論思想政治教育的文化內涵

從教育的根本性質和根本目標來看，思想政治教育具有一種系統性、基礎性和全程性的鮮明特征。不同于其他學科專業教育的分科化技能化要求，思想政治教育是以培養學生正確的思想政治立場、良好的人文思想素質、行為品德以及思維方式為目的的。因此，思想政治教育的內涵完全超出了學科專業的規定，從而體現出它所固有的文化性。如果說高校思想政治教育是針對學生的世界觀、人生觀和價值觀進行引導和培養，根本任務是造就德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人，那么，它就必須做到“以文化人”和“以文育人”。換言之，思想政治教育不僅僅是需要以理服人，而且更加需要“以文化人”。這就要求我們進一步將思想政治教育的文化內涵突出出來，從而深入改進思想政治教育的文化系統性和文化有效性。如何推進思想政治教育的創新發展？如何深化高校思想政治理論課的教學改革？面對當前思想政治教育的這些現實難題，從拓展和提高思想政治教育的文化內涵入手，應該可以提供一些改革創新的思考路徑和方法舉措。

一、思想政治教育的文化屬性

教育是一種廣義的文化活動，因而具有十分鮮明的文化屬性，其文化內涵是顯而易見的。同理，思想政治教育也是一種文化活動，不過其文化屬性和文化內涵帶有一定的意識形態特征。然而，思想政治教育的意識形態特征也是在文化層面上的，最終不能脫離它的文化屬性。所以，思想政治教育絕不是簡單地開設幾門公共政治理論課，簡單地用說教方式講一些政治道理。事實上，思想政治教育直接關系到教育樹人的百年大計，關系到建設中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興。如何回歸思想政治教育的文化屬性？如何深化和完善思想政治教育的文化內涵？這是擺在當前高校思想政治教育工作面前的重要任務。習近平在全國高校思想政治工作會議上指出：“要遵循思想政治工作規律，遵循教書育人規律，遵循學生成長規律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育的親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。”[1]這個講話不僅指明了思想政治教育的改革發展方向，而且提出了思想政治教育創新的根本要求。我們可以看到，講話的基本精神是要求遵循教書育人的規律來改進思想政治教育，增強親和力和針對性以適應學生的成長需求。根據這個講話精神，思想政治教育如要實現全程育人和全方位育人的教育目標，就必須進一步強化思想政治教育的文化屬性和文化內涵，確實從文化載體上著眼創新思想政治教育的方式方法。為了有效解決高校思想政治教育工作中存在的不平衡不充分等問題，教育部2017年組織力量對全國所有普通高校的思想政治理論課程展開了專題調研，并將2017年確定為“高校思想政治理論課教學質量年”，印發了《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，強調要按照習近平提出的任務使命和改革要求，促使高校思想政治教育工作上臺階，推進高校思想政治理論課有所作為有所創新。

關于思想政治教育的本質歸屬，引發過不少理論觀點上的爭論。有研究者將這些爭論歸納為“灌輸論、教育論、社會化論、交往互動論、精神生產論、以人為本論、鑄魂育人論、思想掌握群眾論、屬性論、綜合本質論。”[2]這些爭論抓住了思想政治教育的某些方面，突出了思想政治教育的某些特征，但是忽視了思想政治教育的文化內涵，因而沒有看到“以文化人”和“文化育人”才是思想政治教育的本質歸屬。近些年來，關于思想政治教育文化內涵的討論，在不少學者中間取得了一些共識。不少研究論著圍繞著思想政治教育的文化屬性、文化功能、文化自覺、文化使命、文化融入、文化環境、文化載體等方面，比較深入地分析了思想政治教育所固有的文化內涵。如果我們只是片面地理解思想政治教育的政治使命和意識形態特征，只是將思想政治教育等同為簡單的和空洞的政治說教，歸結為口號式和教條式的政治灌輸，就看不到其中的文化性問題，而簡單灌輸式的思想政治教育在教學過程中也就沒有親和力。因此，要尋求思想政治教育的有效性創新，將其完全融入育人過程之中，就需要關注其文化內涵的效力作用。

