論韻律詩教學(xué)核心內(nèi)容的確定

程永超

一、古代韻律詩的本質(zhì)：言聲和諧

詩歌區(qū)別于其他文體的性質(zhì)是什么？《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”筆者認(rèn)為，“言”（言語）與“聲”（聲音）的和諧，是古代韻律詩的本質(zhì)屬性，也是其區(qū)別于其他文體的唯一標(biāo)志。

這里所謂的“言”，即詩的言語表達(dá)形式，是對詩歌語言特征的高度概括，是詩人用含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練等詩性言語表達(dá)主觀情志的方式。人們常說“聲情并茂”，情是情感，聲是聲音。詩歌，即用來歌的詩，其語言必須是音樂的語言。音樂是無語言的節(jié)奏，詩歌是有節(jié)奏的語言。詩歌節(jié)奏和諧，才能給人以美的享受；情感借助旋律，才能撥動讀者的心弦。任何語言形式都有節(jié)奏，古代韻律詩的語言節(jié)奏非常有規(guī)律，這種規(guī)律體現(xiàn)出語言形式與內(nèi)容的和諧。古代韻律詩作為語言的藝術(shù)，離不開高低長短、抑揚(yáng)頓挫的聲音。正如朱光潛所言，“文學(xué)須表現(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來表現(xiàn)”，“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩歌是講究意境的。意境靠各種修辭，尤其是語音修辭來完成。

以《詩人玉屑》中王安石改詩為例：“王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：‘古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷《長楊賦》，閑拂塵埃看畫墻。荊公見之，甚嘆愛，為改作‘奏賦《長楊》罷，且云：‘詩家語，如此乃健。”在王安石看來，“日斜奏賦《長楊》罷”是“詩家語”，“日斜奏罷《長楊賦》”則不是。

為何要改？按照文法分析，“日斜奏罷《長楊賦》”似乎更順暢也更合乎邏輯。但細(xì)細(xì)推敲，王安石的改動確實(shí)老到。《長楊賦》本為漢代揚(yáng)雄名作，王仲至以此自喻，表現(xiàn)出應(yīng)試完畢后自鳴得意的心態(tài)，但“奏罷《長楊賦》”，只是一個(gè)簡單動賓結(jié)構(gòu)，好似說話般，缺少韻味，“長楊賦”三字也過于直露。改動之后，“奏賦《長楊》”形成了雙賓語結(jié)構(gòu)，增加了動作的層次感，使內(nèi)蘊(yùn)更為豐富。更重要的是，“賦”與“罷”均是去聲，看似格律無礙，但“賦”是合口呼，發(fā)聲較為沉悶而短促，而“罷”字為開口呼，聲音響亮而高昂，放在詩句末尾，與全詩的平聲韻恰好應(yīng)和，最能表現(xiàn)出作者激動興奮的精神面貌。

綜上所述，古代韻律詩就是這樣一種抒情言志的文體。它將詩性言語，用于富有節(jié)奏韻律的聲音中，再以特殊的排列形式來抒發(fā)情感和反映生活。古代韻律詩具有“聲情并茂”的和諧性，這種和諧性主要由“詩家語”（言）和“韻律節(jié)奏”（聲）的交互作用而產(chǎn)生，是讀者與作者問心靈上的共嗚（共情）。

二、古代韻律詩教學(xué)核心內(nèi)容的確定

詩歌教學(xué)內(nèi)容的合理選擇，取決于課標(biāo)、文體、文本、教師和學(xué)情等綜合因素，其中決定古代韻律詩“這一類”教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵是其文體特質(zhì)。上文我們明確了古代韻律詩的本質(zhì)特征，基于當(dāng)下中小學(xué)語文教材所選詩歌大多為古代韻律詩，本文管窺蠡測，以蘇教版所選的《錦瑟》（李商隱）為例，從古代韻律詩言語形式人手，確立教學(xué)的核心內(nèi)容，嘗試改變以往“只可意會，不可言傳”的詩歌鑒賞困境，實(shí)現(xiàn)其從“知其然”到“知其所以然”的突破。

