傳統(tǒng)與現(xiàn)代：青銅編鐘的銅文化傳播價(jià)值研究

宋 青

(銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

青銅編鐘，也稱之為“歌鐘”，由很多大小不一的鐘按音階的形式排列懸掛在木架上構(gòu)成的一種打擊樂器。我國(guó)的青銅編鐘歷史悠久，是反映中國(guó)地域文明在演進(jìn)過程中的青銅器物代表之一。青銅編鐘的鑄制與應(yīng)用是中華民族傳統(tǒng)禮樂文化的重要載體，乃眾樂之首。編鐘是一種重要的青銅樂器，并且編鐘流行的時(shí)間較長(zhǎng)，編鐘在很多國(guó)家和地區(qū)都廣為流行。編鐘在古代占有重要的地位，因?yàn)樗亲鹞坏南笳鳎瑱?quán)力與制度的象征。在古代，它主要是被古代帝王用來宴請(qǐng)賓客的樂器。青銅編鐘，是古代青銅器的重要代表，也是銅文化的物質(zhì)載體，它的傳承與發(fā)展體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)對(duì)銅文化的關(guān)注，這無(wú)疑帶動(dòng)了銅文化的發(fā)展。

一、銅文化傳播的載體：青銅編鐘

銅文化，指的是圍繞銅這一物質(zhì)所展開的文化發(fā)展過程中所涉及到的物質(zhì)與精神文化，具體來說，就是由銅器引發(fā)的各種社會(huì)因素的變化，這些變化中所蘊(yùn)含的文化。自產(chǎn)生銅器，它就與社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信仰、宗教等等聯(lián)系在了一起，與這些社會(huì)因素的變化相互影響相互作用，銅器在其中含有很大部分的文化內(nèi)涵，由此也就產(chǎn)生了銅文化。而青銅文化，在一定程度上可以說是狹義的銅文化，它是指青銅器在鑄造、使用和流傳中的不同文化因素結(jié)合起來的文化內(nèi)涵統(tǒng)稱。有的學(xué)者將青銅文化等同于銅文化，認(rèn)為青銅文化就是銅文化一部分，本文將青銅文化亦等同于銅文化。青銅編鐘是當(dāng)代銅文化重要物質(zhì)載體，通過對(duì)青銅編鐘價(jià)值的研究，能更好地挖掘銅文化的傳播價(jià)值。

青銅編鐘制造具有較高難度，需要大量青銅及精湛的手工技術(shù)，使得編鐘稱為上層社會(huì)中的帝王和貴族的專用樂器，是等級(jí)和權(quán)力的象征，多在重大的宗廟祭祀、征戰(zhàn)、超會(huì)和宴請(qǐng)賓客時(shí)使用。以青銅編鐘為特色的銅文化傳播首先以青銅編鐘這一青銅樂器為傳播主題，民眾為傳播對(duì)象，通過宣傳、講座等形式使得觀眾加深對(duì)青銅編鐘的了解，加深其傳播效應(yīng)，讓青銅編鐘這一樂器得到傳承與發(fā)展。例如，銅陵的天井小鎮(zhèn)文化旅游區(qū)中有一座銅官府，搜集各朝代的銅制器皿、工藝品等進(jìn)行集中展示，建設(shè)青銅器具展覽長(zhǎng)廊。以銅制樂器為核心，以古代宴席制度為基礎(chǔ)，重現(xiàn)以編鐘為特色的漢唐時(shí)期經(jīng)典銅器歌舞宴會(huì)，打造銅陵特色、中國(guó)風(fēng)范的青銅宴舞園。其中，銅陵市的銅官府編鐘藝術(shù)團(tuán)成立于2008年，主要從事編鐘演奏、銅文化宣傳等一系列以青銅樂器為依托的文化傳播形式，成立之初便受到觀眾們的喜愛。此外，還以“曾侯乙編鐘”國(guó)家級(jí)文物為代表的編鐘樂器體現(xiàn)了我國(guó)古代高潮的鑄造技術(shù)以及音樂水平，它對(duì)于研究中國(guó)古代歷史以及我國(guó)古代音樂律制等方面都有重要價(jià)值。作為以青銅鑄造而成的樂器，它是中國(guó)古代人民智慧的偉大結(jié)晶，也是中國(guó)“文明古國(guó)”的歷史輝煌。

