大學語文教育與高職學生社會責任感的培養

摘 要：社會責任感是現代勞動者的核心素質。社會責任感直接影響大學生的人生發展和社會生產力發展，具有重要意義。大學語文教育是培養學生社會責任感的行之有效的途徑和重要方式。通過大學語文教學，幫助學生梳理各種滲入到現代生活中的思潮，形成有益于人生、有益于社會、富有正能量的世界觀、人生觀。大學語文教育應把重心放在學習中國文人以天下為已任的情懷及大學生人格志趣的培養鍛煉上面，功夫在涵泳，在潛移默化。

關鍵詞：社會責任感 大學語文 文以載道 以天下為已任 文化傳統 家國情懷

社會責任感是衡量一個人思想水平的重要組成部分，是否有社會責任感，也是衡量一個人才是否合格的重要標準之一。現代人力資源必須具備社會責任感、專業技能、紀律觀念等重要素質[1]。其中社會責任感是現代勞動者的核心素質。社會責任感直接影響大學生的人生發展和社會生產力發展，具有重要意義。90后大學生，是21世紀社會發展的核心人力資源，隨著高等職業教育的蓬勃發展，高職學生所占比重逐年提升。培養高職學生社會責任感有助于他們專業技能的形成及能力的發揮，有助于培養遵守紀律的習慣。

當下不少大學生的社會責任感是極度缺乏的。一些新聞熱點事件比如“我爸是李剛”的李一帆開車撞人肇事案，杭州飆車案，網絡中流傳各種情感糾紛導致的殺人案、自殺案等等，以及困擾家長和學校的網癮大學生現象。這些案例警示我們培養大學生尤其是高職學生的社會責任不僅意義重大，而且任務緊迫。

培養高職學生社會責任感的途徑和方法有很多，比如通過有組織的團隊活動、主題班會、思想政治課、德育導師的專題活動等等，但是人們卻往往忽略了一個重要的渠道，那就是語文教學。語文教學是培養學生社會責任感的行之有效的途徑和重要方式。

一、文以載道是中國文學的優秀傳統

文以載道是關于文學社會作用的觀點。由中唐時期韓愈等古文運動家提出的”文以貫道”發展，經宋代理學家周敦頤的解釋得到完善[2]。”文以載道”的意思是說”文”像車，”道”像車上所載之貨物，通過車的運載，可以達到目的地。文學也就是傳播儒家之”道”的手段和工具。

文以載道的“道”，究竟是什么？其實從荀子的“文以明道”到現在的“文以載道”，道”的內涵與外延都因時或人而改變的。在本文中“道”的釋意，不是道路，也不是老子《道德經》里的“道可道，非常道”那種玄而又玄的“道”，而是道德、道義、正義、倫理的意思。換成現代人的說法，就是人類良心，社會責任感。因此通過大學語文教學，幫助學生梳理各種滲入到現代生活中的思潮，形成有益于人生、有益于社會、富有正能量的世界觀、人生觀，在課堂上展開思辨，提升思想水平，無疑應該成為語文課的重中之重。

《大學語文》教材雖然有很多種，但不管哪種版本，都有一種共同的理念：文以載道 “文變染乎世情，興廢系乎時序。”文藝一向反映民族風貌、展現時代思潮，既是社會的風向標和晴雨表，也持續塑造著一個民族的文化品格和精神氣象。文藝在李白、杜甫那里能“驚風雨”“泣鬼神”，在韓愈那里能“文起八代之衰”“道濟天下之溺”，是魯迅手中的“匕首和投槍”，是艾青燒毀“枷鎖”與“牢監”的火焰[3]。千百年來，優秀的文藝作品一直如火炬在前，讓中華民族在漫長的歷史中文脈不斷、元氣不散，雖履險而能如夷，經百折而猶向前。

當代中國文藝同樣擔負起著舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園的歷史使命，以社會主義核心價值觀為引領、以中國精神為靈魂、以中國夢為時代主題、以中華優秀傳統文化為根脈、以創新為動力、以創作生產優秀作品為中心環節，持續為國家發展和民族復興提供價值引導力、文化凝聚力和精神推動力。

二、以天下為已任的涵詠教育

中國文人的精神脊梁就是以天下為已任。大學語文教育應把重心放在大學生人格志趣的培養鍛煉，功夫則在涵詠，在潛移默化。

以天下為已任就是把國家的興衰治亂作為自己的責任。《南史·孔休源傳》：“休源風范強正，明練政體，常以天下為己任。”

春秋時期，孔子在魯國政壇受到排擠，只好帶領弟子周游列國，在衛國也沒得到衛靈公的重視，他努力推銷他的仁政，得不到當權者的認同，只好再次啟程，在去匡城的途中感慨自己以天下為己任，到了花甲之年還在奔波，沒有一個安身之所。

