淺談方言中的“二”

摘 要：方言是語言的活化石，生動，富有色彩，網絡紅詞“二”在方言中有著非常豐富的含義。對方言歷時和共時中的“二”作分析，可以清晰地看到，方言中的“二”有褒義，貶義，中性義這三種感情色彩，其義項的理清有利于我們對“二”含義的理解更加清晰，豐富我們的語言文化。

關鍵詞：方言；“二”；義項；貶義

網絡用語與生活牢不可分，網絡用語來源于生活，又經過網絡的再編輯而滲透到生活中去。方言是語言的活化石，有著生動，富有色彩的特點，同樣的意思，在方言中可以找到很多不同的表達詞語，而同一個詞，在各地方言中也可以表示不同的意思。“二”是個網絡紅詞，我們在網絡中所說的“二”多為貶義，但“二”并非只有貶義，通過考察，方言中的“二”含有非常明顯的感情色彩，這篇論文主要就從感情色彩角度來分析方言中的“二”，以助我們較為全面地認識這個網絡紅詞。

一、前言

數字是人類最早創造的文字之一，每種語言都有數字，數字的記錄功能都相同，主要用來記數和時間，但語言的民族性使得每個國家的語言都與那個國家的文化相關，數字當然也不例外。在漢語中，數字“二”從古到今逐漸演變成為一個不只是擁有記數功能的字，歷史的進程，社會的發展賦予了“二”豐富的含義。東漢許慎的《說文解字》記載“二，地之數也。易曰。天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。”在這里，“二”代表地。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這里的“二”是個數詞。詞語“二氣”，指陰、陽二氣?！岸笔恰耙患右凰脭怠保鳛樾驍翟~表示第二，后引申為“再次”。在古代，“二”往往與“一”是相互對立的，“一”表示統一，“二”則表示分裂?！耙弧睘閷Ｒ唬岸眲t為“不專一、分心”，由此義又引申為“離異，生二心”?！耙弧睘橐粯?，相同，“二”為不一樣，不相同?！岸边€可譯為“副的”，與“正”相對，又可引申為“輔助，輔佐”。古代漢語有：“二三”，表示反反復復，不專一；“二心”，表示異心，三心二意；“二毛”，借指老人；“二八”，指十六或者十六歲；“二姓”，指締結婚姻關系的兩家。隨著詞義的發展演變，如今的“二”不僅保留了古代的一些含義，在使用過程中，“二”被賦予了越來越多的含義，而這些含義被方言“二”展示得淋漓盡致。

義項是詞的理性義的分項說明，色彩義是附著在詞的理性義之上的，表達人或語境所賦予的特定感受。但是語素和詞是不可分割的，詞的意義離不開語素，再加之，文章在對方言中的“二”進行考察時發現，關于方言中“二”的語料較為復雜，“二”有時候作為一個詞，有時候作為一個構詞語素，部分“二”已經發生了詞義感染。因此，文章從感情色彩來對“二”的義項做分析時，不僅列舉作為詞的“二”，也列舉包含“二”這個語素的詞語來輔助分析。

二、從貶義色彩來分析方言中的“二”

（一）傻、笨

“傻、笨”是貶義色彩的第一個義項。

浙江方言中的“二”是呆子，傻子的代名詞。在浙江人眼中，“二”形容人時，表示傻的意思，形容事時，表示表木的意思。

天津方言中的“二”意為取笑人愚笨，智商低。

“二面、二貨”，表示傻瓜，笨蛋（甘肅方言）。

“二慫、二錘子”，表示傻里傻氣，愣頭愣腦（陜西方言）。

“二蛋子”，表示精神不正常，傻兮兮的人（陜北方言）。

（二）魯莽，性格暴躁

“魯莽，性格暴躁”是貶義色彩的第二個義項。

“二桿子”是這個義項的代表詞，它存在于許多方言中。

“二楞子”，指行動莽撞，固執不聽勸的人；“二虎巴登”，指傻氣、魯莽的樣子；“二巴楞子”，指冒失、粗魯的人（東北方言）。

（三）流氣、不務正業

“二混子”義同“二流子”；“二混屁”，指不務正業，游手好閑的人；“二花屁”也叫“二滑屁”，指不務正業游手好閑的人；“二賴子”，指好吃懶做、游手好閑的人；“二流大（打）掛”表示懶懶散散，流里流氣的樣子（東北方言）。

