李建明
摘要:人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,主要表現(xiàn)在對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)等,對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視,是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。語文是課程教學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科,高中語文是語文學(xué)習(xí)的高級(jí)階段,具有很強(qiáng)的人文性,包含有豐富的人文精神,蘊(yùn)含有深厚的文化底蘊(yùn),是陶冶學(xué)生情操,提高學(xué)生人文精神的寶貴資源。本文主要分析了在高中語文教學(xué)中人文精神的滲透策略。
關(guān)鍵詞:高中語文;人文精神;滲透
我國自古就重視人文教育,如“敬德保民”,孔孟的仁學(xué)思想,以及墨子“兼愛非攻”思想等等。人文精神是“以人為本”思想的重要體現(xiàn),加強(qiáng)語文教學(xué),實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與人文精神的滲透,培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、人文精神已經(jīng)成為新課程教學(xué)改革的一大任務(wù)。現(xiàn)階段,受應(yīng)試教育機(jī)制的影響,在考試、分?jǐn)?shù)大棒指揮下,老師過于重視對學(xué)生應(yīng)試技巧、理論知識(shí)的教學(xué),忽視了學(xué)生素養(yǎng)能力的培養(yǎng),“重技術(shù),輕人文”已成為高中語文教學(xué)的一大普遍現(xiàn)象。筆者結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn),從樹立人文教育觀,深入挖掘教材,轉(zhuǎn)換課堂角色,走進(jìn)生活實(shí)際,感悟人文情懷,實(shí)施人文評價(jià),擺脫功利性評價(jià)等方面,對高中語文教學(xué)中人文精神滲透提出了幾點(diǎn)思考。
1樹立人文教育觀
教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任,在學(xué)生成長過程中起著引導(dǎo)的作用;所以教師樹立怎樣的教學(xué)觀,對學(xué)生學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的作用。語文教師作為學(xué)生靈魂的啟迪者,需要在教學(xué)中樹立人文教育觀,加強(qiáng)自身的人文精神滲透。首先,教師要先提高自身人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng),培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣,教師的言行舉止、態(tài)度、個(gè)性等,無不對學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響。教師在接受到了足夠的人文精神的熏陶后,學(xué)生在教師影響下會(huì)受到這種氣質(zhì)的感染。其次,教師要樹立先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)理念,開闊教學(xué)思路。教師理念是教師在對教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念,它對教師在教學(xué)活動(dòng)中采取何種目的和形式教育學(xué)生起著主要影想。所以在語文教學(xué)中,教師首先要樹立人文教育觀,并在這中觀念的指導(dǎo)下開闊教學(xué)思路,積極引進(jìn)我國傳統(tǒng)人文精神和其他優(yōu)秀的人文,并將它切實(shí)地融入課堂教學(xué)中。
2深入挖掘教材
高中語文教材中蘊(yùn)含諸多人文因素,恰當(dāng)?shù)匾越滩膬?nèi)容作為人文精神滲透的切入點(diǎn),將大大提高語文教學(xué)效果。例如,杜甫的詩歌《三別》、《三吏》中,教師要正確引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握杜甫的那種對勞動(dòng)人民所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷,讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到杜甫的那種高尚境界、博大胸懷。在教材中,還有一些內(nèi)容比較深?yuàn)W,與學(xué)生現(xiàn)在的生活相去甚遠(yuǎn),人文因素并不明顯,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難領(lǐng)悟。這就要求教師認(rèn)真鉆研教材,努力從這些深?yuàn)W的文字中挖掘人文思想內(nèi)容。例如,屈原的《離騷》,其中所表現(xiàn)出的是詩人屈原的一種壯志難酬的憤慨、難以壓抑的激情。通過教師的巧妙點(diǎn)撥,學(xué)生能從不同角度理解這篇千古名篇所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。
3結(jié)合課文內(nèi)容,合理滲透人文精神