二、青銅編鐘的傳承與發(fā)展

英國(guó)著名漢學(xué)家李約瑟博士曾說，中國(guó)人對(duì)樂器在音樂領(lǐng)域的應(yīng)用與研究比世界上任何國(guó)家歷史都悠久，造詣更高。2400多年前的中國(guó)編鐘“交響樂”，比歐洲鋼琴誕生還早了1000多年。[1]編鐘是中國(guó)古代文明的重要代表，也是中國(guó)音樂發(fā)展史最具參考價(jià)值的考古發(fā)現(xiàn)。編鐘上的音域、銘文等對(duì)研究中國(guó)古代社會(huì)提供了重要的參考研究。編鐘的音域?qū)ξ覈?guó)民族音樂的研究起到了重要作用；編鐘的鑄制集中反映了我國(guó)先秦時(shí)期范鑄技術(shù)的水平，運(yùn)用多種鑄法鑄成；編鐘的銘文對(duì)我國(guó)的音樂文化發(fā)展的研究有很大的意義，給我國(guó)的音樂文化發(fā)展帶來了重大的參考價(jià)值。

（一）古代禮樂制度的體現(xiàn)

中國(guó)古代青銅器在音樂方面的作用主要是以禮器和樂器為主，而禮樂文明是我國(guó)古代文明標(biāo)志性特點(diǎn)之一。其中“禮”是主要是用來祭祀神靈的一種藝術(shù)；“樂”代表的是一種樂器。古代祭祀神靈是一種重大的活動(dòng)，在人們的生活中占有重要的地位，祭祀神靈時(shí)，往往會(huì)伴隨著歌舞活動(dòng)，青銅器是一種重要的工具。

鐘屬于古代音樂中的金類，它不僅僅能起到音樂的作用，由于其特有的材質(zhì)，能被擊出節(jié)奏。因此，它可以與鼓一起作為指揮其他樂器的作用。編鐘是古代禮樂的重要標(biāo)志，因?yàn)樗粌H僅具有音律特色，而且圍繞編鐘創(chuàng)造出了更多的禮樂的種類，在古代禮樂中有多種多樣的作用。早至夏禹時(shí)期，便出現(xiàn)青銅制的鐘。周代開始出現(xiàn)編鐘，它們成為宗廟或?qū)m廷舉行典禮、宴會(huì)的代表樂器。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，編鐘不斷發(fā)展，成為宮廷禮樂的代表。儒家學(xué)派代表人物孔子等人認(rèn)為音樂有社會(huì)道德力量?jī)r(jià)值，通過音樂可以傳達(dá)社會(huì)成員間的感情。[2]

（二）古代音律技術(shù)的體現(xiàn)

陶鈴是目前在考古學(xué)中發(fā)現(xiàn)最早的鐘類器。銅鐘的產(chǎn)生時(shí)期較早，大約是在商代時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了有銅鐘。根據(jù)己出土的殷墟樂器中發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)期鐘的造型較為古樸，但是隨著時(shí)間的推移，隨著古代禮樂制度發(fā)展越來越成熟，鐘的造型也不斷的從古樸朝著美觀、壯觀的方向發(fā)展。由于鐘鼓不僅僅可以作為獨(dú)立的樂器，它也可以用來指揮其他樂器，所以鐘鼓被稱為眾樂之首。考察音樂文化的發(fā)展時(shí)，通過編鐘的演奏以及鐘銘上的音名發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在先秦時(shí)期就有了七聲音階，并且在那個(gè)時(shí)期我國(guó)就有了相對(duì)音高和絕對(duì)音高。由于編鐘的特性，它在音樂中包含的內(nèi)容豐富，領(lǐng)域較廣，在先秦的音樂中甚至呈現(xiàn)壟斷地位。

（三）古代鑄造技術(shù)的代表

古代青銅器尊位的象征，權(quán)力與制度的象征，因?yàn)樗枰叱募夹g(shù)，其鑄造成本較大，也主要是在貴族中使用。青銅器所體現(xiàn)出的技術(shù)性，也代表了古代禮樂制度的特點(diǎn)，古代的禮樂制度在很大程度上也推動(dòng)了青銅器技術(shù)的發(fā)展，但是由于其鑄造成本較高，其技術(shù)傳播較慢，青銅器并沒有得到大范圍的使用。青銅發(fā)展的最初階段，人們并沒有重視青銅器本身的藝術(shù)性，而是通過加工雕琢等來提高其工藝性，使其起到了很大的裝飾作用。在那個(gè)時(shí)期，由于裝飾工藝的喜愛，進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)青銅器的精巧的加工鑄造的發(fā)展，而青銅器的加工鑄造的技術(shù)發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了鑄造技術(shù)的提升。

