新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的哲學理論內(nèi)涵
——三大規(guī)律

王泳力

(重慶師范大學馬克思主義學院，重慶 401331)

何為美好生活？美好生活的概念就是痛苦生活的對立面，美好生活意味著它不是人民不喜愛的社會，美好生活也可以理解為一個封建社會或者半殖民地半封建社會的對立面，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的對立面來自于社會中不合理的因素在減少。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著社會發(fā)展再上新平臺，我們要用馬克思主義哲學辯證法來看待社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，辯證法并不是簡單的一分為二看問題，而是我們一定要發(fā)現(xiàn)社會中發(fā)展不足的方面，只有確定美好生活的對立面，才能發(fā)現(xiàn)主要問題，才能更加理解社會主要矛盾的理論內(nèi)涵。

從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”的變化，反映的是社會進步和發(fā)展階段的提高。近百年來，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命我國的主要矛盾也是隨著社會發(fā)展的客觀實際不斷的改變的。矛盾是普遍的而且是多樣的，矛盾雙方是相互依存的，對立雙方是相互轉(zhuǎn)化的，近代以來，我國慘遭帝國主義的壓迫，失敗是成功之母，失敗是可以轉(zhuǎn)化的，我們黨深刻認識到，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定。斗爭性是無條件的，絕對的。矛盾是事物發(fā)展的前提，同一事物在不同的過程和階段中各有自己的特點，矛盾之中有一個總是最重要的，因此，那我們就需要抓住重點，具體問題具體分析。

矛盾不能只看到對立，我們也要關(guān)注對立雙方的同一性，解決矛盾的第一步需要找到矛盾雙方同一的基礎(chǔ)，那么我國社會主要矛盾的同一性就是人民對美好生活的向往，而目前存在的主要問題就是不平衡不充分的發(fā)展之間的問題。“矛盾雙方是相互依存的，矛盾一方不存在另一方也不會存在。”[1]解決矛盾不要把矛盾的主要問題轉(zhuǎn)移到其它問題上，解決好發(fā)展不平衡不充分問題，歸根結(jié)底是吃透新時期提高生產(chǎn)力水平的深刻內(nèi)涵，從關(guān)注生產(chǎn)規(guī)模轉(zhuǎn)向大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。必須貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更加可持續(xù)的發(fā)展；“我們要牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”。[2]順應(yīng)人民新期待，更好滿足人民各方面日益增長的需要，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步，我們必將書寫新時代中國發(fā)展的新答卷。

黨的十九大報告清晰地描繪了“兩個一百年”奮斗目標社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的藍圖，任何事物的發(fā)展形式都是質(zhì)變和量變，我們說事物發(fā)展是一個過程，事物的質(zhì)和它本身具有直接同一性，也就是說一一對應(yīng)的關(guān)系，一個事物發(fā)生變化，它的內(nèi)在本質(zhì)也要發(fā)生變化，社會主要矛盾變了，意味著社會發(fā)展再上新平臺。

任何事物都要把握度，把握度是生活藝術(shù)和智慧的大問題，事物各個方面都是有度的，如果把握不好就會造成損害。一定要掌握適度原則，既要保持適度又要敢于在關(guān)鍵時刻突破度，度是中性的，太近太遠都不行，事物的運動發(fā)展是變與不變的統(tǒng)一。必須清醒看到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。要把握“變”與“不變”的辯證關(guān)系，牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情和最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，為建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而繼續(xù)奮斗。

量變是事物數(shù)量增減和次序的變動，量變是質(zhì)變的必要準備，有人炒了一輩子的菜也拿不出手，原因在于他沒有真正有效的量的積累，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，只要進行真正的量變必然會有結(jié)果，沒有絕對的量變也就沒有絕對的質(zhì)變，量變和質(zhì)變沒有絕對的界限。縱向來說總體量變中有間斷性的質(zhì)變。橫向來說，總體量變之中有局部性的質(zhì)變，深圳特區(qū)就是從試點向全國推廣，三大戰(zhàn)役就是質(zhì)變過程之中的量的擴張。事物的發(fā)展形式就是量變——質(zhì)變——新量變——新質(zhì)變的過程。我們要善于注重量的積累，質(zhì)變是不能強扭的，有些事情做足夠了，自然也就會達到相應(yīng)的質(zhì)變。

辯證的否定是事物自我的否定，是同一事物的存在的不同狀態(tài)，辯證法認為事物是自我的否定，是事物內(nèi)部原因所造成的，形而上學認為是外部原因造成的，辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是有保留的揚棄，而形而上學是一刀兩斷。肯定間斷——否定間斷——否定之否定間斷，周期的劃分是一個相對的概念，但總體表現(xiàn)是曲折上升的運動，具體道路是曲折的迂回的，不是簡單的回歸，改革開放后我們有了肉吃，然后我們覺得要健康，吃野菜也是需要的，那這個吃野菜和以前吃不到飯的時候的吃野菜，表面看好像看重回到了原點，其實質(zhì)是前進上升的運動，這就是否定之否定。辯證法是一種方法，哪些事物促使我們生死呢？只有知道哪些事物起破壞的，你才能看到肯定的方面，不知道哪些事物起積極的，你也不知道哪些是否定的方面，肯定一個事物時，其實質(zhì)是否定，肯定里面包含著否定。

[1]孫正聿.馬克思主義基礎(chǔ)理論研究(上)[M].北京：北京師范大學出版社，2011：132.

[2]習近平.習近平代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報告[N].人民日報，2017-10-23.