思想政治教育的文化內涵，主要體現為它是一個綜合性的和全程性的人才培養過程。它所要完成的政治信念教育、思想品德教育、心理人格教育、文化素質教育、歷史傳統教育等教學目標內容，必須始終與政治立場、價值取向、現實判斷、社會環境、文化品位直至心理成長、個人趣味和校園文化等多個要素環節結合起來。培養社會主義的建設者和接班人，必須始終堅持全程育人和全方位育人的理念，這也是完全符合馬克思主義基本原理的。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[3](P139)這一論述肯定了人是社會的產物，人是在一定的社會經濟條件、社會階級狀況以及社會文化思想中形成的。人的本質不是抽象的觀念東西，而是實實在在的社會總和。關鍵是如何理解這個“總和”，它絕不是各種社會因素的簡單相加，而是一種社會化的合力作用。這種社會合力作用是將經濟、政治、科技、傳統等要素融為一體，而完成這個融合過程則是由文化來擔當的。盡管馬克思恩格斯沒有對文化問題做過詳盡的論述，但是，從馬克思主義固有的社會整體觀出發，我們依然可以得出這樣一個判斷，即培養社會人必須把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯系的人，因而具有盡可能廣泛的發展需要的人生產出來，或者把他作為盡可能完整的和全面的社會產品生產出來。這個生產過程就是一個文化生產過程，或者說是“以文化人”的塑造過程。

中文里所說的“文化”明確傳達出了易經中的“觀乎人文，以化成天下”的基本意義。在中文語境中使用的“文化”一詞，其意義和作用主要在于人的培養和發展，在于一個知書達理的人品修養，在于一個社會人的基本塑造。英語里面所說的“文化”(culture)，其拉丁語的詞源本身就有耕作、種植、栽培、培育等意思，最初指向的是自然物的栽培過程，后來逐漸地增加了對于人的教養和培育等含義。事實上，無論是在中文里面還是在西語里面，文化都不僅用作名詞來表示觀念性和思想性的內容，如哲學、科學、文學藝術等，而且也用作動詞指向“以文化人”和“文化育人”的過程。文化與人的發展具有完全的共生性。無論從種族角度還是從個體角度看，人的發展都是無法與文化活動分離開來的。人創造文化的同時，文化又塑造了人自身。在人類歷史發展的長河中，在任何一個民族國家的建構過程中，文化都擔負起了培養人格和塑造民族的基礎性作用，而這一切正是通過各種各樣的教育形式來實現的。

立足于教育自身固有的文化屬性，作為教育的重要組成部分的思想政治教育需要真正回歸到其文化屬性上面。然而在現有的思想政治教育實踐中，無論是我們的教學大綱設計還是我們的課堂教學方法，往往都偏重于政治思想說教，在不同程度上忽視和回避了思想政治教育的文化內涵，由此導致了思想政治教育在內容和形式上面的淺層化和單一化。教學缺少厚度和深度，也缺少寬度和廣度，使得思想政治教育缺乏親和力和有效性。在這一方面，我們可以向其他國家學習，比如，韓國在實施其“國民精神教育”(類似于我們的思想政治教育)中，就將文化修養放在首位，既要培養學生的大局觀念(正確處理家庭、社會、國家三位一體的關系)，也要教育學生學會尊重他人和杜絕暴力等做人的道德規范。[4]盡管國外沒有“思想政治教育”一說，但是，他們所全面推行的公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、歷史教育、國家教育等內容，基本上都是屬于“思想政治教育”的范疇。不過，他們的課程教學內容及其方式更多地體現了思想政治教育的文化內涵，因而具有一種細雨潤無聲的效力。

二、思想政治教育的文化融入

習近平指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，只有圍繞學生、關照學生、服務學生，在解疑釋惑、凝聚共識中不斷給學生以思想啟迪和文化滋養，才能培育德才兼備、全面發展的人才。”[1]從培養社會主義建設者和接班人的根本目標著眼，高校當然要以思想政治教育作為大學人才培養的立足點和出發點。在思想政治教育中，必然要體現一定階級的思想觀念、政治觀點和道德規范。思想政治教育具有鮮明的意識形態特征和政治立場。它要求把立德樹人作為中心環節，把思想政治教育工作貫穿教育教學全過程。但它終究還是一個“以文化人”的教育過程。我們必須看到，思想政治教育具有綜合性和整體性的教育實踐特征，它是以深厚的文化內涵作為支撐點的。思想政治教育絕不只是向學生灌輸幾句口號式的教條，或者是一些公式化的觀念，而是必須始終遵循學生的思想、品德、人格和心理等發展規律，將思想政治教育融入豐厚的和鮮活的文化思想資源中，使之成為全面的和有效的思想文化素質教育。為了真正做到“以文化人”和“以文育人”，思想政治教育就始終面臨一個文化融入問題。

