淺談高中語文典故教學(xué)的重要意義

王先龍

【內(nèi)容摘要】典故是中華傳統(tǒng)文化的精粹，典故教學(xué)是高中語文教學(xué)中的一個重要內(nèi)容。本文擬從高中語文教材中彰顯出的典故文化入思，探尋典故教學(xué)具有的重要意義。典故教學(xué)有利于傳統(tǒng)文化的承繼，有利于個體人格的健全，有利于美育功能的發(fā)揮。

【關(guān)鍵詞】高中語文 典故教學(xué) 重要意義 美育

一、忠孝文化

忠與孝是兩個極具文化分量的漢字，忠孝文化是中國古代歷史文化的代表。中國的許多歷史典故、文化掌故等都與忠孝相關(guān)。通過學(xué)習(xí)忠孝類文化典故，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的忠孝觀念，可以提升學(xué)生與時俱進(jìn)的忠孝人格。

在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時，我們會接觸到“叨陪鯉對”這一典故，它講的是孔子的兒子孔鯉虛心接受父親的教誨。孔鯉是孔子唯一的兒子，他自幼學(xué)《詩》、學(xué)禮，對長輩知禮、守禮、孝順、忠厚。“叨陪鯉對”這一典故很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)忠孝文化，李密《陳情表》中的“烏鳥私情”這一典故以自然界烏鴉反哺來類比人世間的養(yǎng)老親老，以烏鳥反哺之情將“孝”的觀念演繹得生動形象，蘊含著拳拳赤子心。《竇娥冤》中有一個典故“萇弘化碧”，它將傳統(tǒng)文化里“忠”的觀念表現(xiàn)得深摯感人，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地，他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘢虼撕髞碛谩氨萄薄ⅰ叭O弘化碧”來比喻蒙怨而死或忠心不泯。此外，高中語文教材中還涉及到諸如“比干”、“荊軻”、“蘇武牧羊”、“懷橘遺親”等或忠或孝的典故。學(xué)習(xí)忠孝典故，不能照搬照做，要與時俱進(jìn)、取其精華，我們絕不可效行“三良殉秦”、“老萊娛親”這類連古人都鄙棄詬難的愚忠愚孝。積極、妥當(dāng)對待高中語文忠孝類典故教學(xué)，可以實現(xiàn)塑造學(xué)生正確忠孝人格的教育目標(biāo)，可以達(dá)成鍛造學(xué)生健康身心的美育功效。

二、隱逸文化

隱逸文化是中國傳統(tǒng)文人文化中一種獨特的文化形態(tài)。文人名士隱居山林，寄情山水，縱情丘壑，超然出世，“獨與天地精神往來”，詩意地過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸生活。東晉大詩人陶淵明是千古隱逸詩人之宗，在某種意義上，陶淵明象征了中國傳統(tǒng)隱逸文化，他閑居柴桑鄉(xiāng)野，歸隱匡廬山下，過著詩酒風(fēng)流、躬耕親耘的生活，人淡如菊，心素如簡。在高中語文教材中出現(xiàn)了很多與陶淵明有關(guān)的典故，諸如“東籬”、“采菊”、“彭澤”、“五柳”、“歸去來兮”等，我們在教學(xué)中應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去想象陶淵明的生活場景，去體驗陶淵明的內(nèi)心世界，去解悟陶淵明的高蹈人格，讓學(xué)生在隱逸文化典故的學(xué)習(xí)中生成豐富的審美體驗，并獲得真實的審美感動。在《歸去來兮辭》中有“三徑就荒”一詞，“三徑”這一典故出自漢朝蔣詡，傳說蔣詡隱居之后，在院子竹下開辟三徑，只與少數(shù)人來往，后世便以“三徑”代指隱士居所，陶淵明也是借“三徑”這一典故表明自己的歸隱之志。

三、尚賢文化

早在先秦時期，墨子就主張“尚賢”，即崇尚賢德之才，唯賢是用，非唯親是用。尚賢精神綿延于中國古代各個歷史時期，招賢納士，廣招英才成為賢君賢臣賢士的開明之舉，這一點可以從古詩詞中得到應(yīng)證。在《短歌行》中，曹操苛求廣納天下賢良之士，共襄天下安瀾，于是援引周公輟飯面賢的典實，發(fā)出“周公吐哺，天下歸心”的召喚，前文還引用了典故“青青子衿”，比喻有才能的人。杜甫《蜀相》中“三顧頻煩”這一典故來自劉備三顧茅廬，敬請孔明出山的故事，表達(dá)出詩人希望統(tǒng)治階級能夠廣納賢才的愿望，也暗含了作者渴求被委以重任、為國出力的理想。“廉頗老矣，尚能飯否”這個典故同樣反映了古代尚賢文化，廉頗免職鄉(xiāng)居后，趙王仍想起用他，緣于廉頗之賢，廉頗聞聲一飯斗米，老當(dāng)益壯，欲再展賢才。在尚賢文化類典故教學(xué)中，我們應(yīng)喚起學(xué)生對賢德之士的尊崇，要引導(dǎo)學(xué)生從賢德之人身上獲取厚積薄發(fā)、勵志向上的正能量，勉勵學(xué)生在往后廣大的人生道路上“乘長風(fēng)破萬里浪”。

四、愁怨文化

愁怨是存在主體內(nèi)心世界一種憂愁感傷情感狀態(tài)，在古代文化典故中，愁怨文化多以審美意象的形式出現(xiàn)。諸如商女、《后庭花》、鷓鴣、杜鵑、孤雁、斷鴻、丁香、落紅、梅雨、柳岸、煙波、長亭、西樓、勞歌、飛蓬、煙草、落帆等等。商女即歌女，它與《后庭花》皆代指驕奢淫逸，不顧國家存亡的醉生夢死生活，國破家亡，令人遺憾感傷。“鷓鴣”“杜鵑”“孤雁”“斷鴻”這一組意象充滿著凄厲傷感的情味。李商隱在《錦瑟》一詩中寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”這里詩人化用了“杜鵑泣血”的典故，傳說蜀王杜宇（望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，杜鵑成為凄涼、哀傷的象征。“丁香”“落紅”，流露出惆悵悲悼之情。“丁香”是“愁”的代名詞，李商隱《代贈》中有一句：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”李璟《浣溪沙》寫道：“青鳥不傳云外信？丁香空結(jié)雨中愁。”“丁香結(jié)”是愁思的象征。“梅雨”寓指愁緒綿延不斷，難以停息。“柳岸”“煙波”“長亭”則彌漫著濃濃的離愁別緒。《西廂記》中有“長亭送別”的典故，《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘月”則化用了古人折柳送別的典故。我們在這一教學(xué)過程中，最重要的是使學(xué)生真切地感受古人細(xì)膩綿密的感情世界，領(lǐng)會文化典故與意象所具有的審美內(nèi)涵，從而能夠妥當(dāng)?shù)剡\用文化典故來傳達(dá)自我情感。

中華典故文化源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)文化百花園里的一朵奇葩。高中語文典故教學(xué)具有重要意義，他可以促進(jìn)文化傳承，可以完善學(xué)生人格，可以使學(xué)生在厚重的文化洗禮中，感受民族精神，點亮人生智慧，升華生命內(nèi)涵，由內(nèi)而外接受一次美的教育。

（作者單位：安徽省黃山市屯溪一中）