高中語(yǔ)文漢字學(xué)習(xí)中的文化意味探索

江蘇省海門(mén)市第一中學(xué) 樊金婧

學(xué)習(xí)漢字，最終一定要走向文本的認(rèn)知與生活外延的拓展，而在漢字學(xué)習(xí)中增加文化的意味，同樣既是對(duì)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)提升的巨大促進(jìn)力量，也是幫助學(xué)生有效認(rèn)知文本與生活的促進(jìn)力量，如何將漢字與文化結(jié)合起來(lái)，成為我們必要考慮的重要因素。

一、基于而不拘泥于教材的精華認(rèn)知

漢字具有無(wú)窮的魅力，在使用漢字的過(guò)程中，會(huì)給人以思想上的劇烈沖擊。我國(guó)古代一些經(jīng)典的漢字使用范本，在教材和基于教材的拓展文本中都有所體現(xiàn)，對(duì)這些經(jīng)典文本進(jìn)行研究和探索，是認(rèn)知漢字及漢字文化的重要方式。接觸這些文本時(shí)，我們有必要勤讀多思、涵詠體會(huì)，在漢字意蘊(yùn)方面做好分析，比如唐代王勃所創(chuàng)作的《滕王閣序》，之后所附的那首詩(shī)，據(jù)說(shuō)在寫(xiě)到最后一聯(lián)“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江□自流”時(shí)，王勃有意留了一個(gè)空格，使在座諸君猜測(cè)此空格應(yīng)當(dāng)填入什么字。有人認(rèn)為應(yīng)該填入“水”字，有人認(rèn)為應(yīng)該填入“獨(dú)”字，還有人認(rèn)為應(yīng)該填入“任”字，最后王勃給出了自己所作的原字“空”，大家才認(rèn)為再恰當(dāng)不過(guò)，這個(gè)字所表現(xiàn)的情味是最符合原詩(shī)與原序之意的。再比如漢字在古今應(yīng)用上是有區(qū)別的，隨著時(shí)空環(huán)境的變化，會(huì)出現(xiàn)一些新的漢字，原字與新字的意義之聯(lián)系與區(qū)別，同樣是學(xué)習(xí)經(jīng)典文本時(shí)需要注意的內(nèi)容，像在接觸古文時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到“見(jiàn)”這個(gè)字，其最初是個(gè)象形文字，上面是橫著的眼睛，下面是一個(gè)人，有“看見(jiàn)”之意，這和今意是相統(tǒng)一的，然而因?yàn)楣糯鷽](méi)有“現(xiàn)”這個(gè)字，所以“見(jiàn)”還有顯露、發(fā)現(xiàn)之意，如“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”便是比較典型的例子。在進(jìn)行文本閱讀時(shí)注意這一點(diǎn)，將對(duì)漢字認(rèn)知與文本解讀大有幫助。

二、主動(dòng)拓展?jié)h字學(xué)習(xí)的思維視野

高中階段的漢字學(xué)習(xí)自然與小學(xué)有別，高中生的思維方式已經(jīng)有了巨大的飛躍，思維能力更強(qiáng)、創(chuàng)新與整合意識(shí)正在形成，因此可以從更深層次理解漢字知識(shí)，比如我們可以將漢字同歷史淵源相結(jié)合，像對(duì)于“節(jié)”這個(gè)字，在現(xiàn)代主要指“節(jié)日”之意，而在古代一些文獻(xiàn)之中，則主要指使臣所使用的節(jié)杖，節(jié)杖最初以竹制成，故而用這個(gè)“節(jié)（節(jié)）”字來(lái)表示，這是漢字與國(guó)家政治行為的關(guān)系，而像“年”這個(gè)字，透過(guò)甲骨文的分析，能夠了解到其上面為一“禾”字，下面為一“人”字，人負(fù)著禾象征著的豐收，這才叫做“年”，這是漢字與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。對(duì)于拓展學(xué)習(xí)思維視野來(lái)說(shuō)，除了要關(guān)注漢字的古代源流與演變，還可以從其他使用漢字的地區(qū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，比如，臺(tái)灣地區(qū)依然在使用漢字繁體字，他們想把繁體字申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，又在致力于建設(shè)漢字文化博物館，這也從一個(gè)側(cè)面反映出漢字的巨大文化魅力。再比如在日本也有大量的漢字使用，如果學(xué)有余裕，我們可以把日本漢字與中國(guó)漢字的相同與相異之處拿來(lái)對(duì)比，同樣可以發(fā)現(xiàn)一些饒有興味的地方，這對(duì)于我們形成強(qiáng)烈的漢字認(rèn)知與識(shí)別思維，增強(qiáng)熱愛(ài)國(guó)家與文化的熱情都極有幫助，像漢語(yǔ)稱(chēng)“信”，而日語(yǔ)稱(chēng)“手紙”，漢語(yǔ)稱(chēng)“觀光”，日語(yǔ)稱(chēng)“見(jiàn)物”，漢語(yǔ)稱(chēng)“遺憾”，日語(yǔ)稱(chēng)“殘念”，兩相對(duì)比之下，我們將對(duì)漢字的使用方式產(chǎn)生更加深刻的印象。

