知書達理 悅讀致遠——南京大學通識教育的新理念與新進展①

龔 放

?

知書達理 悅讀致遠——南京大學通識教育的新理念與新進展①

龔 放

（南京大學 教育研究院，江蘇 南京 210093）

南京大學從2006年起，將經典閱讀作為大學通識教育的一個重要切入點，歷經12年的研討、打磨，逐步發展成為以經典文本及課程體系為載體、以三大育人模塊為內核、以“師生育人共同體”構建為支撐，融入育人全過程的“悅讀經典計劃”，初步探索出一條“閱讀興趣激發→閱讀思維訓練→文化自覺啟迪”的育人新路徑。南大的探索實踐表明，中外經典名著閱讀是大學通識教育的重要內容、重要抓手，但能否成功實施，既取決于對經典的遴選是否精當，是否適度，也取決于分層設計是否環環緊扣，引人入勝，能夠激發學生興趣，產生“悅讀”效果！大學通識教育新階段、新境界的實現，還有賴于在現代大學重構“師生共同體”，調諧師生關系，把握角色定位，由師生的密切聯系、互動臻于共生、共贏。

大學通識教育； 經典閱讀； 南京大學

一、南京大學通識教育的理念與舉措

上世紀90年代中期，南京大學曾經開展過一場關于大學教育思想的大討論，討論的核心問題是：“面臨新世紀，我們需要培養怎樣的人才？”。時任校長的中科院院士、天體物理學家曲欽岳認為：“我們所要培養的是具有中國特色的社會主義事業的建設者與接班人，他們應當有較高的中國文化歷史素養，同時又應當對人類整個文明的進程有所了解。這樣，當他們成為21世紀的治國和建國之才時，才能正確處理好順應世界發展潮流與適合中國國情、汲取人類文明精華與發揮中國特色的關系。”[1]

為了實現這樣的人才培養目標，曲欽岳校長提出“三融合”的教育理念，即“融知識傳授與能力培養為一體，融業務培養與素質教育為一體，融科學精神與人文素養為一體”。這一時期，南京大學將通識教育納入“大學素質教育”的范疇統籌考慮。南大所理解的大學素質教育，可以大體概括為“一個指導思想、兩個組成部分、三重使命和多樣化實施途徑”。

所謂“一個指導思想”是指，使大學期間所有的教育活動，包括顯性、隱性的課程，有形、無形的“教”，自覺、不自覺的“學”，都服從于一個目的：使受教育者的素質（不僅僅是知識和能力）得到全面、和諧和可持續的發展?！皟蓚€相區分又互補的有機組成部分”：其一是根據素質教育思想革新和重組的專業教育；其二是根據素質教育思想對專業教育之外的其他教育、教學活動的統籌安排和精心設計。（這前一部分是professional education，后一部分即general education）。

所謂“三重使命”：一是補缺、糾偏；二是整合、貫通，由知識的統攝漸臻智慧的領悟；三是超越，即超越小我、超越功利，由追求知識的整合到促進身心的全面發展，由智慧的領悟、情感的發展、價值的澄清到良好人格的養成[2]。

所謂“多樣化的實施途徑”，即除了開設系列化的課程和學術講座外，還包括指導學生專題研究、指導學生課外閱讀、指導學生社會調查，等等。

二、以經典閱讀為切入點的新理念和新探索

2006年，南京大學凝練“學會學習與學會做人融通”的人才培養新理念，啟動首屆“南大讀書節”，組織專家推薦“年度閱讀書目”，開始將經典閱讀作為大學通識教育的一個重要切入點。歷經12年的研討、打磨、實踐，逐步發展成為以經典文本及課程體系為載體、以三大育人模塊為內核、以“師生育人共同體”構建為支撐，融入育人全過程的“悅讀經典計劃”，初步探索出一條“閱讀興趣激發→閱讀思維訓練→文化自覺啟迪”的育人新路徑。

（一）計劃實施目的：“三慧并重”

所謂“三慧并重”即依托古今中外經典原著，以中外經典文本為載體，踐履中國文化“知而有所合謂之智”（荀子）的理念，引導學生親近經典以形成觀世界之慧眼，研讀經典以體悟古今智者之慧識，深入經典以提升自我境界之慧心。