文化融入或者文化資源的充分利用，是當前高校思想政治教育提升質量首先需要面對的一個改革創新任務。事實上，從高校思想政治教育的基本課程內容出發就可以看到，思想政治教育就是一種文化政治教育。我們講授馬克思主義的基本原理，當然離不開馬克思主義的思想發展史，更不能脫離馬克思主義形成發展的文化歷史背景。我們講授中國共產黨黨史，講授毛澤東思想和鄧小平理論，當然離不開中國共產黨的優良革命傳統，更不能脫離中華民族近現代以來的革命歷程。我們講授中國特色社會主義，當然離不開中國的具體國情和我們黨90多年來所開辟的中國特色社會主義發展道路。在思想政治教育所涉及的文化觀念系統中，既包括有占據主導地位的馬克思主義思想文化、中國共產黨紅色文化和當代中國特色社會主義文化，也包括有幾千年以來的中華民族優秀傳統文化以及先進的外來文化和西方文化，還包括現代化和全球化所帶來的新興文化和流行文化等內容。在整合運用這些豐富的文化資源過程中，我們當然應該堅持其中應有的政治意識、歷史意識、開放意識和批判意識。

思想政治教育的教學內容首先必須吸取馬克思主義的思想文化來源，必須立足于中國共產黨的紅色文化傳統。馬克思主義基本原理的傳授，不能僅靠教科書上面的那些概念表述和經典名言，還需要深入到馬克思主義形成發展的具體思想環境及其歷史文化條件中，也就是回到馬克思主義得以產生的文化背景。講解中國特色社會主義理論體系，也不能局限在現成的那些理論陳述，還必須從中國共產黨的形成和發展史著眼，從近現代以來中國社會發展的大背景著眼，結合中國共產黨的領導地位和建設中國特色社會主義的歷史必然性，也就是要融入紅色文化作為思想政治教育的基礎。中國革命傳統教育或者說紅色文化教育，就是最為鮮活的理想信念教育和愛國主義教育的文化資源。在培育集體主義精神和服務人民為國奉獻精神的過程中，紅色文化不僅具有強烈的感染力和說服力，而且本身還具有非常鮮明的價值導向作用。革命領袖、革命烈士、英雄人物、勞動模范、道德標兵等先進人物的事跡都是最為有效的思想政治教育資源。

培養青年學生的“四個自信”(即理論自信、制度自信、道路自信、文化自信)，無疑是思想政治教育的核心所在。其中，文化自信又是支撐其他三個自信的基石。文化自信的培養，當然需要立足于中華優秀傳統文化。事實上，如果脫離中華優秀傳統文化的傳承和弘揚，缺少優秀傳統文化的融入，宣揚社會主義核心價值觀就只能成為無源之水和無本之木的空洞說教。習近平指出：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”[5](P120)他強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，并在不同場合指出中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。為了貫徹這一講話精神，教育部頒布了《完善中國優秀傳統文化指導綱要》。在國學熱和開展經典閱讀等復興優秀傳統文化的大背景下，近些年來，高校思想政治教育與中華傳統文化教育相融合的趨勢愈加明顯。具體說來，一是有不少學者開始專注于研究傳統文化在思想政治教育中的重要作用及其結合路徑；[6]二是許多高校開始著手建立將傳統文化融入思想政治教育之中的體制機制，組織相關教材的編寫，為實施傳統文化教育提供保障；三是不少任課教師積極發掘和利用傳統文化的豐富資源，將思想政治教育融入愛國、敬業、誠信、友善等傳統美德的傳承之中；四是學生對于中華優秀傳統文化的關注和興趣也在不斷增強，廣泛開展了《論語》、《道德經》、《周易》等古代經典的閱讀活動。中華優秀傳統文化不僅是博物館里面的老古董和文物擺設，而是至今沒有中斷的中華民族血脈。正如習近平所指出的，“老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深地影響著中國人的生活。”[7]