三、增強(qiáng)漢字探究與應(yīng)用意識(shí)

在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，我們需要把漢字學(xué)習(xí)的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)一些典型的漢字文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，并最終走向靈活應(yīng)用。在此研究與應(yīng)用期間，可以小組為單位，以課題討論為模式。下面所舉是可以實(shí)施的課題內(nèi)容，比如其一，漢字的第二次簡(jiǎn)化是一次比較有代表性的漢字革新嘗試，在這次嘗試過(guò)程中，一些漢字形態(tài)出現(xiàn)了較大變化，像“餐”字被用“歺”字取代，“街”字被用“亍”字取代，“檀”字被用“枟”等，后來(lái)這次簡(jiǎn)化的漢字又被廢止了，就此可以共同討論這些簡(jiǎn)化漢字存在的現(xiàn)象，并勇于表述獨(dú)立的觀點(diǎn)。其二，再比如有些漢字的古義和今義存在很大區(qū)別，但是二者的同源關(guān)系又非常明顯，這在接觸文言文時(shí)，會(huì)深切地感受到這一點(diǎn)，如果不能對(duì)此產(chǎn)生足夠明確的探究與應(yīng)用意識(shí)，則無(wú)法真正理解漢字的含義與意韻。比如“麥”字和“來(lái)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中并無(wú)關(guān)聯(lián)，在古漢語(yǔ)中則系出同源，“麥”字最初表示一只腳在路上走，自然包含了“走”之意，而“來(lái)”字則在最初的卜辭中往往指代小麥。后來(lái)，因?yàn)闈h字使用環(huán)境的變化，“來(lái)”字有了更高的使用頻率，因此逐漸作為“來(lái)去”之“來(lái)”被使用，“麥”則專(zhuān)門(mén)用來(lái)指小麥，二個(gè)字的歷史變遷中包括了豐富的歷史文化意味。其三，在進(jìn)行漢字課題探究時(shí)還可以注意到成語(yǔ)的應(yīng)用，成語(yǔ)的生命力旺盛持久，其中所體現(xiàn)的漢字智慧光芒同樣值得我們注意，像“再接再厲”這個(gè)成語(yǔ)，我們剛剛接觸時(shí)往往不太理解為什么要用“厲”字而不是“勵(lì)”字，而明白這個(gè)詞的原始來(lái)源，意識(shí)到它指的是斗雞在爭(zhēng)斗之前對(duì)嘴的磨礪，而“厲”是“礪”的本字，那么疑惑便可以迎刃而解了。其四，一些經(jīng)典古詩(shī)詞對(duì)漢字的巧妙應(yīng)用，同樣可以成為我們進(jìn)行漢字學(xué)習(xí)與文化意味相結(jié)合的有效探討方式，在古詩(shī)詞作品中，探討作者為何用此字而不用彼字，為什么用這樣的方式而不用那樣的方式，都將使?jié)h字學(xué)習(xí)達(dá)到質(zhì)的飛躍。

總而言之，漢字屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，所有的文本、大量的社會(huì)生活實(shí)踐均需要以漢字為載體，為此，只有將漢字中所隱含的傳統(tǒng)經(jīng)典文化挖掘出來(lái)，使之為我所用，才能既保證漢字學(xué)習(xí)的效果，又能同時(shí)在學(xué)習(xí)漢字中掌握一些必要的周邊知識(shí)，最終全面提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。