（二）計劃實施舉措：“三管齊下”

所謂“三管齊下”，一是以載體創新推動大學通識教育落地，包括開發涵蓋60部經典書目、百余擴展讀物和60余萬字《南大讀本》的系統性閱讀文本體系，創建虛擬課堂與傳統課程相配合，層次遞進、教學相長的悅讀課程群；二是以系統性育人模塊推動大學通識教育融入培養全過程，也就是將導讀（名師導讀、朋輩導讀）、研讀（深層次閱讀研討）、悅讀（第二課堂讀書活動）三大育人模塊交織互補，納入人才培養方案，覆蓋全體本科生并貫通課內外；三是通過構建“師生育人共同體”啟迪學生文化自覺：創新“DIY課程”機制，凸顯學生在讀書文化中的主體作用，促進從“要我讀”向“我要讀”轉變；從引導、指向到學生的“自我建構”、“知而合之”、“悅讀致遠”。

（三）精心設計經典閱讀文本系統

實施這一計劃所采取的重大舉措之一，就是精心設計經典閱讀文本系統。第一，是遴選推薦書目，根據本科階段學習特點，學校確立了五個原則：經典性、思想性、知識性、前沿性和可讀性，組織專家推薦、師生投票，遴選出60部中外經典書目，分為“文學與藝術”、“歷史與文明”、“哲學與宗教”、“經濟與社會”“自然與生命”和“全球化與領導力”六大單元。第二，編輯出版《南大讀本》。組織專家編撰配套基本書單的《南大讀本》，上下兩冊、60余萬字，為學生提供閱讀導引。第三，劃定擴展書目。通過延伸推薦170余部其他優秀經典、牽頭主編《中國文化二十四品》叢書、引進《牛津通識讀本》，拓展學生閱讀廣度與深度。第四，開發數字化文本。建設經典書目數字化資源平臺和在線課程平臺，開發移動終端“掌上悅讀”APP，師生實現數字化閱讀與線上教學。

（四）構建貫通課內外的三大模塊

將“悅讀經典”納入本科生培養方案，通過三個模塊學習獲得2個“悅讀”必修學分：

模塊一是“導讀”：聘請校內外名師開設經典導讀課程100門，并同步開展各類讀書活動每年逾300場，課堂內外導讀相結合；

模塊二是“研讀”：建設DIY經典研讀課107門，采用小班化師生研討教學方式，師生共同開展探究式教學，培養學生沉浸式閱讀習慣。

模塊三是“悅讀”：成立學生“悅讀書社”、組織“讀書節”、追問名師講座、辯論賽等全校性活動，每年逾30場，建設崇尚經典的書香校園。

（五）創設DIY課程

2017年面向全體本科生推出50門“DIY（Design it yourself）研讀研究系列課程”。

與傳統課程中學生僅僅是扮演選課與上課角色不同，南京大學的DIY研讀課從課程設置到開課、授課，全部由學生主導完成。學生按照選課流程通過遴選后，在開課的前兩周內，可以通過試聽的方式體驗，教師則根據學生試聽表現和對課程教學要求的適應度不斷微調。課程采取研討的形式，每個課程的選讀者一般15個人左右。DIY研讀課的程度高于新生研討課和通識課程，而又不同于碩士生、博士生課程的高度專業性。它可以作為本科生與研究生銜接的過渡課程。DIY研讀課程由南京大學悅讀書社、教務處，人文社會科學高級研究院和相關院系聯袂打造。本科生只需在教務處網站按照選課流程，填寫一份“定制訂單”，通過遴選后，便可“定制”老師及授課內容。這種以“學生DIY設計課程主題+邀約名師授課”的研讀課程模式吸引了大批學子的參與。