（四）古代文字發(fā)展的體現(xiàn)

鑄造技術(shù)中文字的鑄造是一項(xiàng)重要內(nèi)容，文字也是編鐘所具有的重要特征。編鐘銘刻文字與楚國(guó)的文字字體相似，所以將其列為楚系文字。可以將編鐘銘刻文字分為三種，其中鐘體銘文則是鑄銘，這種文字會(huì)鑄刻在鐘體的各個(gè)部位，不同的部位鑄刻形式有細(xì)微的差別。例如，正鼓部的文字是由右向左橫向鑄刻的，鐘體其他部位的鑄銘是自上而下直書的。從文字的發(fā)展史的角度來看，曾侯乙編鐘銘文的鑄刻主要是在六國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的，隨著時(shí)間的推移，文字逐漸發(fā)生了隸變。我們知道，銘文一般具有文字多，內(nèi)容復(fù)雜的特點(diǎn)，其鑄刻是一個(gè)艱巨的過程。所以，鐘銘文在原有文字的特點(diǎn)上，迎合了時(shí)代發(fā)展的要求以及當(dāng)?shù)氐赜蛱厣Ｒ虼耍娿懳膶?duì)文字文化的發(fā)展具有重要的意義，特別是對(duì)楚系文字以及文字隸變的研究提供了珍貴了參考。鐘銘文內(nèi)容復(fù)雜，但是卻又有條理，其銘文內(nèi)容富含地域特色，以及自己獨(dú)有的特點(diǎn)，為了使銘文能增加審美價(jià)值，銘文的文字也不斷演進(jìn)的更加秀麗、美觀，整個(gè)銘文的布局更加的規(guī)整。另外，由于鐘銘文屬于楚系文字，鐘銘文中的文字發(fā)展也吸取了楚字文字的特點(diǎn)。所以說，曾侯乙編鐘銘文既推廣了楚文字，也推動(dòng)了鑄造技術(shù)的發(fā)展。

三、青銅編鐘的銅文化傳播價(jià)值

在文化全球化的今天，青銅編鐘——這種古代樂器具備的特有的文化特征，在銅文化的傳播中起著重要作用，具有多方面價(jià)值。

（一）青銅編鐘的歷史價(jià)值

據(jù)《銅陵縣志》記載，在先秦時(shí)期，銅陵處于吳國(guó)與楚國(guó)的交匯處，與淮夷文化的距離只有一江之隔，所以它的地理位置處于南、北文化的交匯點(diǎn)，為現(xiàn)在繁榮的銅陵文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從古至今銅陵一直是我國(guó)主要的產(chǎn)銅地之一，早在商周時(shí)期就已創(chuàng)造出璀璨奪目的銅文化。銅陵地區(qū)迄今已出土上百件先秦青銅器，不僅鑄造精美，且品種繁多，具有豐富的文化內(nèi)涵。[3]青銅編鐘由青銅制作而成，在銅陵出土文物中占有重要的一席之地。

在近些年的考古發(fā)掘中，銅陵地區(qū)已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)10多件銅鐃和甬鐘，分別出土于春秋時(shí)期的墓葬和窖藏，鐘體大都較小，并且不成組。1993年2月在銅陵縣董店鎮(zhèn)雙龍村西沖又發(fā)現(xiàn)了五件形體較大的編鐘，其中一件編鐘的鐘體兩側(cè)飾有對(duì)稱的T形扉棱，造型更為精致，飾有清晰生動(dòng)的夔龍紋，是保存最為完好的一件。幾件編鐘鐘體都是合范鑄造，制作精細(xì)，紋飾工整，富有很強(qiáng)的立體感。說明當(dāng)時(shí)的鑄造工藝已達(dá)到相當(dāng)高的技術(shù)水平。編鐘使用時(shí)，依大小次序成組地懸掛在鐘架上，根據(jù)樂譜用木槌敲擊演奏。[4]

