對于古籍仿真復制工作的一點思考

丁峰

摘 要：本文從筆者自己工作對于仿真復制中遇到的一些問題入手，簡要介紹了古籍仿真復制的步驟和注意點，闡述了古籍仿真復制對于古籍善本藏與用的重要意義。

關鍵詞：古籍 仿真復制

古籍仿真復制技術歷史悠久，我國用臨摹的方法復制優秀書畫作品的歷史可以追溯到1600 年前。流傳至今的國寶書畫，有一些并不是原作，而是古人的臨摹復制品。今天我們所見的《蘭亭序》就是流傳至今的仿真復制品的最著名的代表之一了。王羲之的《蘭亭序》行書，自古就被喻為“天下第一行書”，其真本隨唐太宗李世民葬于昭陵，今天我們所見的其實是流傳至今的仿真復制的摹本，這些復制品幾乎與原件一樣惟妙惟肖，尤以馮承素雙鉤高仿真復制精模本最能體現王羲之書法藝術的原貌精髓，其價值與原件不相上下。隨著時間的流逝，許多原件消失了，而復制品卻被流傳下來，同樣真實的反應了原作的風貌，有的還保存在世界各大博物館，被視為鎮館之寶。隨著社會的發展，新的技術不斷出現，從木刻水印，到珂羅版印刷，再到當前較常采用的基于數字技術的仿真復制，技術不斷推陳出新，在珍貴文化遺產的傳承方面發揮了重要作用。[1]

傳統仿真復制技術多種多樣，有些一直沿用至今，有些則由于技術局限性，在應用一段時間后被其他技術所取代。其中目前仍被采用的主要有手工臨摹、木刻水印、珂羅版印刷等。手工臨摹是由對字畫等藝術作品的復制發展而來的，臨是照著原作寫或畫，摹是用薄紙或絹等蒙在原作上面寫或畫。其優點是能較好的反映原件的風貌，但是，臨摹技術強調的是手工處理，要想創作出優秀的臨摹作品，對操作人員的書畫技藝要求很高。木刻水印是我國特有的印刷方法，專門用來復制水墨畫、彩墨畫和絹畫等手跡藝術品。木刻水印仿真復制品，能保持原作的風格達到亂真的效果，被譽為“再創造的藝術”。但是由于采取手工雕版，因此制作周期長、印量少、成本高、易受工人技藝影響出現偏色、套印不準、變形等質量問題。珂羅版印刷是以玻璃板為版基，按原稿層次制成明膠硬化的圖文，由明膠硬化的縐紋吸收油墨，未硬化部分通過潤濕排斥油墨進行印刷。珂羅版印刷能充分表現書畫藝術品的色彩搭配、層次豐富的墨韻彩趣，適合印刷名人書畫、碑帖、珍貴圖片、文物典籍等精致高級的藝術品。傳統仿真復制技術多屬手工操作，受個人工藝水平影響較大、工時長、工藝技術難度大，效率低，因此，在應用上存在一定的局限性。但是，傳統仿真復制技術之所以生存到現在，且仍被應用，也有其獨到之處。隨著科技的發展，越是手工的東西，反而越顯珍貴，它的價值與長處是現代科技無法具備的，在對某些原件進行仿真復制的工作中，傳統手工方法仍然有一定的應用空間。例如，對于一些書法作品，采用傳統珂羅版印刷技術制作的上等仿真復制品能夠達到墨色飽滿、精神抖擻、躍然紙上的效果，讓人無法分辨哪個是原件，哪個是仿真件，是基于數字技術的仿真復制技術所無法達到的。[2]

