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高中英語課堂中文化教學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展芻議

2018-01-20 14:57:50周僑賓
新教育時(shí)代·教師版 2018年44期
關(guān)鍵詞:英語課堂高中

周僑賓

摘 要:在經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下,各國之間的交往不斷加深,跨文化交流日益頻繁,多元化人才的需求不斷增加。因此教育部不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生文化意識(shí)與跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性。在高中英語教學(xué)中,要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力,就必須將語言教學(xué)與文化教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。本文將進(jìn)一步探討文化教學(xué)在高中英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展。

關(guān)鍵詞:高中 英語課堂 文化教學(xué)

隨著我國不斷加深對(duì)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí),人們逐漸認(rèn)識(shí)到語言教學(xué)中文化教學(xué)的重要性。語言是文化的載體,在了解國外文化的過程中,必定要從語言開始,語言與文化之間有著相互制約、相互影響的關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)與跨文化交際能力是高中英語課程的教學(xué)目標(biāo)之一,跨文化交際能力不僅要求學(xué)生具備過硬的語言能力,還要求學(xué)生能夠跨越文化障礙,認(rèn)同多元文化。因此,應(yīng)將文化教學(xué)應(yīng)用在高中英語課堂中,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)多元文化的理解。

一、高中英語課堂中文化教學(xué)的重要性

1.語言與文化的關(guān)系決定

文化的傳承與發(fā)展在于傳播,而語言作為傳播工具,是文化能夠得以生存的重要力量。語言與文化的關(guān)系在文化背景不同的人們之間的交際中表現(xiàn)得最明顯,文化是干擾交際的重要因素。在英語實(shí)際的應(yīng)用場合,許多英語成績不錯(cuò)的人卻不清楚什么場合說什么話,有的只會(huì)用英語來表達(dá)中式的思維,由此可見,語言與文化是分不開的,英語的學(xué)習(xí)過程就是適應(yīng)并理解這種文化思維與行為模式,語言只是作為交際工具,這樣才能有效地提高跨文化的交際能力。[1]

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入的背景下,國際交往日益頻繁,跨文化交際在當(dāng)今社會(huì)已成為一種現(xiàn)實(shí)需求。英語是在全球范圍內(nèi)最廣泛使用的語言,被廣泛運(yùn)用于不同國家與文化的交往中,是一門國際語言,社會(huì)對(duì)于英語人才的需求也不斷增加,因此,為有效促進(jìn)對(duì)外交往與合作的順利進(jìn)行,就必須在英語教學(xué)中滲透文化教學(xué)。[2]

二、高中英語課堂中文化教學(xué)的現(xiàn)狀

1.忽視文化教學(xué)

在高中英語教學(xué)過程中,需要掌握的知識(shí)點(diǎn)很多,而課堂時(shí)間卻有限,教師在課堂上需要對(duì)一些重要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行取舍。然而迫于應(yīng)試的壓力,目前我國很多學(xué)校的英語教學(xué)活動(dòng)還是主要為了應(yīng)付考試,教師在英語教學(xué)課堂中側(cè)重于對(duì)詞匯、語法等方面的講解,忽略了文化教學(xué)。

2.文化差異對(duì)教學(xué)進(jìn)展的阻礙

在不同文化背景下生活的人,其思維方式也會(huì)有所不同。就拿隱私來說,在外國人看來自己個(gè)人的空間是不容許被侵犯的,沒有經(jīng)過邀請(qǐng)別人不能進(jìn)入自己的家。而在中國傳統(tǒng)文化中,講究對(duì)來賓要熱情款待。在對(duì)外交際活動(dòng)中將會(huì)觸碰到諸多隱私問題,如果學(xué)生不了解外國文化,那么將會(huì)出現(xiàn)尷尬的局面。此外,由于慣性思維的影響,在學(xué)習(xí)英語的過程中學(xué)生往往忽略文化差異,習(xí)慣性地用中式思維進(jìn)行英語表達(dá)。

三、高中英語課堂中文化教學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展

1.在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

有些英語詞匯看起來并不復(fù)雜,學(xué)生也能快速讀寫與記憶,然而卻不會(huì)對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)厥褂谩=處熆蓞⒄諠h語文化背景,讓學(xué)生不僅能了解這些詞匯的淺層意思,還能夠理解其中的深層涵義。通過對(duì)比教學(xué)法,可讓學(xué)生了解以英語作為母語的人們的心理特征、思考模式、習(xí)慣傳統(tǒng)與行為標(biāo)準(zhǔn)。

