從詞義角度看女部字文化意蘊及審美意趣

摘 要：本文以《說文解字·女部》為主要材料，對“女”部字進行詞義探究、義類分析，再從中探究反映了女性地位變遷、先民婚姻習俗、古代家庭與倫理觀念以及古代審美情趣等豐富的文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：女 《說文解字》 女部字

中圖分類號：H12 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）12-0-01

一、基本概述

“女”是象形字。從其甲骨文和小篆形體來看，其字形為兩臂交叉、屈膝跪跽。李孝定《甲骨文字集釋》：“象跽而兩手有所操作之形。女紅之事，多在室內(nèi)也。”從中看到了貶義色彩，認為它說明了中國女性至遲在殷商時代就處于被統(tǒng)治的地位，表現(xiàn)了對女姓的歧視。這種解說或有其道理，但遺漏了“女”字中所包含的審美信息。

二、詞義角度探究

從詞義的角度來看，“女”的本義是女性，與“男”相對。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”這是“女”的基本義項，幾千年來都沒有變。

“女”的引申義是女兒。《禮記·曾子問》：“孔子曰：‘嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。”女兒長大后要嫁人，所以“女”的又一引申義是“以女嫁人”，即《孟子·萬章下》：“堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。”在通用漢字中，“女”既做義旁，又做聲旁（比如“汝”字），但以做義旁為主。

三、女部字義類分析

1.姓、名用字

姓，人出生的那個家族的姓氏。古代的神圣的母親，由于上天的感動而生育子女，所以叫做“天子”。由女、由生會意，生也表聲。《春秋左傳》說：“天子憑借出生的由來而賜給諸侯姓氏。例如，姚，虞舜居住在姚山，于是用姚作姓。從女，兆聲。

2.人生經(jīng)歷和社會身份用字

這類字主要收錄有關(guān)女性人生經(jīng)歷和社會身份用字，大致涉及婚配、生育及女性稱謂的字。婚配方面主要有： 媒、妁、嫁等； 生育方面主要有： 妊娠、媰等； 稱謂方面主要有： 嫗、媼等。這些與女部有關(guān)的名詞、動作行為以及女性稱謂的字折射出古代的婚姻習俗及與女性有關(guān)的家庭關(guān)系、家庭倫理等深層文化意蘊

3.表示女子姿容或品性美好的字

把女性作為審美對象，繩之以特定的標準，充分顯示了古人的審美水平。“女”部字中描寫女性容貌、姿態(tài)的字占較大分量，也有不少表示女子品性的字。

描寫女性外在美，即婦容類的字，或與女性的形貌有關(guān)，或與體態(tài)有關(guān)，既有概括的整體描寫，如“媛”（“美女也人所援也”）等；也有具體的描寫如表示眼睛美的“娃”（“圓深目”），表示身材高挑的“娙”（“長好也”），表示體態(tài)美的“姽”（“閑體行姽姽也”）。

描寫女性內(nèi)在美，即婦德類的字，有表示性情嫻靜的“婳”（“靜好也”），表示恭敬的“孂”（“竦身也”），表示順從的“妴”（“婉也”）、“委”（“委隨也”）、“如”（“從隨也”）等。從中可以看出，古人以女子修長、安靜、嫻雅、順從為美。

從外在美到內(nèi)在美，表明古人對女性的審美已經(jīng)達到了從感性到理性的認識，即由具體美到抽象美。

4.表示輕視、侮辱貶毀的字

男性中心思想表現(xiàn)在漢字上是一系列從女的貶義字。“如，從隨也”。 “嬪，服也。” 古代女子出嫁就要順從，并服侍好家人。更進一步，一些不好的行為品質(zhì)如輕薄、放蕩、作奸犯科等都從女部。如 “奻，訟也。”段玉裁注： “訟者，爭也。周易： ‘二女同居，其志不同行。”用兩女字在一起的形體表現(xiàn)爭論這類廣泛的社會現(xiàn)象，把一系列奸邪、淫蕩、誣陷、嫉妒、貪污等行為都歸結(jié)到女性，從品德上對女性進行否定，說明當時女性地位已經(jīng)極其低下，男權(quán)思想較為嚴重。

四、審美意趣

根據(jù)語義，對書中 238 個“女”部字可進行分門別類，選取“女”部字中表示女子容貌、品性的 71 字，結(jié)合相關(guān)文獻典籍，試探討中國古代傳統(tǒng)女性審美情趣。東漢許慎在《說文解字》中是這樣解釋“女”字的含義的：“婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女。尼呂切。”

個人認同“女”字在造字之初并沒有褒貶色彩，“女”字只是先民們?yōu)榱藚^(qū)分性別而對女性進行的形態(tài)上的描摹。“女”字的寫法，是用一條頎長的曲線，從側(cè)面勾勒其形體。自首而胸，由腰而腹，從臀而股，由脛而足，曲線柔和多姿，而且無曲不至，盡得女性婀娜的姿態(tài)美。這其實是對女性形體的一種贊美，反映了古人的審美觀念，這種審美意識起源于對人體美的欣賞所帶來的愉悅。

五、女部字所反映的文化意蘊

《說文·女部》字蘊含的豐富的古代文化因素集中表現(xiàn)在女性地位變遷。在母系社會，女性是社會的核心，享有崇高的社會地位；進入父系社會后，婦女的地位下降，成為男性的附庸、玩物和繁衍后代的工具，甚至成為奸邪淫惡的代名詞。在《說文解字》中女部字對這一現(xiàn)象的反映是極其突出明顯深刻的，具有代表性的。進入父系社會后，男權(quán)取代了女權(quán)，女性總體上處于從屬附庸地位，女部字對此的反映有三種情況：

1.女性崇高地位在某種程度上還得到認可

父系社會中，雖然男性占主導(dǎo)地位，但女性料理家務(wù)、侍奉家人、生兒育女，再加上封建統(tǒng)治者提倡孝道，所以母性的地位還比較高。《段注》： “牧者，養(yǎng)牛人也，以譬人之乳子。”是說人稱育己者為母，母親有養(yǎng)育、統(tǒng)領(lǐng)子女的權(quán)力。對母親的尊稱尚有“嫗”、“媼”、“妣”等。

2.反應(yīng)了女性的從屬地位

女性在家庭中的從屬地位可從一些有關(guān)婚姻習俗及家庭稱謂的字上得到印證，如“婚”“娶”等字都是先民們搶婚習俗的遺留。男權(quán)社會，男性要求女性在家要講究“三從四德”，要有“婦容婦德”。

通過對女部字的分析，我們可以看到，女部中所收錄的漢字可歸為四個義類，這四個義類又互相聯(lián)系，共同反映了我國古代女性地位的演變，反映了先民們的婚俗，古代的家庭關(guān)系及家庭倫理和先人們的審美觀念。

參考文獻

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[3]桂馥說文解字義證[M上海： 上海古籍出版社，1987.1077.

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[5]段玉裁.說文解字注[M].上海： 上海古籍出版社，1981.614.

作者簡介：錢玨霖，女，江蘇蘇州人，南京師范大學文學院國家基地班學生，漢語言文學專業(yè)。endprint