與傳統授課形式不同，DIY課程的授課形式不再是單一的講授和一成不變的單向教學，而是由學生與老師同坐在教研室共同研討經典文獻。如文學院徐興無教授開設的“四書研讀”“左傳研讀”，徐教授建議同學提前閱讀楊伯峻的《春秋左傳注》，并把西晉杜預《春秋經傳集解》作為參考書。課堂伊始，徐教授對“傳”和“經”進行闡釋，強調在讀傳和經時應當順讀、通讀，然后他將大部分的課堂時間留給了同學，每節課由一名同學主持研讀，由其決定當節課的具體授課內容與形式。教授僅僅有所補充和點評。

三、“悅讀經典計劃”成效顯現

三管齊下，初見成效。經典閱讀終于轉化為“悅讀”，表現在本科生讀書主動性明顯增強，閱讀素養顯著提升。2017年全校人均圖書借閱量較2009年增長了接近2倍、較2013年增長了1.4倍，校園內形成了有境界、蘊智慧、開眼界和可持續的讀書文化。根據教育研究院組織的“悅讀經典”課程學習經歷和滿意度調查，本科生人文和科學素養都有了很大提升，比例分別為95.4%和88.6%；91.8%的學生覺得自己“不隨大流、獨立思考”的能力有所提升；86.%的學生獲得對中國文明傳統的認同感；91.4%的學生認識到歷史、傳統與當下的關聯性，91.9%的學生能夠用跨文化視角深入比較和理解世界上主要文明。隨著計劃的實施與推進，形成一批優質育人資源。全校已開發建設207門新型課程，全校累計超過4萬人次學生選修相關課程，在教學內容、教學方式、考核評價方式等方面改革創新，并在本科生跨學科學術導師制、研究生助教制（TA）等方面先行先試，逐步形成由92位導師、110名青年教師及研究生助教隊伍形成的分層次導師庫。以經典為核心的閱讀資源體系建設，有效地實現了教學性與學術性融合，紙質核心讀本與在線拓展資源互補，不僅印刷2萬冊《南大讀本》，而且開發“悅讀經典計劃”數字化資源庫，電子書目迄今下載19萬4340次。

這一本科教學改革成果不僅獲得了江蘇省2018年高校教學成果一等獎，而且榮獲2018年國家級教學成果一等獎。更難能可貴的是，南京大學的通識教育新理念被越來越多的高等院校引為同調，“經典悅讀”的新舉措在哈爾濱工業大學、北京外國語大學等多所高校得到成功推廣。

四、評析與思考

（一）中外經典名著閱讀有助于大學生“寧靜致遠”

早在上世紀20年代，南京大學的前身南京高等師范學校哲學系教授劉伯明就提出：南高師要培養具有“國士風范”的人才。何謂“國士風范”？他用三句話來概括，即“大江之雄毅，鐘山之崇高，玄武之沉靜”。2012年，時任南大校長的陳駿院士又加上第四項：“雨花之斑斕”。這樣的“國士風范”，這樣的學養、胸襟和氣度從何而來？當然只有從“讀萬卷書，行萬里路”，即學習和實踐中逐步陶冶、提升。中國古代即強調“腹有詩書氣自華”。英國物理學家弗朗西斯·培根不僅高度評價“讀書”在移情易性方面的作用：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”，而且論述了不同領域的經典對人的發展的影響：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格?！?/p>

相對于專業教育（professional education）追求系統、嚴整、學以致用等較強的目的性，大學通識教育更強調著眼長遠，更注重“不用之用”?！兑攲W院1828年報告》主張傳統、經典的課程應當遵循“訓練心智”和“裝備心靈”這兩條重要原則，“他們排除了所有可以在學院之外學習的科目……他們希望大學中強調學習文學與科學，因為這些是學生（畢業之后）在繁忙的日常生活中可能永遠不會有時間和機會去探求的學問。”[3]耶魯的教授以此為理由試圖阻止實用性、專業性課程進入大學，其迂闊和保守之處已經眾人皆知。但當代大學不能將《耶魯學院1828年報告》的合理內核連同臟水一起潑掉！大學必須讓學生在接受“何以為生”的專業知識、技術與方法之外，還需知曉“為何而生”？需要對世界、自然、人類社會及自我有所涉獵，有所認識，大學需要讓學生學習、思考那些離開了大學就可能再也沒有時間和可能去探求、學習、思考的哲學、歷史、邏輯、倫理問題！當代大學的通識教育必須解決學生與成長發展不可或缺的世界觀、人生觀、價值觀問題，而經典閱讀是可以承載其重，幫助學生知書達理、“寧靜致遠”的方式、渠道！