（二）青銅編鐘的文化價(jià)值

青銅編鐘是古人留下的一筆珍貴財(cái)富，不僅藝術(shù)地再現(xiàn)了古代銅陵地區(qū)民俗民風(fēng)特征，還表現(xiàn)古銅都的特色文化特征，是古銅都?xì)v史環(huán)境、自然社會(huì)的集中藝術(shù)反映，包含了音樂、歷史、文學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，充分反映了我國(guó)古代的燦爛文化。在建國(guó)后，特別是改革開放30年來，銅陵市的文化資源被進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和采用。其中包括青銅器的鑄造、采掘，青銅器文化博物館，青銅器展覽館等，使青銅文化散發(fā)著生機(jī)活力，為銅陵市的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重大的力量。經(jīng)過考古學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，銅陵境內(nèi)目前發(fā)掘的古銅礦遺址高達(dá)30多處，這些遺址的年代久遠(yuǎn)，包括從先秦時(shí)期到唐宋時(shí)期的，其年代的跨度較大，具有很大的考古價(jià)值。在這些遺址中有數(shù)百件珍貴的商周青銅器和銅礦采冶工具，這些青銅器給現(xiàn)代的人們展示出我國(guó)青銅器的發(fā)展歷程，其標(biāo)志著銅陵市歷史悠久的銅文化，給今天銅陵市文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了重大作用。青銅編鐘在銅陵出土文物中占有重要的一席之地，它對(duì)研究銅陵青銅歷史、殷周時(shí)期的政治、禮樂制度及青銅鑄造技術(shù)等均有著重要的文化價(jià)值。[5]

（三）青銅編鐘的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值

銅陵是銅文化的重要傳承和發(fā)展地區(qū)，歷代文人墨客踏訪游覽，李白、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等都曾來此游歷尋訪，李白在銅陵留下“我愛銅官樂，千年未擬還；要須回舞袖，拂盡五松山”等詩(shī)篇。現(xiàn)代銅陵市的人們也十分重視自己當(dāng)?shù)氐你~文化遺產(chǎn)，也不斷的宣揚(yáng)銅文化，在宣揚(yáng)同文化的同時(shí)發(fā)展著銅經(jīng)濟(jì)。這座“中國(guó)古銅都”通過其歷史悠久的銅文化在今天的文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代有了立足之地。在銅陵地區(qū)出土的編鐘給銅文化帶來了濃墨重彩的一筆，這一樂器的出土，對(duì)于我們研究古皖地區(qū)的禮樂風(fēng)俗和歷史有著重要研究意義以安徽出土的編鐘為依托，不斷進(jìn)行銅陵地區(qū)文化創(chuàng)新，將歷史悠久的銅文化與現(xiàn)代化音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，促進(jìn)地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)的有效傳播，推動(dòng)音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[6]銅陵市以銅為名，不斷挖掘其中的銅文化發(fā)展內(nèi)涵，努力發(fā)展以銅文化為色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其中包括了銅雕塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展；以銅文化為主題的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；以銅文化為元素構(gòu)建的多種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。例如，國(guó)際銅雕藝術(shù)展、青銅文化博覽會(huì)、青銅文化論壇、銅官府編鐘藝術(shù)團(tuán)等，形成了具有銅陵地區(qū)特色的銅文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好形態(tài)。

四、青銅編鐘文化傳播的路徑

每件文物都是一個(gè)時(shí)代、一種文化的印記。我們可以通過它們?nèi)ビ|摸歷史的厚度、溫度。樂有八音，金石絲竹袍土革木，人有八德，孝悌忠義禮義廉恥，我們?cè)黾訉?duì)編鐘這門樂器的了解，除了增強(qiáng)民族自信，主要是加深德育的培養(yǎng)，通過編鐘，了解中華民族歷史，增強(qiáng)民族自信。此外，作為銅文化的重要載體，青銅編鐘能夠有效的推動(dòng)銅文化不斷在傳承中發(fā)展。

