教師和助學：教與不教

劉葳

[摘 要] 儒家要求普教眾生，道家提倡自由跟隨。儒家讓我們教，道家勸我們別教。教育普及是文明，公民和思維教育是文明，而教師知道什么時候“不教”，只助其學，也是文明。當代中國的教育工作者應該具備兩種身份：一是思維教師，一是全能助學。新時代新時期的教育工作者，應當是那些努力給孩子創造與大環境有所不同的小環境，盡量為孩子爭取自由學習和獨立思考的時間，做一個有時“不教”卻能及時“助學”的教師。

[關鍵詞] 思維教師；全能助學；教育觀；不教；助學

[中圖分類號] G632 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2018）01-0100-05

“助學”，顧名思義就是不教，或者說不強教。《周易》中說：“匪我求童蒙，童蒙求我。”“童蒙求我”道出了一條教學原則，即教育不應是教育者主動為之，或強行為之，而應該是在學習者求教時才助其學。這樣，一方學而不厭，一方誨人不倦，彼此形成有效的互動，從而產生真正的學習效果。

一、諸子教育觀及其影響

“不強教”理念最好的倡導者和貫徹者是老子。老子說：“輔萬物之自然而不敢為。”“無為”體現在教育上就是“不教”。熊明安和熊焰在《中國古代教學活動簡史》一書中說，老子雖有追隨者，但他沒有像孔子那樣制定教育規劃和科目，他只提出了教學的原則，比如“尚無”。老子認為，教學應該做到“無事”和“無欲”，教學要像對待萬事萬物那樣順其自然，不強迫，不主宰。他對孔子那種人為的主動的教育持否定態度，指出這種方式有違自然之道，會導致社會的亂象。……