在思想政治教育的文化融入過程中，當然還有那些不可或缺的外來文化(尤其是西方文化)以及當下的各種大眾流行文化。在我們課堂上傳授的知識體系大多來自西方文化，可以說在不同程度上西方等外來文化已經構成了中國近現代文化的一部分。不可否認，西方文化可以打破我們文化的封閉性和局限性，可以為我們的創新發展注入新鮮血液。然而，面對著比較強勢的西方現代文化，思想政治教育一方面要向學生傳遞那些先進的思想觀念，讓學生了解更多全球化和信息化時代的科技思想，另一方面又必須引導學生自覺抵制西方文化中那些錯誤的思想觀念和價值取向，不能不加辨別地接受所有西方外來文化思潮，要讓學生能夠分清哪些是有益于思想健康發展的東西，哪些是有悖于馬克思主義思想和中國特色社會主義核心價值觀的東西。在主流文化之外，大眾文化和青年亞文化也是不可小看的思想力量。況且，青年學生更加容易受到這些新潮的流行時尚文化的影響和左右。思想政治教育在融入和吸取這些文化要素的同時，更為重要的還有一個引導學生如何去辨識其中優劣的教育任務。

三、思想政治教育的文化載體

以往的思想政治教育在教育方式方法上往往流于簡單的課堂灌輸，很少利用豐富多彩的文化形式。因為我們總是“習慣于通過課堂教學灌輸政治與道德知識，因而不斷增加政治課、德育課的門數，而不善于寓德于人文、社會以及自然科學課程的教學之中；習慣于通過號召虛張聲勢，而不善于做深入細致、有針對性的思想工作；習慣于通過批評、禁止等行政管理手段來規范學生的行為，而不善于形成集體輿論、文化氛圍對學生進行熏陶；習慣于居高臨下從社會的需要對學生提出種種要求，而不善于從學生的角度進行心理分析，以心理咨詢的方法引導學生。”[8]事實上，灌輸式和說教式的思想政治教育難以達到應有的效果，這已經是教師學生以及上級主管部門的共識。因此，中共中央國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確提出，要求“大力加強大學生文化素質教育，開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教于文化活動之中。”思想政治教育的文化載體建設，絕不是一個可有可無的形式手段問題，也不是可重可輕的方式方法問題，而是一個涉及如何深入推進文化育人的有效性問題。

思想政治教育既要重視各類文化資源的融入和整合，同時也要積極發揮各種文化載體的中介作用。思想政治教育不僅僅需要緊扣內容充實內容，而且也需要注重形式豐富形式。這里不是說要讓形式大于內容，而是要讓形式更好地服務于內容，讓內容最大限度地發揮其有效性和影響力。如何能夠做到讓思想政治教育對學生產生吸引力和親和力，從而能夠有效地把正確的思想觀念內化成學生的認知行為和自覺意識，除了課堂上教師自身的講授方法和講授藝術之外，還需要借助于各種有助于提高課堂教學效果的傳達方式，也就是思想政治教育的相應文化載體。所謂文化載體是指那些通過運用文化手段而產生的各種有效啟發手段和調動形式，如影視作品、小說、戲劇、詩歌、散文、音樂、繪畫、知識競賽、演講比賽、電視廣播、大眾傳媒、參觀展覽等等。尤其是在今天我們所處的這個信息化和網絡化時代，大眾傳媒和網絡這種文化載體更是發揮著不可估量的教育影響作用，在某種程度上它們的影響或許超過了課堂教學和教材內容。因此，從思想政治教育的親和力和實效性出發，充分運用各種為青年學生喜聞樂見的文化載體進行教育改革創新，乃是提升思想政治教育有效性的重要舉措。

針對當代大學生的知識結構和心理行為特征，思想政治教育的文化載體建設必須要跟上時代的變化步伐。思想政治教育工作者首先要熟悉和掌握一些基本的文化傳播方法，能夠比較充分地利用影視文學等形式將思想政治教育的基本內容寓于文化欣賞活動之中。其次還要確立一種綜觀式的文化育人理念，不是說為了娛樂而娛樂地采用文化載體。事實上，“大學生思想政治素質是具有整體性的有機存在，思想政治素質既包含認知、體驗、實踐、自我教育等能力要素，又包括知、情、意、行等個性要素，還包括世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等社會關系要素，體現了人的自然屬性、社會屬性、精神屬性的有機統一。大學生思想政治素質的全面、協調和可持續發展，就是要求大學生的能力素質、個性素質、社會關系素質的全面、協調和持續提升。”[9](P120)既然學生思想政治素質的培養是一個全方位和全過程的育人工程，因而也對如何運用思想政治教育的文化載體提出了更多更高的要求。