魏晉風骨又稱建安風骨或建安風力。指建安詩人繼承《詩經》及漢樂府優秀的現實主義創作傳統， 一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂， 表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發一己欲在天下建立偉業的雄心壯志。

盛唐詩人努力開拓、積極進取，表現出以天下為已任的志氣。

這些具有著自覺自勵向上精神的有志之士不是生活的旁觀者，立志效命蒼生社稷是他們畢生的誓愿。在那個富有青春氣息和少年夢想的盛唐，李白把著“申管晏之談，謀帝王之術。奮其智能，愿為輔弼”（《代壽山答孟少府移文書》）的愿望，奔走一生。杜甫則“竊比稷與契”（《自京赴奉失縣懷五百字》），愿“致君堯舜上，再使風俗淳”。王翰吟唱“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，王昌齡吶喊“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”（〈從軍行〉，孟浩然干謁“欲濟無舟楫，端居恥圣明”。即使受到盛世明時陰影和官場的挫折，他們的這類志向、抱負和胸襟也從未改變。

李白從翰林供奉的位置到“賜金放還”，實為人生一大挫折，但他在《梁園吟》中還維持著充沛的夢想：“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚”。杜甫晚年漂泊窮愁，卻仍在戰火紛飛的歲月高呼：“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用”（《洗兵馬》），而岑參在失意之余也還要說：“明主雖然棄，丹心亦未休”（《題虢州西樓》，可見他們是那么固執地堅守著自己的信念，維持著自己的夢。

西方一位哲人說過，生命力就是緊迫感。在當時的社會背景之下，志向越遠大，生命力在騷動的爆發中就越磅礴激蕩。反之，也正是在生命力表現出巨大魄力的過程中，詩人的志氣愈發激揚。endprint

三、加強傳統思想文化教育

傳統儒家思想中“修身、齊家、治國、平天下”的思想成為一種社會理念，形成一種輿論氛圍，一種文化傳統。因此讀書人自覺地把社會責任感內化為自己的使命，成為他們的一種道德追求。這是一種優秀的文化傳統，也可以說是我們民族文化的優秀基因。文化傳統是需要傳承的。在我們今天這個時代，社會從上到下，從政策的GDP至上，到個人追求經濟效益物質享受，忽視了文化傳統的傳承。

在高職院校中，更有些急功近利的做法，認為一切只能圍繞就業這個中心，凡是不直接提升就業指標的科目都該砍掉或者減少課時。于是像大學語文這樣的文化基礎學科往往被邊緣化，被當作可有可無的雞肋。文以載道，語文課對于培養學生正確的世界觀、人生觀，對于培養高職學生的社會責任感有著至關重要的作用。古圣先賢們以他們的文章傳播著以天下為已任的社會責任意識，語文教學除了提升文學涵養、審美欣賞水平之外，更應該側重社會責任感等優秀傳統思想文化的熏陶。

四、培養學生的家國情懷

責任感是主體對于責任所產生的主觀意識，也就是責任在人的頭腦中的主觀反映形式。只有有了責任感，才能具有驅動自己一生都勇往直前的不竭動力[4]，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。

“我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，重道義，勇擔當。”2017年3月4日，習近平總書記在全國兩會上的重要講話，在海內外留學人員中引起了強烈共鳴。

總之，一個有社會責任感的人首先是個有責任心肯負責的人[5]。

第一，對自已負責

對自已負責的人會很好的規劃自己的前途，而不是得過且過，他的青年時代不會是渾渾噩噩地混日子，大學不會打著游戲或者打著KISS度過，他會有目標、有緊迫感，生活會過得很充實

第二，對家庭負責

有責任心的人，為人子女、為人夫妻，都會有責任意識，為家庭富足溫馨盡心出力，而不是置身事外，漠不關心，出問題就把責任推給別人。

第三，對社會盡責

對社會盡責體現在力爭做一個有益于社會的人。決不做米蟲，挖掘自己的潛力，對社會做出自己力所能及的貢獻。

參考文獻

[1] 黃小玲.關于高職學生社會責任感教育的思考[J]，湖北函授大學學報，2012，25（4）： 39-40

[2] 王立新.理學開山周敦頤[M]，湖南：岳麓書社，2012.

[3]（http：//theory.people.com.cn/n/2015/1021/c40531-27723970.html）

[4] 楊印增，賈硯東，白旭軍.淺談青少年責任意識的培養[J].天津教育，2002（10）.45-46

[5]汪茵， 徐峻蔚. 和諧社會構建與青年責任微探[J]. 浙江青年專修學院學報，2007（2）.51-52

作者簡介

李先秀，（1968.6一），湖北仙桃人，襄陽職業技術學院公共課部教師，副教授，碩士。1986.9—1990.6就讀于湖北師范學院中文系，2007.6取得文學碩士學位，現主要講授大學語文課程。發表論文十余篇，參編教材一部，主持省級課題1項。endprint