（二）經典閱讀能否成功實施，關鍵在于遴選是否精當、適度

“經典名著”一肩擔起人類文明的“傳承”和“創新”，是大學通識教育的重要內容、重要抓手。但能否成功實施，關鍵在于對經典的遴選是否精當？是否適度？

早在一戰期間，哥倫比亞大學教授厄斯金（John Erskine）就強調對西方名著的學習和鉆研，要求大學生在大學最后兩年中，每周閱讀一本經典著作。他的嘗試頗見成效。芝加哥大學年輕的校長赫欽斯突出了名著在大學教育中的地位，認為“這些古今人類的智慧精髓以及文化寶藏，是通識教育取之不盡的教材來源，經過去蕪存菁的篩選，可以作為通識教育的最佳內容。”在他的指導和支持下，圣約翰學院從1937年起在大學四年中按編年史順序研讀西方名著共90本。其中大一集中學習古希臘15位思想家的傳世之作；大二學習古羅馬至中世紀及文藝復興時期的24本經典；大三研讀16－17世紀27種文獻（包括《美國憲法》）；大四側重于從18世紀到當代的24種名著。赫欽斯還強調，名著課程的要旨是討論、澄清和理解主要的“理念”，特別是那些“導向性理念”（leading idea），因為它們具有內在的理智屬性，是文化傳統的精華所在，也是學生進一步深造的基礎。他主編了54冊《西方名著》，羅列了2987個話題，涉及1792個觀念、概念和名詞，從中提煉出102個古往今來最重要的“偉大理念”。

赫欽斯重視經典名著閱讀對大學生的成長與發展的影響是對的，但由他發起并指導的“名著學習”實驗卻中途夭折。問題就在失之于多、失之于濫、失之于深奧和失之于艱澀。

因此，成功的、創新的“經典閱讀”首先就在于經典的界定與遴選。在于恰當和適度。我們看到臺灣元智大學王立文教授在經典教育推動過程中，再三斟酌、推敲，遴選出“經典50”，并在難易相當上做足了文章，特別是經典的分類及點數的設計，頗有新意。南京大學根據本科階段學習特點，以經典性、思想性、知識性、前沿性和可讀性為原則，經專家推薦、師生投票等環節，遴選出60部中外經典書目，與元智大學的“經典50”可謂“不謀而合”、“異曲同工”。

（三）閱讀要變為“悅讀”，尚須分層設計，引人入勝

江宜樺先生在臺灣大學政治系當教授時寫過《如何在通識課程教經典》一文，強調：“如果一個典雅流暢的版本能夠引起學生的閱讀興趣，他們自然就會去查閱原始的版本，或探索更多的資訊。但是如果老師選用的是一部厚重而瑣碎的經典，卻可能使許多人裹足不前。”因此，名著的閱讀，必須由“要我讀”轉化為“我要讀”，方才能夠起到移情易性、質優氣華的作用。這里的關鍵是分層設計，環環緊扣，“誘敵深入”，引人入勝，目的是要培養和激發學生的興趣，產生“悅讀”的效果，養成終生受用的學習習慣！南京大學的成功，在于注重“引人入勝”，在于追求由“閱讀”到“悅讀”。例如，從入選的60本經典著作中各選擇其中最出彩、最精髓的一個章節，聘請功底厚、有見地的學者撰寫導讀引語，提出思考問題（一般不超過4個）和延伸閱讀建議（一般不超過5本）。這樣就會將求知欲望強烈且又興趣廣泛的90后大學生吸引過來，領略經典名著理論的精湛、批判的犀利文字的洗練和真知灼見的歷史價值與當代意義，從而產生登高望遠、歷險求真、一識廬山真面目的決心。再如，設計了DIY課程，讓學生點唱，邀專家學者作專題闡發，通過師生合作研討、共同探究……步步為營，漸入佳境！