1.“聲音”意會

教學(xué)方案：

（1）自由朗誦，體味古代韻律詩的節(jié)奏。

（2）找出押韻詞語（韻腳），并說說這些詞的發(fā)音效果。

（3）你認(rèn)為《錦瑟》應(yīng)該用怎樣的語氣語調(diào)來朗誦？說說你的看法。

《禮記·樂記》曰：“文采節(jié)奏，聲之飾也。”節(jié)奏，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長短的現(xiàn)象。好的韻律，一方面可以加強(qiáng)詩的節(jié)奏感，達(dá)到和諧整齊的感官審美效果；另一方面則為了促進(jìn)情感的抒發(fā)。對《錦瑟》節(jié)奏劃分如下：

錦瑟| 無端| 五十| 弦-，一弦| 一柱| 思-| 華年。

莊生| 曉夢| 迷-| 蝴蝶，望帝| 春心| 托-| 杜鵑。

滄海| 月明| 殊-| 有淚，藍(lán)田| 日暖| 玉-| 生煙。

此情| 可待| 成-| 追憶，只是| 當(dāng)時(shí)| 已-| 惘然。

作為一首七言律詩，《錦瑟》句式整齊，雙句對偶，音節(jié)分布對稱，形成有規(guī)律的頓挫節(jié)奏，很好地體現(xiàn)了纏綿之情，將悲傷和抑郁的情感娓娓道來。讀此詩時(shí)每個(gè)音節(jié)為一拍，每兩個(gè)音節(jié)為一小節(jié)，每四個(gè)小節(jié)成一句，第五或七音節(jié)獨(dú)占兩拍，節(jié)奏鮮明，像2/4拍的樂曲。從語言形式美的角度看，利用聲調(diào)的抑揚(yáng)起伏，可以形成類似音樂旋律的語流旋律線，從而達(dá)到音樂美感。按照平仄之分，《錦瑟》的旋律線如下：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。

很明顯，整首詩旋律流暢，猶如一條波紋，從波峰到波谷，連續(xù)起伏，在觸動聽覺器官同時(shí)，一幕幕場景如畫面在腦海浮動，讀者心靈的情感旋律線也隨之搖擺。音律節(jié)奏還體現(xiàn)在聲韻母配合產(chǎn)生的回環(huán)美上，達(dá)到回環(huán)美的手段有押韻、迭音、反復(fù)、頂真等。就這首詩而言，主要以押韻來體現(xiàn)。宋元時(shí)韻學(xué)家根據(jù)發(fā)音口腔共鳴空隙大小，將韻母分為開口、合口兩類。發(fā)音時(shí)口腔共鳴空隙較大，稱為洪音，反之則為細(xì)音。總其特點(diǎn)，洪音響亮，多用來表達(dá)開闊、明朗、有力的情緒；細(xì)音纖柔，多用來表達(dá)細(xì)膩、悠長、低沉的情緒。該詩第一、二、四、六、八句尾音“弦”“年”“鵑”“煙”“然”押“an”韻，聲音洪亮，似乎很難認(rèn)為僅表達(dá)一種低沉憂傷的情感，這也為《錦瑟》的詩義多解提供了一個(gè)注腳。

2.“詩語”言傳

《錦瑟》是一首公認(rèn)的最難讀懂的詩。自宋元以來一直受到文人學(xué)士的關(guān)注，金元好問曾說：“詩家總覺西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”清王漁洋說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”近代梁啟超說：“《錦瑟》講的是什么事，我理解不著……但我覺它美。”這些意見都可代表廣大讀者心聲。今之論者有的干脆認(rèn)為，此詩可以不顧其義，只賞其情。但須知詩是用語言寫就的，不類音樂繪畫；不講意義，情何以言？

以筆者的教學(xué)方案為例：

（1）借鑒王蒙對《錦瑟》的改寫，將本詩化為“五言、四言、二言”詩。

（2）根據(jù)你的改寫，談?wù)剟h改的意圖和理解。

王蒙曾用古人“集句”方式，將《錦瑟》重新排列組合，作了三種“顛倒錦瑟的改寫。

七言體：錦瑟蝴蝶已惘然，無端珠玉成華弦。莊生追憶春心淚，望帝迷托曉夢煙。日有一弦生一柱，當(dāng)時(shí)滄海五十年。月明可待藍(lán)田暖，只是此情思杜鵑。