2.在語法教學(xué)中的應(yīng)用

單一的語法結(jié)構(gòu)并不能讓學(xué)生了解一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)生活等信息,但通過語法結(jié)構(gòu)可以看出一個(gè)種族思想觀念的不同之處。英語文章中所表現(xiàn)出來的思想線路通常為單線形,一般是以中心句作為切入點(diǎn),再慢慢鋪開,進(jìn)行解釋論證,即從抽象到具體,先總說再分說,思路清晰,結(jié)構(gòu)簡單。因此,在高中英語課堂中,教師不僅要向?qū)W生講解英語句子的意思,還要注重講解伴隨語法所顯示出來的文化特征,與漢語作比較,讓學(xué)生能夠從中體會(huì)到不同文化背景之間的差異。只有在學(xué)生理解了英語母語人群在溝通交流以及讀寫時(shí)的心理特征與思維模式的基礎(chǔ)上,學(xué)生才能英語的意義和內(nèi)涵。

3.在聽力教學(xué)中的應(yīng)用

學(xué)生掌握詞匯量的豐富程度、語法的熟練程度、反應(yīng)速度等,決定其聽力能力。在進(jìn)行聽力訓(xùn)練時(shí),學(xué)生要理解所聽內(nèi)容的意思,只運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)是不能達(dá)到的,還要結(jié)合其中的文化內(nèi)涵和背景。在英語聽力課堂中,教師可播放受歡迎的英語歌曲或影視原聲片段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,這也體現(xiàn)了以英語為母語人群的文化特征。這可以更好地促使學(xué)生體會(huì)英語文化,提升聽力水平。

4.在口語教學(xué)中的應(yīng)用

在英語口語教學(xué)過程中,教師可采用對(duì)比法,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去思考探索文化差異,從而掌握純正的口語溝通技巧。例如,在中國與在西方國家打招呼的方式并不是一樣的,學(xué)生必須要清楚不同國家文化有何不同,文化差異將帶來不一樣的溝通效果。因此,教師在口語課堂中要先讓學(xué)生了解英語文化背景相關(guān)的知識(shí),再培養(yǎng)學(xué)生的口語能力,從而實(shí)現(xiàn)溝通順暢的教學(xué)目標(biāo)。

5.在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

通過閱讀學(xué)生能直接接觸到英語的文化背景,是了解英語文化背景的重要途徑之一。在英語閱讀課堂中,教師可選取文化知識(shí)豐富的英語片段來進(jìn)行教學(xué),營造濃厚的學(xué)習(xí)英語文化的氛圍,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)英語文化知識(shí)的積極性。在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練時(shí),教師可穿插講解文化背景,比如,提到復(fù)活節(jié)的時(shí)候,可對(duì)節(jié)日來源以及風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行討論。

6.在寫作教學(xué)中的應(yīng)用

寫作是對(duì)英語系統(tǒng)性的考查,寫作不僅要求掌握對(duì)詞匯與語法的使用,還要求學(xué)生具備一定的英語素質(zhì)。在英語寫作課堂中,教師可結(jié)合范文對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。比如,教師可選取一篇學(xué)生都聽過的作品,翻譯后再講解主要內(nèi)容,讓學(xué)生了解文章的中心思想,再引導(dǎo)學(xué)生按基本介紹來寫作,讓每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)和發(fā)揮自己的能力和水平。通過這種方式,學(xué)生不僅能全面接觸到優(yōu)秀英文作品,還能提升其寫作水平。

結(jié)語

綜上所述,在高中英語課堂中進(jìn)行文化教學(xué),不僅符合學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的需求,還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。教師要充分地認(rèn)識(shí)到高中英語課堂中文化教學(xué)的重要性,在高中英語詞匯、語法、聽力、口語、閱讀、寫作課堂中滲透文化教學(xué),從而在培養(yǎng)學(xué)生英語語言能力的同時(shí),使學(xué)生的英語文化素養(yǎng)得到全面提升。

參考文獻(xiàn)

[1]張小勝.高中英語教學(xué)中文化教學(xué)策略的應(yīng)用探討[J].都市家教,2016,(02).

[2]王秀波.高中英語教學(xué)中的文化教學(xué)探討[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2013,(2).

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