馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的當(dāng)代啟示

◎李冬梅

縱觀馬克思的著作，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)沒有獨(dú)立的專門的論述，其生態(tài)農(nóng)業(yè)思想散見于其著作中，植根于人與自然和諧相處的關(guān)系中，貫穿于對(duì)資本主義農(nóng)業(yè)的深刻批判中，最初，馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想并沒有得到足夠的研究和重視，但是，伴隨著資本主義石油農(nóng)業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的極大破壞，馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想才開始引起廣泛關(guān)注。

一、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的困境

（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展中破壞生態(tài)

早在100 多年前，在經(jīng)濟(jì)效益最大化的助推下，在經(jīng)濟(jì)理性的指引下，資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展造成生態(tài)環(huán)境的極度惡化。馬克思曾經(jīng)指出“絕大部分的土地是自由農(nóng)的勞動(dòng)開墾出來(lái)的，而南部的大地主用他們的奴隸和掠奪性的耕作制度耗盡了地力，以致在這些土地上只能生長(zhǎng)云杉，而棉花的種植則不得不越來(lái)越往西移”。［1］在歐洲，生態(tài)的破壞很嚴(yán)重，樹林被砍伐，畜牧業(yè)的根本被破壞，山泉大部分枯竭，洪水肆虐。正是人類對(duì)自然的過度持續(xù)破壞，使自然生態(tài)平衡被打破，為了耕地破壞森林，正是這些行為，使很多地方變?yōu)椴幻亍０殡S經(jīng)濟(jì)理性，資本主義農(nóng)業(yè)為了發(fā)展不惜對(duì)自然進(jìn)行瘋狂掠奪，結(jié)果導(dǎo)致自然對(duì)人類開展報(bào)復(fù)，馬克思把其稱為自然的異化，而這正是人的異化導(dǎo)致自然的異化，但是在這種發(fā)展的背后卻是資本主義制度本身所無(wú)法避免的。

（二）農(nóng)業(yè)發(fā)展中受科技“過度”支配

新時(shí)代的農(nóng)業(yè)依靠的是科技支持，但由于農(nóng)業(yè)這種特殊性，它所要求的技術(shù)又不同于其他領(lǐng)域所要求的科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)展很大程度上受科技的驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也要看到科技對(duì)農(nóng)業(yè)的“過度”支配。首先是農(nóng)業(yè)科技的大規(guī)模應(yīng)用，例如育種科技，這種技術(shù)的發(fā)展讓從事種植的農(nóng)民愿意選擇那些高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的品種，而原來(lái)的地方品種被大量取代，優(yōu)質(zhì)的種質(zhì)正在慢慢的流失，現(xiàn)在的種植品種比較單一；其次是過度使用化肥，使得土壤里的大量營(yíng)養(yǎng)元素被浪費(fèi)，使大量微量元素流失，使土壤的本身肥力下降；最后就是單一的使用農(nóng)藥，讓病蟲害產(chǎn)生耐藥性，使得病蟲害的進(jìn)化頻率更高，進(jìn)化速度更快。

（三）農(nóng)業(yè)發(fā)展中人的欲望“過度”

馬克思認(rèn)為是資本主義制度本身限制并且阻礙了農(nóng)業(yè)的合理發(fā)展與種植。他認(rèn)為對(duì)土地的私人占有和對(duì)人的私有占有是一樣的不合理，是荒謬的，他認(rèn)為所有的人都不應(yīng)該是土地的所有使，而應(yīng)該只是土地的受益者，并且應(yīng)該對(duì)土地進(jìn)行改良，然后傳給下一代。人在農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中追求產(chǎn)量追求效益，因此對(duì)自然有了過分的要求，渴望有最大的產(chǎn)量，最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，從而獲得最大的效益。其實(shí)人們沒有必要在冬天吃到最綠色的黃瓜，吃到顏色最艷麗的西紅柿，因?yàn)榻】档氖澄镒钪匾伺c自然的和諧最重要，但是人類過度的欲望，對(duì)利益的過度渴求，讓農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入了困境之中。

二、馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的主要內(nèi)容

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展注重自然規(guī)律

馬克思指出，為了讓自然界能持續(xù)發(fā)展，讓子孫后代持續(xù)使用，就要保護(hù)自然善待自然，馬克思提出了可持續(xù)發(fā)展的理論，提出農(nóng)業(yè)發(fā)展要遵循自然規(guī)律，“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，

只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。”［2］規(guī)律是客觀存在的，我們絕對(duì)不能違背它，因此馬克思強(qiáng)調(diào)在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的過程中要注重自然規(guī)律，不能破壞自然生態(tài)環(huán)境。

（二）生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展注重科技

在馬克思生活的時(shí)代，他沒有直接使用過“生態(tài)農(nóng)業(yè)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是馬克思本人卻表明了對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)的最初構(gòu)想，提出發(fā)展農(nóng)業(yè)要注重科技，人類要靠科技來(lái)進(jìn)行勞作，處理人和自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為：“在自然肥力相同的各塊土地上，同樣的自然肥力能被利用到什么程度，一方面取決于農(nóng)業(yè)化學(xué)的發(fā)展，一方面取決于農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展。”［3］用科技手段改變傳統(tǒng)耕作方式，提倡使用有機(jī)肥，對(duì)閑置的土地和沙地進(jìn)行開發(fā)，使它們變成良田增加產(chǎn)量為家禽提供飼料，在馬克思的理論里，已經(jīng)蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。