在講解課文之前,高中語文教師應(yīng)該深入挖掘文章中的情感因素和人文精神,根據(jù)學(xué)生的理解能力,合理進(jìn)行講解,以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴,提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。例如,在學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》時(shí),高中語文教師可以讓學(xué)生仔細(xì)閱讀“娘以指扣門扉曰:兒寒乎?欲食乎?吾從板外相為應(yīng)答。”這句話,引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)作者對母親的思念和敬愛之情,以提高學(xué)生的精神境界。同時(shí),高中語文教師可以讓學(xué)生認(rèn)真揣摩“庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣”這句話的深意,促使學(xué)生能夠感受到作者對妻子深深的懷念和眷戀之情,以加深學(xué)生對于文章的理解。
4轉(zhuǎn)換課堂角色,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率
在滲透人文精神時(shí),高中語文教師首先需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),深入探究文章中所包含的人文情懷,以加深學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)。例如,在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí),高中語文教師可以讓通過多媒體教學(xué)課件,展示滕王閣的風(fēng)景圖片,讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)課件,欣賞滕王閣的建筑之美以及周邊的風(fēng)景之美,促使學(xué)生能夠具有較高的審美能力和欣賞能力,從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
5走進(jìn)生活實(shí)際,感悟人文情懷
外部世界豐富多彩,如果語文知識(shí)僅限于書本就猶如“井底之蛙”一樣,不能用全面的眼光去看待問題。文學(xué)是在實(shí)際生活中產(chǎn)生的,是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反應(yīng)。自然萬物,實(shí)際生活的一切都應(yīng)該是語文教學(xué)的源泉,語文課堂應(yīng)該走向生活,走向自然,書本知識(shí)拓展到外部世界,在自然界和社會(huì)生活中體會(huì)人類文學(xué)的人文精神。聽說讀寫,無不包容在我們的生活之中,等待著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)去探究。觀影視作品,聽音樂、感受歷史遺跡、體驗(yàn)生活、感受大自然的美妙風(fēng)光、體驗(yàn)各地的民俗風(fēng)情、關(guān)注國內(nèi)外的時(shí)事無不是對課堂語文知識(shí)的延伸與再體驗(yàn)。處于生活中的語文資源是一個(gè)充滿活力與絢麗的資源,是一個(gè)不斷繁衍的資源。讓學(xué)生走進(jìn)生活,關(guān)注人生,實(shí)現(xiàn)活潑的“大語文教育”。
6實(shí)施人文評價(jià),擺脫功利性評價(jià)
學(xué)生評價(jià)是教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié),也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)對于學(xué)生形成怎樣的學(xué)習(xí)觀,價(jià)值觀具有極其重要的意義。如果在這一環(huán)節(jié)仍將分?jǐn)?shù)作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),必然會(huì)導(dǎo)致功利主義的繼續(xù)盛行,并且每一個(gè)學(xué)生的文化基礎(chǔ)有高有低,如果只用分?jǐn)?shù)去評判一個(gè)學(xué)生,未免有失偏頗。因此教師在評價(jià)學(xué)生的時(shí)候在注意體現(xiàn)評價(jià)的人文性,并應(yīng)做到以下幾點(diǎn):(1)倡導(dǎo)建構(gòu)“以發(fā)展為本”的學(xué)生評價(jià)體系。要注意評價(jià)目標(biāo)的層次性與動(dòng)態(tài)性,應(yīng)尊重被評價(jià)個(gè)體的差異性與多樣性。(2)以質(zhì)性評價(jià)模式取代量化評價(jià)模式。在評價(jià)中使用觀察、訪問等質(zhì)性探究的方式。從多方面對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。(3)采取鼓勵(lì)性評價(jià)。學(xué)生在受到鼓勵(lì)的情況下學(xué)習(xí)狀態(tài)好,勁頭足。課堂上教師多用激勵(lì)性語言,少一點(diǎn)批評將更有利于學(xué)生發(fā)展。(4)重視思維過程的評價(jià)。要重視學(xué)生的在學(xué)習(xí)過程中的思維過程,發(fā)現(xiàn)他們的思維規(guī)律。
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