhì)，培養(yǎng)“真正善良”的人。所以，德育的本質(zhì)就是育德！endprint