數字影像技術的發展，為仿真復制工作提供了新的平臺，基于數字技術的仿真復制技術得到了推廣應用?；跀底旨夹g的仿真復制技術是利用高精度掃描設備或照相設備對原件信息進行數字化采集，將模擬信息轉換為數字信息，再利用圖像處理軟件對數字圖像進行裁剪、拼接、修復、調色等精加工處理，使其色彩達到與原件一致的效果。最后利用專業的大幅面噴繪機、打印機等輸出設備，將處理好的數字圖像輸出到與原件相近的載體上，并對仿真件進行做舊、修飾等處理，使其外形達到與原件一致的效果。主要由色彩管理、前期準備、圖像采集、圖像處理、圖像輸出、后期制作、圖像數據存儲等環節組成。

基于數字技術的仿真復制技術采用現代化高精度圖像采集、處理、輸出設備，在色彩的還原和細節表現方面獨樹一幟，基于計算機軟硬件系統的色彩管理，減少了許多主觀因素的影響，能夠很好地將復雜的色彩完整準確地再現出來，較傳統仿真復制技術，在工作效率方面得到了較大幅度的提高，同時，操作方法更易于掌握，易于人員培訓，近年來，在我國仿真復制工作中得到了廣泛的應用。但是，基于數字技術的仿真復制技術也并非是完美無缺、無所不能的，例如對于立體感較強的油畫的仿真復制，傳統仿真復制技術就是更好的選擇。仿真復制最終采用哪種方式，可以根據實際的需要選擇最優方案進行而不必局限于某一種方式。隨著數字技術的迅猛進步，更新的設備和技術會不斷涌現，基于數字技術的仿真復制技術必將會在仿真復制領域發揮更大的作用。[3]

古籍仿真復制的注意點

一、前期準備調試

1.古籍的高清書影掃描，筆者單位采用美能達掃描儀，最低掃描規格為400分辨率TIF格式的圖片可以實現photoshop中100%放大字跡清晰。JPEG格式對照片有壓縮，放大相同大小會出現馬賽克。

JPEG格式放大圖 400分辨率TIF格式放大圖

2.古籍要做到高仿或者完全仿真顏色校準是不可或缺的，打印出的復制品往往與原書顏色有所偏差，主要有以下兩個影響因素：1打印機的色彩配置文件2電腦顯示屏的顏色校準。筆者用的是愛色麗公司的i1色彩校正設備，經過色彩校正后會生成針對單個古籍的顏色配置文件，根據不同的偏色情況進行運用。顯示器也可以使用i1儀器進行校準，或使用專用的色彩校正顯示器。

3.打印紙張的材質選擇，紙張的選擇類似于古籍修復中的配紙，但從打印角度出發紙張顏色不是最主要考慮的，紙張的著墨性、吸水性和紙張的柔韌程度是考慮的重點，以筆者的經驗來看紙張多以重單和夾宣宣紙為主，不易選擇太薄的，紙張過薄顏色易滲透紙張，打印過程中也容易出現卡紙的情況。

4.要學會基本的修圖調色操作，高清掃描圖片主要是tif格式，要熟悉photoshop中的基本修圖操作。主要以圖片的拼接、調色、缺損修補，跟古籍修復異曲同工，在電腦圖片上對古籍的缺損進行修復甚至還可以進行去水印、缺損處添筆補字補色等操作。

二、復制中容易出現的問題

1.色彩的偏差，當使用的色彩校準系統后最終打印出的色彩還會產生一定的偏差，可能是出現了以下情況：打印機的彩色噴頭有個別堵住的情況;選擇的宣紙有色差偏黃或者宣紙的吸墨性太好容易使顏色整體偏暗;這都需要我們在正式打印前進行樣品的試打，根據出現的問題不斷微調，最終使打印的復制品達到我們想要的效果。

2.打印的排版選擇，記得剛從事古籍修復工作的時候，師傅就經常教導我，修書裱畫，用剩的邊角料要留著，裱畫鑲邊的綾子要先計算好尺寸再裁不能浪費?；蛟S是一直受著這種教育，在復制打印中筆者也是能省則省，一般四尺宣紙68cm*138cm的尺寸，除去一頭一尾打印機實際打印區域損失的面積，基本塞得滿滿當當，排版要與復制品尺寸規格相匹配，例如對于長副手卷或經折的打印最好采用卷筒紙。

