利用儒家經典提升中學生語文核心素養

余慈榕

隨著時代的快速發展，社會對人的發展也提出了更高的要求，反映在語文教育領域便是語文學科核心素養的提出。如何有效地提升學生的語文核心素養成為每一位教育工作者面臨的難題。千百年來，儒家文化一直深刻影響著中國人的心靈世界、文化性格、生活態度、審美情趣和思維方式，其天人合一的價值觀念、天下為公的大同思想、和諧人際的倫理主張、自強不息的奮斗精神等，對于當代社會和人的發展仍具有極其重要的現實意義，而儒家經典作為儒家文化的載體，對學生具有重要的教育意義。深入挖掘儒家經典中具有普世價值和現代意蘊的內容，有利于提升中學生的語文核心素養。在中學語文教材的編排中，儒家經典占據著重要地位，本文試結合中學語文教材中的儒家經典選文，探討儒家經典對提升中學生語文核心素養的意義及策略。

一、利用儒家經典提升中學生語文核心素養的意義

在《普通高中語文課程標準（2017年版）》中，語文核心素養被提煉為“語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解”。影響了中國人文化心理、思維方式兩千多年的儒家經典在當代對于提升學生的語文核心素養仍有重要意義。

1.有利于學生語言建構與運用能力的提升

儒家經典的文言用語，都是經過千錘百煉的，文字意蘊極其豐厚，很多詞語依然沿用至今。儲存一定量的語言運用樣本是建構與運用語言的前提。儒家經典是典籍中的典范，其語言往往精妙簡練，易于誦讀記憶，對于學生培養語感、豐富語言積累、建構語言機制發揮著積極作用。比如中學語文教材中的《關雎》《蒹葭》《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《勸學》等儒家經典選文，語言簡潔凝練、氣韻生動，讀起來朗朗上口。這些文章都是語言運用的典范，遣詞造句上造詣極高，學生長期熟誦這些文章，不僅能把握漢語言文字運用的基本規律，還能強化和優化自身的語言運用。

2.有利于學生思維能力的發展與提升

閱讀是提升思維能力的重要途徑。作為閱讀材料，與現代文相較，儒家經典選文在提升學生思維能力方面有其獨特的價值。儒家經典選文以文言文形式呈現，具有深奧難懂的特點，然而這一特點在訓練學生理解能力上卻能顯示出其積極意義。比如選入中學語文教材的《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《勸學》《魚我所欲也》，學生要想理解這些文章首先需要尋找工具書理解字意，然后根據字意推斷句意，繼而理解段意、文意，在這個過程中學生的分析、綜合能力自然能夠得到提升。這些文章論辯色彩濃厚，比如《生于憂患，死于安樂》，先列舉六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，接著從主觀方面論證人要發揮主觀能動性克服困難，這樣將歷史事例與講道理緊密結合，逐層推論，論證縝密。學生在梳理作者論證的過程中，思維的條理性、嚴密性能夠得到有效鍛煉，思維還會更趨理性化，從而提高自身的思維品質。

3.有利于學生審美鑒賞與創造能力的提高

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出：“語文教育也是提高審美素養的重要途徑，要讓學生在語言文字運用的學習中受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和創造表現的能力。”孔子非常重視美育，他說：“興于詩，立于禮，成于樂。”指出學習《詩經》可以感發人的精神，使人產生美感。比如《蒹葭》一詩中以水、蘆葦、霜、露等意象營造的朦朧、清新又神秘的意境，《關雎》中展示的人類不摻雜世俗偏見、真誠美好的情感世界，都能帶給學生美的體驗、心靈的凈化，激發學生對美的積極追求。在審美標準上，孔子“盡善盡美”“文質彬彬”“中聲以為節”的主張，即文學藝術注重內容與形式的統一、有節制而恰到好處地抒發情感，無論對學生的審美意識還是審美情趣都有著重要的指導意義。

4.有利于學生對文化的傳承與理解

在中國兩千多年的歷史發展中，儒家思想無論在國家和社會的治理方面還是在個人的思想行為方面都產生了廣泛而深刻的影響，對現代社會依然具有很大的價值。比如現在提倡的熱愛祖國、人與自然和諧相處、尊老愛幼、注重道德修養、勤儉節約等，都是儒家思想在現代的延續。閱讀儒家文化經典，了解居于中華傳統文化核心地位的儒家思想，才能更好地了解我們中華傳統文化的來歷、形成、特色及發展趨向，即形成文化自覺。這樣才能更好地批判繼承中華傳統文化，辨別其糟粕與精華，進而實現文化創新。

二、利用儒家經典提升中學生語文核心素養的策略

提升中學生語文核心素養不是一蹴而就的事，它需要教師、學生、學校等多方共同、長時間的努力。更為重要的是，要以正確的思想為指引才能事半功倍。下面以儒家經典為抓手具體闡述如何提升中學生的語文核心素養。