（三）生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展體現(xiàn)人類文明

生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展要體現(xiàn)人類文明。首先，人要靠自然生活，要靠土地來(lái)生存，土地是廣大農(nóng)民的直接勞動(dòng)對(duì)象，通過耕作產(chǎn)生糧食，因此，對(duì)土地的合理使用非常重要；其次，通過勞動(dòng)人與自然達(dá)到統(tǒng)一，勞動(dòng)能夠調(diào)整人和自然的關(guān)系，使二者的關(guān)系向合理良性的方向發(fā)展，這就是要告訴人們要善待自然，體現(xiàn)人類文明；最后，生態(tài)農(nóng)業(yè)要提供合格、安全的食品。所以，食品的安全顯得極其重要。由此可見，無(wú)論是在勞動(dòng)的過程中，還是在提供安全食品上，生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展都要體現(xiàn)人類文明。

三、馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想的當(dāng)代啟示

（一）關(guān)注生態(tài)環(huán)境，理性發(fā)展農(nóng)業(yè)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，面對(duì)日益嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)生態(tài)困境，應(yīng)該關(guān)注生態(tài)環(huán)境，理性發(fā)展農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和諧共生有機(jī)統(tǒng)一。這就需要以馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想為指導(dǎo)，正確處理好農(nóng)業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，人與自然是統(tǒng)一的，自然是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)非常關(guān)注生態(tài)環(huán)境。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出要“堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式”。［5］面對(duì)新時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，我們必須避免經(jīng)濟(jì)理性，改善農(nóng)業(yè)資源的耗竭，改變農(nóng)業(yè)污染現(xiàn)狀，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。實(shí)現(xiàn)以生態(tài)為本，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫被增長(zhǎng)被束縛的局面，使農(nóng)業(yè)與自然達(dá)到統(tǒng)一、和諧、包容，這既是生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的必由之路。

（二）注重生態(tài)轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)科技興農(nóng)

農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要注重生態(tài)轉(zhuǎn)向，認(rèn)真處理好農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與自然的關(guān)系，在生產(chǎn)上，一塊耕地可以進(jìn)行多種作物種植，一塊耕地內(nèi)可以從事諸多生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，馬克思認(rèn)為可以將谷物和根莖植物輪流進(jìn)行種植，這不但可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的豐收，還可以改良土壤為畜牧業(yè)提供飼料，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中要激發(fā)生態(tài)潛能。在肥料上，排泄物對(duì)農(nóng)業(yè)至關(guān)重要，可以轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)種植的有機(jī)肥料，實(shí)現(xiàn)生態(tài)種植。只有這樣，才能避免科技所導(dǎo)致的異化，改變農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化的局面，改變自然的報(bào)復(fù)行徑，實(shí)現(xiàn)自然的自我修復(fù)。

人類應(yīng)該充分運(yùn)用科技實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，要關(guān)注生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)還要關(guān)注自然的發(fā)展，這既是要重視經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還要注重社會(huì)效益和生態(tài)效益。在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中，既要注重產(chǎn)量的提升，還要注重生態(tài)環(huán)境的改善和修復(fù)。在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，要把傳統(tǒng)的生物技術(shù)和現(xiàn)代科技有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品加工，廢棄物的再利用，推廣配方施肥技術(shù)，利用循環(huán)科技發(fā)展農(nóng)業(yè)。顯然，在馬克思看來(lái)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面是要構(gòu)建優(yōu)質(zhì)且高效的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系，另一方面是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)向，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，從而使農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有可持續(xù)性，總之，面對(duì)新時(shí)代要注重生態(tài)轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)科技興農(nóng)。具有中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路，應(yīng)該是農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相統(tǒng)一，應(yīng)該是人類社會(huì)和農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)相統(tǒng)一，應(yīng)該是生態(tài)和農(nóng)業(yè)科技良性互動(dòng)，是一條具有生態(tài)合理、可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)之路。

（三）實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)制度建設(shè)

人類要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，改變生態(tài)環(huán)境，就要加強(qiáng)制度建設(shè)使之與新時(shí)代的發(fā)展相契合，合理的處理好人與社會(huì)的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系，處理好人與人之間的關(guān)系。馬克思在《資本論》中指出，從歷史的教訓(xùn)來(lái)看，資本主義制度本身和農(nóng)業(yè)本身的特點(diǎn)是相矛盾的，同合理的農(nóng)業(yè)發(fā)展是相矛盾的，因此，種種生態(tài)現(xiàn)實(shí)是由資本主義制度本身的特點(diǎn)造成的。“合理的農(nóng)業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農(nóng)的手，要么是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的控制。”［7］馬克思指出，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)他的理想狀態(tài)。只有這樣才能擺脫土地的異化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的修復(fù)，改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，才能擺脫這種生態(tài)困境，生產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，合理的轉(zhuǎn)變他們與自然的關(guān)系，改變物質(zhì)交換方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合理發(fā)展。

只有這樣，在自由國(guó)度里，人與自然才能和諧共生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也將成為人的自由自覺的活動(dòng)，也只有從根本上改變社會(huì)制度建立新的制度，才能實(shí)現(xiàn)人本身的解放和自然的真正解放。馬克思的生態(tài)農(nóng)業(yè)理論關(guān)注制度構(gòu)建的重要性，這也為新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)生態(tài)文明提供了寶貴的智慧。

總之，馬克思從各個(gè)方面對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了整體把握，為新時(shí)代的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了寶貴的智慧。生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展要關(guān)注生態(tài)環(huán)境，理性發(fā)展農(nóng)業(yè)；要實(shí)現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)向，科技興農(nóng)；還要加強(qiáng)制度建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。