三、復制品的裁切裝訂

1.大畫幅的畫卷，如手卷、條屏、經折，如采用拼接打印的方法，在打印中要預留出一小段空白的部分方便之后的拼接粘粘

2.對于未將書頁拆開的掃描書影中，書脊部分往往是被擋住的，要在打印排版前預留出書脊的寬度，不然則會出現擋住字跡無法裝訂的情況。[4]

3.掃描的書影中可能會出現歪斜的情況，我們在修圖拼接時會把圖片進行適當的角度調整，旋轉過的圖片在打印后會出現每張書頁的大小不一，需要我們確定書籍尺寸進行裁切。

四、后期高仿真復制的處理

上文提到的古籍仿真復制只是用于參觀展覽用途，方便讀者查看閱讀，打印的復制品想要以假亂真存在很大難度，首先在油墨和色彩還原上認真比對能看出來，歲月的痕跡沒法做假。就紙張來說，老畫的紙張顏色更黃，紙張質地會老化變脆。造假者愛用的做舊方法是煙熏、茶浸，用從茅草棚的屋檐滴下來的水染出來的紙顏色很逼真，能夠做到一些老化的痕跡。

各個朝代都有造假的，其實民國時期出了一大批仿名家的作品，到現在仍有一定的藝術價值。打印的油墨也是關鍵，造假需要用古畫老墨，仿真復制也是，需要在十余種墨中找到對應的墨。古舊字畫的作假一般是做套、挖款，第三就是揭裱的貓膩。做套就是造假者將以前裝裱的老材料收集起來，用作偽作的裝裱材料。前年一件張大千的真畫，被人割了款識后補了一個印章。割款補章也是作假的一種手段：真畫加假款，假畫加真款，相當于一張畫變兩張。還有一種方式，是把近似的畫，款識一裁，另外加偽作。比如晏濟元某些畫風和張大千近似的畫，就被造假者裁掉款識，變成張大千的款。揭裱的時候利用宣紙的特性把它揭成兩層，變成兩張，表面一張正常，下面一張墨色更淡，找當時的老墨添筆作假，是所謂揭裱的貓膩。這里只做簡單討論就不贅述。

五、古籍仿真復制的意義

宋代刻書1萬余種，流傳下來的不過1200部，可謂萬不一存。而流傳下來的中國古籍善本大多藏在圖書館，全國圖書館系統共收藏古籍善本250萬冊，屬傳世孤罕的有4.5萬種，有的善本僅存3頁。出于保護古籍的需要，它們基本封存于深閣大庫，利用率極低。而善本再造可以使其化身千百，為學界所應用，為大眾所共享，較好地解決了古籍‘藏與‘用的矛盾。我們自身從事古籍修復的人做仿真復制能更好的還原古籍的原本裝幀形式，北京大學教授季羨林說過，中國歷來有修書修史的傳統。中國歷史上幾個大型修書工程，都是在太平盛世完成的，這是當時國力興盛的重要標志。中華再造善本工程有計劃地保護、開發、利用這些善本古籍，對于中華傳統文化的繼承和傳播，發揮傳統文化在弘揚和培育民族精神上的巨大作用，都具有重要的意義。再造善本工程的實施對于保護我國悠久的文化遺產，緩解古籍善本收藏與使用的矛盾，為社會提供文物價值和學術價值兼具的文化精品，對構建和諧社會、建設社會主義的先進文化將產生廣泛而深遠的影響。

參考文獻

[1]彭紅.以現代復制手段促進古籍的保護與利用[J].黑龍江史志，2009，（19）：12-13.

[2]王赫.數字技術助力古籍復制保護[J].絲網印刷，2014，（9）.

[3]陳麗莎.網絡環境下圖書館古籍的復制保存與利用[J].圖書情報論壇，2005，7.

[4]霍俐霞.仿古水墨與宣紙古籍復制的研究[D].北京印刷學院，2011.