1.以儒家經典提升教師自身素養

想讓學生具備語文核心素養，教師自己需首先具備語文核心素養。教師要充分利用儒家經典，汲取其中精華，增加自己的知識，提升專業素養。在日常教學中，教師會面臨很多教學方面、學生學習方面的問題，儒家經典中有很多真知灼見可資借鑒。雖然時代不同，教學內容及對象有很大變化，但教與學的基本矛盾、教學對象的學習心理是相同的，所以教師應該善于閱讀傳統文化經典，豐富自己的教育智慧。孔子是“至圣先師”，其很多教育智慧曠古爍今，具有極大的借鑒意義。比如“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”（《論語·述而》），指出教學中要善于抓住學生學習過程中“憤”“悱”的心理狀態，引導學生自己去思考去琢磨，而不要替學生去舉一反三、反復列舉。這種啟發式教學對于激發學生學習興趣，培養學生獨立思考能力，提高教學效果仍具有重要意義。

相對于專業素養，教師的人格修養尤為重要，因為教育畢竟是一種生命影響生命、心靈感染心靈的過程，它對學生的情感、態度、價值觀的取向往往有著直接的影響。正如孔子所言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”對于教師如何提升自身的人格修養，儒家思想提出的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”給予了很好的指引，即教師要能做到以仁愛之心平等對待他人，尊重他人，以誠待人，寬恕他人，敬愛他人。教師擁有健全的人格，才能更好地塑造學生的人格，讓學生在人際交往中建立和諧美好的人際關系，身心健康地成長。可見，學習儒家經典對于教師增加知識學問、拓寬胸襟、涵養氣象、提升人格境界意義重大。

2.挖掘儒家經典人文價值，塑造學生健全人格

文言文教學在學生學習中華傳統文化中發揮著重要作用。然而由于文言文深奧難懂，教學以逐字逐詞串講為主，難以激發學生的學習興趣，教學效果并不理想。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話道出思考的重要性，啟發我們文言文教學可以圍繞“思”來教，即設置學生感興趣的問題，引起學生思考，使之樂于思考。選入教材的文言文都是具有文學性的，其中的人文價值往往能夠感動學生的內心，教學中以此為切入點可引起學生興趣。比如《得道多助，失道寡助》一文體現了孟子的“仁政”主張，這種仁者愛人的大情懷是足以讓人動容的，所以我們可以挖掘孟子的人格魅力觸動學生，讓學生聯系實際想一想：日常生活中做到關愛幾個人已是不易，更何況關愛和自己同樣處于水深火熱之中的大眾，這需要有多大的心胸、多高的境界啊！在執教這篇文章時以孟子的人格魅力引領教學，能給學生以人性美的熏陶，激發學生對美好人格的追求。所以教師要提升對文言文教學目的的認識，文言文教學不僅在于要學生掌握虛詞、實詞具備閱讀文言文的能力，更在于讓學生學會思考，獲得美的熏陶，開啟心智，豁達心胸。

3.學生要學以致用，提升實踐能力

儒家教育思想中對學生還有很多現實指導意義。比如《論語》中有這樣一句：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，去從政做官治理百姓卻不能通達行政，出使四方各國卻不能恰當地賦詩應對，即使《詩經》讀得再多也是沒有什么用的。《荀子》中也提出：“道雖彌，不行不至；事雖小，不為不成。”《禮記》中更是指出：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。”這些都體現了儒家注重學以致用，注重實踐的教育理念。這就啟示學生，在學習的過程中要注意把所學知識、方法加以運用，只有在實踐中鍛煉才能獲得能力的提升。比如學習了《生于憂患，死于安樂》一文的論證方法，就要試著在實際寫作中運用，提高寫作能力。學習了《燭之武退秦師》一文中燭之武的論辯藝術，就可嘗試在日常辯論賽中加以靈活運用，鍛煉思維能力和口語表達能力。《詩經》在古代很長一段時間用于交際中賦詩，現在學習這些古詩，也可以在表達中加以引用，增強文采。現在很多學生表達能力欠佳，即使上了多年語文課學了很多文章，作文中依然會出現語句不通、結構混亂的現象，這就是將學習與實踐相分離的表現，缺乏把學到的語言構詞技巧靈活運用到實際中的意識。

以“仁”為核心、以“禮”為準則、以“和”為目標的儒家文化，積淀著中國人幾千年的知識智慧和理性思辨，蘊含著中國人最基本的文化基因和中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，其堅持以人為本，追求人的全面和諧發展，同時兼顧人的個性發展的發展觀為實現人才的培養提供了豐厚的理論基礎。研究儒家經典，探尋儒家文化與語文教育的關系，能從根本上樹立學生的文化自信，提升學生的文化底蘊，健全學生的人格，讓其成長為一個有思想、有擔當、積極奉獻的時代新人。