“二大流”即“二流子”，指不從事生產，游手好閑的人（陜北方言）。

“二水公爺”，指舊時成都那些好閑蕩，擺闊氣的年青人，整日無所事事，不務正業；“二甩二甩”也叫“二甩甩”，表示吊兒郎當、流里流氣的樣子；“二不掛五”指不整齊，流氣的樣子（四川方言）。

“二性物爛”，指不務正業，不正經的人；“二痞子”代表無賴、地痞流氓一類人物（山西方言）。

“二逼卵子”，表示混混，不務正業的人（江蘇方言）。

（四）技藝不精、一知半解

東北方言中有較多擁有此義項的詞，如：“二五子”，指一知半解的人；“二五眼”，形容人的能力差，做事做不好；“二八月莊稼人”，表示對農活似懂非懂的人；“二把刀”，指一知半解，技藝不精的人；“二巴顫子”，指技藝不高，知識儲備不足的人；“二不溜”，形容能力一般，不是很好。

“二餅（柄）子”，諷刺文化知識水平不高，卻成為近視眼的人；“二把勢”，形容做事不熟練（山西方言）。

“二通二通”，指半通不通，沒有完全懂的樣子；“二毛子”，指半通不通的人（四川方言）。

“二瞇兒”，表示似懂非懂，知識或技藝不到家的人（陜西方言）。

（五）馬虎，粗心大意

“三貓二眼”：做事、學習不專心的人（山西方言）。

“二五郎當”：馬虎，不仔細（江淮官話）。

此外還有：“二馬虎”形容馬虎的人；“二馬一虎”，指馬馬虎虎的樣子；“二馬攸忽”，形容漫不經心，馬虎不認真。

（六）磨蹭，猶豫不定

“二二絲絲”，形容優柔寡斷，猶豫不決；“二拉八當”，猶猶豫豫的樣子；“二意忽忽”義同“二意思思”，形容三心二意，猶豫不決。例：前兩天我搖卦，想來沈陽，二意忽忽的?！岸ê龊觥?，遲疑不定的樣子（東北方言）。endprint

“二膩八爭”，形容做事懶散，磨磨唧唧（西安話）。

“二磨神”，做事磨磨蹭蹭、不出效果的人（陜西方言）。

此外還有：“二心”，形容猶豫不定；“二乎”，畏縮，猶豫的樣子；“二二乎乎（虎虎、忽忽）”，猶疑不定的樣子。

（七）不踏實，不穩重

“二巴顫子”，形容做事不踏實，半途而廢的人；“二六嘲光”，形容荒唐，不穩重；“二八扣”，形容不穩重，說話添油加醋，不能令人相信；“二禿子”，指愛變卦，說話不算數，不踏實的人（東北方言）。

“二恍恍”，指辦事不踏實的人；“二恍二恍”，義同“二恍恍”；“二醒醒”，形容糊涂，不認真，不踏實（四川方言）。

（八）與性相關

各地方言中普遍存在用性器官和性行為罵人的詞，因為在人身上，顯露在外面的，最重要的是頭，其次是性器官，它在人的身上“排行”第二，第二遠不如第一，有次等之嫌，因此“二哥”“老二”成為了罵人的話（山東除外）。

東北方言中的“二異子”，指性生理異常的人；“二性子”，指兩性人，物性不純；“二尾子”指陰陽人。

山西方言中的“二憐憐”“二姑娘”，除了表示傻，還可以表示言行舉止像女性的男性，和“娘娘腔”義同。

（九）稍差，次一等

“二流”，指水平或質量較差，猶言次等，二等，如：二流人物；二流作家。這個詞在很多方言中都存在。

“二不球球”，形容人或物水平一般，中等偏下，不好不壞的樣子。

（十）無賴，厚臉皮

“二賴子”，意為小無賴；“二皮臉”，指不知羞恥，不自重，厚臉皮的人（東北方言）。

“二溜子”，指懶漢無賴（陜北方言）。

三、從褒義色彩來分析方言中的“二”

（一）獨特有風格

“獨特有風格”是“二”的第一個褒義義項，是“二”的貶義褒用，這個義項對語境的依賴比較大，主要用于網絡語中。

“很二很光芒”形容人獨特，有風格，光芒四射。

（二）膽大，有主見

“二”的第二個褒義義項為“膽大，有主見”。這個義項主要在甘肅方言中使用，某人在比較難辦的事情上想出一個好辦法時，便說“這個家伙二得很，這辦法都能讓他想出來。”

