吳玲玲,周 偉
(四川廣播電視大學,四川 成都 610036)
人文經典的閱讀不僅可以培養學生的品性、修養,還可以拓展學生的思維、視野,是學生學習學科專業的基礎。遠程開放教育是面對全民的終身教育體系,是學習者的人文經典閱讀狀況,直接關系到傳統文化的傳承、全民終身教育質量的保證,更關系到每一個遠程開放教育學習者的個人成長。本研究通過問卷調查,對遠程開放教育學生在學期間的人文經典閱讀情況進行調查,把握其在人文經典閱讀上存在的問題,分析問題產生的根源,并提出相應的解決策略。
本次調查以S廣播電視大學遠程開放教育在校學生為調查對象,以問卷形式進行,各教學點組織學生填寫調查問卷,然后對學生閱讀情況進行數據統計,分析研究其對人文經典的認識度、閱讀狀況、存在的問題。此外,還隨機抽取部分問卷顯示閱讀情況異常佳和異常差的學生,通過網絡、電話等遠程方式,進行了非結構性的訪談,以確保問卷調查結果的科學性、可靠性。
問卷設計分為五個部分:第一部分個人情況,包括性別、年齡、本專科、學科分類、所處區域。第二部分為經典閱讀情況,在綜合中外名校、當代學者提出的各類閱讀書目的基礎上,充分考慮遠程開放教育學生入學起點低的現實,秉著中西結合、流傳量大、易讀性強的原則,結合學生在中小學階段的學習情況,對閱讀書目劃分為中國古代文學文化經典、中國現當代文學文化經典、國外文學文化經典三個部分,共提出30部經典,各部分10部。第三部分為閱讀形式偏好,包括書面閱讀、網絡閱讀。第四部分為閱讀類型偏好的開放式問答,包括正在閱讀的書籍類別,分休閑類和非休閑類。第五部分為閱讀伴隨行為,包括閱讀時長和閱讀時的其他非閱讀活動。
本研究共回收了512份問卷,有效問卷480份,有效率為94.12%。有效問卷在三大類學科中的分布情況:理工學科61份,占12.71%;管理學科114份,占23.75%;人文學科305份,占63.54%。其中本科270份,占56.25;專科210份,占43.75%。樣本在學科與學業層次的分布情況基本符合S電大在校生占比情況。性別及年齡,在閱讀情況上沒有明顯差異,此處不做闡述。
不同的學科領域、不同的學者對“何為人文經典”有不同的認識,不同高校給出的“人文經典閱讀書目”也因學校辦學特色不一而各有不同。但總體而言,都認可人文經典指經得起歷史的時間考驗,既能體現人的內在精神世界和價值世界,反映人類社會文化和價值觀,又能在長期的歷史發展中起到典范和權威作用的偉大作品。人文經典涉及到的學科包括文學、歷史、哲學和藝術四個人文學科。
數據顯示,遠程開放教育學生對人文經典的范疇與具體文本的認知度,本科學生略強于專科學生,但差異不大,且總體上表現出三個相同的認知偏向。一是把人文經典簡單地等同于文學經典。在三十部書目中,了解過、閱讀過、希望閱讀的作品中,89%為純文學類作品;《論人類不平等條約》是唯一入選的西方社會學經典,僅23位學生知道該書,閱讀率和希望閱讀率為0。二是中國古代傳統人文經典認知度高,但閱讀率低。認知度、閱讀量較高的文學作品以流傳量較廣的國外翻譯小說為主,如《紅與黑》《飄》《悲慘世界》等易讀性強的作品為主;十部中國古代文學文化經典,認知度達98%,但完整閱讀率不到10%,且主集中于四大小說名著。三是對經典的認知,主要來源于中學階段的學習,大學階段除與本專業相關的著作外,并沒有更多地增加對通識的人文社科類經典的了解與閱讀。
遠程開放教育屬繼續教育,在讀學生的基本身份是社會職業人。工學結合的學習方式決定了其閱讀的務實性,即學習最大的目的是提升自己的職業能力、拓展自身的職業空間。從“正在閱讀的書目(非休閑類)”可知,學生的閱讀集中于與專業相關的工具類、應用類、實用類書籍和在使用的教材。對人文類經典、本專業經典理論書籍涉及較少,整體上也乏長遠的目標以及對自身發展的規劃。非專業類書箱之外的閱讀,以追求愉悅、休閑的感官體驗為主。“正在閱讀的休閑類書籍”,多數以“快餐”“流行”類作品、網絡文化、論壇帖子等為主。
傳統的紙質閱讀是以沉靜、思考、內省為主要特征的深度閱讀,基于網絡的電子閱讀是以快速、瀏覽、跳躍為主要特征的淺閱讀。無論是來自城市區域還是鄉鎮區域的學生,只要網絡條件允許,閱讀形式都以電子閱讀為主。從“閱讀伴隨行為”可知,93%的學生在進行閱讀時伴有使用網絡聊天、微博、微信朋友圈、瀏覽信息等伴隨行為,96%的閱讀資源本身就來源于微博、微信、朋友圈。在作品完整閱讀上,以網絡文學為主;閱讀方式以跳躍式以及瀏覽性的淺閱讀為主。因此,在網絡上尋找新奇的事物展開碎片化的淺度閱讀,是遠程開放教育學生的主要閱讀形式。淺閱讀無法建構學生的完整知識結構,激發其深度閱讀的熱情,也無法提升其人文經典閱讀的質量;這也是造成本、專科兩個層次的學生,在閱讀質量上無較大差異的原因。