（四）調諧師生關系與角色，重構大學師生共同體

人們常說，大學是“學科共同體”、“學者共同體”或者“科學共同體”，在我看來，大學的本質特點應當是“師生共同體”。我更認同德國學者雅斯貝爾斯對這一特殊的共同體理念的特質的明白無誤的判斷——“這個理念要求有交流存在”！而且，這種交流，并非單向的教師講授、傳授的活動，而是雙向（師生交流）和多向的（既包括師生之間，也包括生生之間、師師之間）的交流與共生[4]！

南京大學的成功，一方面重視發揮學生在悅讀經典過程中的主體性、積極性，啟迪學生文化自覺，另一方面重視教師的角色的調整。教師引而不發、引路指向，重在激發學生的“自我建構”、“知而合之”、“悅讀致遠”。通過師生共選經典書目、師長導學與朋輩導學互補、學生“DIY課程”等環節，重構平等對話、教學相長的師生關系，形成具有開放性、建構性、體悟性、交互性的師生育人共同體。尤其是“DIY課程”機制，給予了學生自主選擇主講教師、自主構建學習內容的平臺，使師生基于共同志趣開展教和學，課堂超越傳統知識傳授，實現了學術分享、智慧啟迪、文化影響的深層次目標，而今天的大學能否重構“師生共同體”？能否回歸大學初心，回歸大學之道？不僅關系到“閱讀經典計劃”的實施和大學通識教育的走向，而且關系到中國的大學能否成功解答“錢學森之問”，培養和造就既有“大江之雄毅”、“鐘山之崇高”，又兼具“玄武之沉靜”和“雨花之斑斕”的一流高素質創新人才。這是當代中國高等教育必須回答、不容回避的難題，此事重大，當另文探究，已經超出了本文的論域。

注釋：

① 本文在寫作過程中參考了南京大學周憲教授等國家級教學成果獎申報書《“悅讀經典計劃”——重塑大學閱讀文化的育人路徑新實踐》，并得到南大教務處蔡穎蔚副處長等的支持幫助，在此一并說明與致謝！

[1] 曲欽岳．跨世紀人才培養與高等教育改革[J]．中國高教研究，1997（4）．

[2] 龔放．試論大學素質教育[J]．教育研究，1997（9）．

[3] 約翰·S·布魯貝克．高等教育哲學[M]．鄭繼偉，等，譯．杭州：浙江教育出版社，1987：5-6．

[4] 龔放．大學師生共同體：概念辨析與現實重構[J]．中國高教研究，2016（12）．

To Be Educated and Reasonable by Enjoying Reading: New Idea and Development of Liberal Education in Nanjing University

GONG Fang

( Institute of Education, Nanjing University, Nanjing 210093, Jiangsu, China )

Since 2006, Nanjing University has taken classic reading as an important starting point for liberal education in the university. After 12 years of discussion and polishing, the activity has gradually developed into the "Plan of Enjoying the Classic Reading" integrated into the whole education process with classic text and course system as carrier, three education modules as core and construction of "education community of teachers and students" as support, to primarily explore a new educational path of "simulating reading interest → training reading thought → enlightening cultural consciousness". The exploration practice of Nanjing University shows that reading Chinese and foreign classics is an important content and starting point for liberal education in universities, but whether it can be successfully implemented depends not only on whether the selection of classics is accurate and appropriate, but also on whether the hierarchical design is closely linked and attractive, which can stimulate students' interest and produce a " happy reading" effect! As for the liberal education stage in the university, the realization of the new realm also depends on reconstructing the "community of teachers and students" in modern universities, coordinating the relationship between teachers and students, grasping the role orientation, and achieving symbiosis and win-win results through close contact and interaction between teachers and students.

Liberal education in university, classic reading, Nanjing University

2018-10-30

龔 放（1949-），男，江蘇江陰人，教授，博士生導師，常州大學高等教育研究院特聘教授，研究方向：高等教育。

G640

A

1673-9639 (2018) 12-0001-05

（責任編輯 陳昌蕓）（責任校對 王立平）（英文編輯 田興斌）