（三）武松的代名詞

“二哥”“老二”在山東是個褒義詞，山東人崇拜武松，武松在家排行老二，叫一個人“二哥”“老二”就是把那個人當作武松，稱贊那個人勇敢。

（四）其他

此外，受語音影響，“二”諧音為“愛”，紅樓夢中的“二哥哥”可以理解為“愛哥哥”，網絡語“二”表示愛的意思也融入到了各地方言中，我們經常會聽到520，也就是“我愛你”。

四、從中性義色彩來分析方言中的“二”

（一）一加一所得數

中性色彩的第一個義項為數詞，表示一加一所得數，這個義項可見于各地方言中的數詞，例如：十二，二十，二百二十二等等，這里便不再一一列舉。

（二）排行

常見詞語有：第二，第二期，第二名，以及表稱呼的“二姐，二妹，二嫂，二爸，二姨”等等。

“二鬼”，指家里的第二個孩子（山西方言）。

“二掌柜”：對排行第二的男子的稱呼。

“二返腳”：第二次返回（東北方言）。

（三）再次

“二婚”“二婚貨”“二婚嫂”“二河水”“二手貨”“二水貨”，都指再嫁婦女。

“二婚親”，指再嫁；“二婚郎”，指再次結婚的男子。

由這一義項又引申出第二次房東（地主）的意思，“二道販子”，指以做二手買賣來牟利的人；“二房東”，指向房主租來房屋又租給別人的人；“二地主”，指向地主租入土地，又租給別人的人（東北方言）。

（四）改變

“一心無二”，指一心一意，不再改變，沒有異心。

“說一不二”，指說話守信用，說話算數，不改變主意。

（五）狀態不充分，不完全

這個義項主要體現在四川方言中。

“二炭”，指未燃燒完全還可再燒的煤。

四川方言中有“二×二×”詞語結構，主要是“二+動詞/形容詞+二+動詞/形容詞”。

“二通二通”，指半通不通；“二像二像”，指有點相似，但還不完全像；“二恍二恍”，指不夠踏實，不夠認真；“二麻（醺）二麻（醺）”，形容酒后沒有完全醉的狀態；“二暈二暈”，指有點暈，但是還沒完全暈。

（六）表事物正在進行，處于某個時期

“二巴坎兒”，指事情正在進行的過程中；“二拉八檔”，指事情正在發展，還沒成定局；“二毛剪碴”，指被剪過羊毛后未長豐滿的羊皮（北京話）。

“二不坎（坎）”：艱難時期，關鍵時期（山西方言）。

（七）下一個，以后

“二回、二回子”，指下回，下次；“二天”，指以后（四川方言）。

“二輩子”，指來生，來世。

（八）次等

“二棉襖，二棉褲”，指天氣轉暖時穿的衣褲，比最冷時穿的棉襖棉褲稍薄，所以稱之為“二棉襖，二棉褲”。

“二藍”，指次于深藍的藍色。

“二副”，指職位次于大副的船長助手。

五、結語

方言中的“二”被賦予了這么多含義，其中含貶義和中性義的義項最多，含褒義的義項最少，其中，貶義色彩最為突出。通過分析，北方方言中有著非常豐富的包含“二”的詞語，其他方言區包含“二”的詞語就相對較少。有的義項只見于某一特定方言中，例如“二哥、老二”在山東話中特指武松，“二×二×”在四川方言中有表示某種狀態不充分、不完全的意思。有的義項則普遍存在于大多數方言中，例如“二”的傻，魯莽，流氣，一知半解，猶豫，數目，排行等義項，并且“二百五”“二桿子”“二愣子”“二奶”“二手貨”“二流子”“說一不二”等詞也成為眾所周知的詞語。雖然一說到“二”，人們條件反射就會往貶義上想，但是我們不能忽略的是，“二”雖然貶義色彩最多最突出，但是它也含有褒義，我們需要打破“二”只包含貶義和中性義色彩的固定思維。

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作者簡介：

張敏（1991—），女，漢族，四川省成都市人，西南交通大學人文學院學生2015級中國語言文學在讀碩士研究生，研究方向為漢語言文字學。endprint