經典教育在遠程教育中處于邊緣化地位體現為兩個方面,一方面是校園文化缺乏人文內涵。遠程教育“教”“學”分離,師、生、校三者處于不同的物理空間,通過網絡聯結為一個整體。基于網絡聯結而成的校園,雖然可以通過校園網站、教學平臺、課程論壇、微信公眾號、即時通訊工具等建設校園文化。但在網絡校園文化的營造中,信息的發布、溝通是重點,往往忽視人文氛圍、經典閱讀氛圍的營造。
另一方面,遠程開放教育體系以培養基層應用性、實用性人才為目標,教學設置上重視應用知識的傳授以及技能的強化,人文陶冶方面被忽視。所開設的通識課程,也以普通話、計算機應用、應用文寫作等技能性、應用性課程為主。盡管在通識課中開設有一定量的人文經典課程,但總體來說人文經典閱讀處于教學的邊緣化地位。即使開設有大學語文、中外文化史等人文類課程,實際的選課人數也十分有限。此外,各學科的學生通過自各的賬號登錄學習網站,獲得自己的學習資源;其學習范圍往往拘泥于自己學科、專業和自己選的課程,無法更廣泛地獲得其他學科的、專業的相關信息,也就無從感受作為一所大學所應具有的廣泛學習的氛圍。
遠程開放教育入學口徑寬,與普通高校學生相比,學生文化基礎相對較弱。在經典閱讀書目上,學生之所以會避免中國古代文化文學作品,最主要的一個原因就是字詞能力差,無法看懂文本。在外國文化文學經典的選擇上,也主要選擇流傳量較大的通俗類文本;內容精深的文學經典,社會學、歷史、哲學類的經典,有一定閱讀難度,學生無法通過淺閱讀獲得閱讀快感。再加上由于校園人文氛圍、經典教學體系的缺乏,學生不能在學習期間建構起完整的經典認知體系,挖掘并滿足自己的閱讀潛需求。因此,遠程開放教育學生的閱讀能力呈弱化趨勢,相應的在知識獲取、信息甄別、獨立思考能力也呈弱化趨勢。由此使得其閱讀形成一個非良性的循環:閱讀能力弱化,對閱讀活動缺乏熱情,閱讀數量逐漸減少,閱讀的質量低降,知識面逐漸狹窄,思維能力逐漸弱化等。
遠程開放教育學生閱讀空間和閱讀時間也有很。學生散布于不同的物理空間,不能有效利用校內的圖書館、閱覽室。來自于地市級的學生,因當地公共閱讀空間有限,無法獲得足夠的閱讀信息與閱讀文本。來自于縣級以下區域的學生,則很難共享到公共的閱讀空間。此外,工學結合,工學矛盾突出,導致其沒有足夠時間和精力進行深度的人文經典閱讀。
校園網絡媒體是校園文化建設的主要載體,也是遠程開放教育學生校園歸屬感的主要載體。校園網絡媒體應通過開設人文經典專欄、宣傳人文經典閱讀活動、發布人文經典相關信息等,在人文經典閱讀上發揮主動引領的作用。在校園文化建設上,多主辦與人文經典閱讀相關的活動,如征文比賽、經典誦讀賽等。開設經典閱讀講座,并通過教學網站、直播課堂、微信公眾號等平臺讓全省學生共享。充分發揮寫作協作、文學社團在教學體系中的作用,引導更多的學生投入到經典閱讀中。通過學分替換、獎學金設置等各種途徑,鼓勵學生參與相關活動。
人文經典閱讀能力的提升,從教學過程而言,是一個從課程學習到將經典閱讀轉變為一種自覺行為的漸變過程,是一個經典閱讀能力與閱讀熱情漸增的過程。為了提升遠程開放教育學生人文經典閱讀的數量與質量,必須建構一個完整的人文經典導讀課程體系,以保障人文經典的教與學。首先,重視現有的人文類通識課。如《大學語文》《中外文化》等長期以來在通識教學體系中處于邊緣化的課程應該受到重視,以發揮出該課程的文學、文化傳承價值。其次,可以在通識課模塊中開設《人文經典導讀》系列課程,其內容除文學經典外,還應該涉及到歷史、藝術、哲學,甚至一些通識性的數理化方面的經典導讀。最后,針對中國古代文化、文學經典的學習,基于學生普適性的需求與文化基礎,可以開設古代漢語類的通識課程,提高學生的古代漢語能力與古代漢語文本閱讀能力。
為解決學生閱讀空間與閱讀資料的不足,需加強電子圖書館的建設。一是要加大電子圖書館在人文經典方面的藏書,使其學科、門類齊全。二是不斷增加終端查詢,對電子圖書館的功能進行完善,創造友好的圖書館界面,使學生能輕松使用、便捷閱讀。三是加強圖書信息的推送。在學生入學之初,依據學生職業需求、專業學習、興趣愛好、文化素養,為其設計一份個性化的閱讀書目與閱讀計劃。電子圖書館依據每一位學生的書目與閱讀計劃,定期給學生推送書目與文本鏈接;再結合人文經典閱讀教學體系以及學生的選課情況與課程學習進度,推送與課程相關的閱讀文本。