（一）青銅編鐘文化傳播與城市宣傳相融合

銅陵市作為中國(guó)銅文明發(fā)祥地、桐城派文化發(fā)源地，因銅而興，歷史悠久、人杰地靈，文化魅力獨(dú)特，古樸厚重、熔舊鑄新的“青銅文化”與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的“桐城派文化”交相輝映、相得益彰。青銅編鐘是銅文化的重要組成部分，青銅編鐘與銅陵發(fā)展互為表里，需要彼此推動(dòng)發(fā)展。銅陵市將其具有地域特色的銅文化發(fā)揮到了極致，銅陵市已經(jīng)連續(xù)開展了20多年的銅文化系列活動(dòng)，并產(chǎn)生了很大的文化效應(yīng)。同時(shí)，作為中國(guó)銅文化產(chǎn)地的代表，銅陵市連續(xù)的舉辦青銅文化博覽會(huì)、國(guó)際銅雕藝術(shù)展、青銅文化論壇等等，這些所有的活動(dòng)都在向全國(guó)、向世界展示著銅文化，讓人們更加深入的了解銅文化。在使人們不斷了解青銅編鐘這一古代樂器的同時(shí)，應(yīng)增加青銅編鐘所蘊(yùn)含的地方特色的宣傳，讓更多人們熟悉編鐘，進(jìn)而了解銅陵、認(rèn)識(shí)銅陵、喜愛銅陵的文化載體。青銅編鐘要成為介紹銅陵形象的主要 “名片”，要利用其對(duì)銅陵實(shí)行內(nèi)“包裝”和外“包裝”，推動(dòng)青銅編鐘文化和城市宣傳和諧發(fā)展。

（二）青銅編鐘文化傳播與新媒體傳媒相依托

青銅編鐘的文化傳播，需要利用當(dāng)前新媒體傳媒，創(chuàng)新媒體傳播渠道，廣大媒體受眾范圍，從而增加青銅編鐘文化的影響力。在以往的青銅編鐘宣傳中，傳播的方式往往比較單一，主要是靠各種新聞報(bào)道的方式進(jìn)行傳播，這種傳統(tǒng)的傳播方式的效果受限于一定的客觀條件。因此，青銅編鐘文化傳播要?jiǎng)?chuàng)新新媒體的形式，當(dāng)前新媒體包括微博、微信等各種自媒體的形式，這些自媒體傳播范圍廣、受眾群體大、傳播方式便利等多種優(yōu)勢(shì)，新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)的青銅編鐘文化相結(jié)合，使青銅編鐘能夠在新媒體傳播方式下重新煥發(fā)活力。青銅編鐘所背后蘊(yùn)藏的銅文化傳播，應(yīng)是結(jié)合傳播前沿科技，打造銅文化傳播的立體傳播渠道，將城市的大街小巷的宣傳欄、公交車的宣傳幕、城市宣傳片、城市微電影等各種形式結(jié)合起來，形成多層次、多領(lǐng)域的傳播渠道，讓青銅編鐘和銅文化能夠在城市居民中留下深刻的印象，讓其他城市的人們通過新媒體了解和認(rèn)識(shí)青銅編鐘和銅文化的發(fā)展和傳承。

（三）青銅編鐘文化傳播與文化旅游業(yè)相結(jié)合

青銅編鐘的文化傳播，不僅是要讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)編鐘，更多的是與地方文化旅游業(yè)相結(jié)合，使青銅編鐘的文化傳播有持續(xù)推動(dòng)的動(dòng)力。以往的推動(dòng)編鐘傳播中，政府往往起著決定性的推動(dòng)作用。誠(chéng)然，政府對(duì)編鐘傳播的推動(dòng)力促使在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到很好的效果，但是從長(zhǎng)期傳承與發(fā)展的角度來看，需要結(jié)合文化旅游業(yè)，以經(jīng)濟(jì)的方式推動(dòng)青銅編鐘始終保持傳播活力。隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，銅陵市的青銅文化資源發(fā)揮著越來越重要的作用。銅陵文化資源共可以分為三大類型，其中包括具有物質(zhì)特征的、具有人文特征的和具有民族特征的，每種資源都得到了很好的發(fā)掘利用。符合物質(zhì)特征的文化資源以青銅采掘、冶煉、精深加系列為代表；符合人文特征的文化資源以歷史名人李白、王安石等旅居銅陵為代表；符合民俗特征的文化資源以順安“三月三”廟會(huì)文化、和近年發(fā)掘出的“老洲牛歌”文化等為代表；這些文化資源，是當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展的重要支柱，推動(dòng)者旅游業(yè)的快速發(fā)展。青銅編鐘是銅文化的重要組成部分，也應(yīng)與文化旅游業(yè)相結(jié)合，走旅游推動(dòng)傳承與發(fā)展之路，使青銅編鐘的文化傳播具有持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。