首先，結合高校學生專業學習的實際情況，結合各門專業學科的特點，將思想政治教育與各個專業學科學習結合起來，無論是文科的哲學、文學、藝術、歷史學、政治學、經濟學、心理學，還是理工科的物理學、數學、建筑學、計算機學等，都可以成為思想政治教育最為有效的文化載體。與專業化的科學知識和科學思想結合起來，開展思想政治教育就有了非常牢固的科學基礎，從而對學生產生更有效的理論說服力。其次，可以充分運用那些具有感染性的文化產品，比如，電影、電視、戲劇、音樂舞蹈、繪畫、體育等就可以起到寓教于樂的作用。在高校開展社會主義核心價值觀教育、社會主義先進文化教育的主題活動中，通過現代聲光電媒體形式的傳播過程，顯然會產生比單純課堂授課更好的效果。在幫助學生了解中國歷史和中國共產黨歷史的教學目標上，一方面，需要推進中華優秀傳統文化教育，通過“中華經典誦讀工程”和“中國傳統節日振興工程”以及傳統文化和傳統戲曲進校園等文化活動，培養學生的民族文化自信和愛國主義情懷；另一方面，讓學生走出校園參觀考察紅色文化搖籃和革命教育基地，切身體會新中國來之不易的偉大成就和中國共產黨領導地位的歷史必然性。最后，營造良好的文化環境和文化氛圍，尤其是校園文化建設這個環節有著更加直接的影響作用。如何將政治意識形態的宣講內容寓于校園生活和社會環境的方方面面，這是一個高校思想政治教育工作的必要舉措。

事實上，校園以及社會的文化環境和文化氛圍，對于青年學生的影響要遠遠超過課堂教學方面的影響。無論是校園文化還是社會流行文化都會滲透到學生的思想觀念之中。正是因為其影響發生在日常生活中，這些無處不在的文化影響往往起到了事半功倍的教育效果，在這個方面國外的教育方式值得借鑒。日本所實施的思想政治教育大多是通過強化校園文化建設，旨在培養和強化學生的認同感、歸屬感和集體精神。新加坡培養“國家意識”的做法是從兒童抓起的循序漸進方式，著力塑造“國家至上，社會優先”的公民意識。“西方國家的思想政治教育作為一種‘隱性’的存在，主要體現在一般的教育論述中，體現在公民教育、政治教育、道德教育等各項活動之中，體現在日常的社會生活之中……他們將意識形態的內容寓于社會生活的方方面面，體現在社會輿論、宗教活動、社會管理、日常交往、公共設施等見得到、摸得著的一切事物和一切活動之中，滲透到學校教育的各門學科、各項活動之中，使人們在任何時候都能夠不知不覺地接受一定的政治意識形態的熏陶。”[10](P59)如美國各高校開設有“美國史”這門課程，“這門課程不僅講授美國建國史、成就史和美國歷史上著名人物的奮斗史等歷史，還向學生灌輸美國主流的政治觀和價值觀，宣揚資本主義和美國政治經濟體制的優越性。同時，美國高校還經常舉辦政治制度、政治思想、政治倫理等方面的專題講座。美國的政治家、政治名人和官員到高校進行演講，也是美國高校開展政治教育的一個傳統。”[11](P47)文化載體所營造出來的文化環境和文化氛圍，確實能夠有效地實施思想政治教育。從國外已有的教育經驗看，從近些年國內高校思想政治教育改革經驗看，思想政治教育確實需要采用更多綜合性和滲透性的文化教育方式，才能真正達到潤物細無聲的教育效果。只要我們確實認識到思想政治教育乃是一個“以文化人”的綜合教育過程，只要我們確實把握住思想政治教育的文化內涵，就為思想政治教育的改革創新奠定了認識基礎，從而能夠更加有效地推進高校思想政治教育的全面發展。