長短句：杜鵑明月蝴蝶，成無端惘然追憶。日暖藍(lán)田曉夢，春心迷，滄海生玉煙。托此情，思錦瑟，可待莊生望帝。當(dāng)時(shí)一弦一柱，五十弦，只是有珠淚，華年已。

對聯(lián)體：此情無端，只是曉夢莊生望帝，月明日暖，生成玉煙珠淚，思一弦一柱已。春心惘然，追憶當(dāng)時(shí)蝴蝶錦瑟，滄海藍(lán)田，可待有五十弦，托華年杜鵑迷。

《錦瑟》一詩語言奇麗、委婉、含蓄、優(yōu)美。既然這首七言律詩自古難解，那么我們就引導(dǎo)學(xué)生把《錦瑟》改寫化為“五言、四言、二言”詩，通過言語方式的轉(zhuǎn)化比較來達(dá)到欣賞的目的。

化為五言詩：錦瑟五十弦，弦柱思華年。莊生迷蝴蝶，望帝托杜鵑。滄海珠有淚，藍(lán)田玉生煙。此情成追憶，當(dāng)時(shí)已惘然。

化為四言詩：錦瑟多弦，弦似流年。莊生夢蝶，望帝化鵑。海蚌孕珠，藍(lán)田玉暖。此情難追，當(dāng)時(shí)惘然。

化為二言詩：錦瑟，華年。夢蝶，化鵑。珠涼，玉暖。此情，惘然。

無論是王蒙的“顛倒錦瑟”，還是課堂上學(xué)生的改寫，我們都能感受到《錦瑟》這首韻律詩強(qiáng)大的語言張力。最讓人驚嘆的是，該詩改寫后任何一個(gè)層面的語言理解都能言之成理，或者說可以從字面表述開始逐步發(fā)展出復(fù)雜含義：在每一步上都可以停下來說明已理解的意義，各步的含義又都是貫通一氣的。

這還僅是淺層的詩歌言語形式的欣賞，接下來我們進(jìn)入對詩歌言語內(nèi)涵的賞析。教學(xué)中我們嘗試讓學(xué)生刪除整首詩的中間兩聯(lián)，變原詩為七言絕句：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”“情”字成為詩眼，但前有“華年”，詩歌意旨陡然變得簡單。很明顯，本詩成為“千古詩謎”的一個(gè)主要原因即中間兩聯(lián)所運(yùn)用的意象，其中包含著豐富的內(nèi)涵。

頷聯(lián)“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”中，有兩個(gè)喻象，是由兩個(gè)典故形成的意象，其本體沒有出現(xiàn)。頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”中，不僅本體沒有出現(xiàn)，就連兩個(gè)喻象也更加朦朧。中間兩聯(lián)典故皆隱藏本體，帶有多層次朦朧性，找不到邏輯關(guān)系，其魅力就在于詩旨抽象。李商隱用典有增殖現(xiàn)象，即其典故具有發(fā)散的暗示性，能引發(fā)讀者的多方面聯(lián)想，溝通眾多欣賞者的各種人生體驗(yàn)。譬如有人認(rèn)為《錦瑟》充滿禪意：錦瑟華年是時(shí)間的空，莊生夢蝶是四大皆空，望帝鵑啼是身世之空，滄海遺珠是抱負(fù)的空，藍(lán)玉生煙是理想的空，“當(dāng)時(shí)已惘然”、追憶更難堪的“此情”是情感的空……正是在這空中，體現(xiàn)出大徹大悟。

綜上所述，無論借助聲音意會，還是通過“詩語”言傳，《錦瑟》一詩“言內(nèi)之意”與“言外之意”的關(guān)系，都如清人劉大樾所言：“或句上有句，或句下有句，或句中有句，或句外有句，說出者少，不說出者多。”（《論文偶記》）讀者無論如何破譯也難以言其妙，這使之成為公認(rèn)的最難讀懂的古代韻律詩。

千百年來，中國古代韻律詩之所以為讀者喜愛，筆者認(rèn)為主要原因即“詩語”的言語藝術(shù)與聲音的完美結(jié)合，二者在和諧中傳達(dá)言外之意，激發(fā)審美想象，讓讀者享受這“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)境界，這應(yīng)當(dāng)成為古代韻律詩教學(xué)的核心內(nèi)容。