重溫紅色經(jīng)典 再頌英雄精神
—— 民族舞劇《草原英雄小姐妹》賞析

（內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院 呼和浩特 010010）

2018年8月17日，第十五屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)優(yōu)秀劇目展演中，《草原英雄小姐妹》在內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院音樂廳傾情上演。舞劇因主題鮮明、立意高遠曾入圍2016年國家藝術(shù)基金大型舞臺作品資助項目；2017年內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳舞臺藝術(shù)精品工程劇目；2018年被列為文化部全國舞臺藝術(shù)重點創(chuàng)作劇目名錄并再獲國家藝術(shù)基金2018年度舞臺藝術(shù)作品滾動項目資助。

舞劇是以舞蹈為主要表達手段，綜合戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來反映生活、表現(xiàn)人生的舞臺表演藝術(shù)。舞劇由若干要素組成，最主要的是人物、事件和矛盾沖突。就題材而言，中國的舞劇大體可以分為三種：其一，以民間神話、傳說為主的神話題材；其二，以歷史事件或歷史故事為“線索”，加以創(chuàng)作的歷史題材；其三，以英雄人物原型創(chuàng)作的英雄主義題材。民族舞劇《草原英雄小姐妹》是以歷史故事為藍本，以小姐妹的英雄故事為原型編創(chuàng)而成的民族舞劇。

一、以全新結(jié)構(gòu)推出主題

民族舞劇《草原英雄小姐妹》是由中場為切分的兩幕舞劇。兩幕的命名直接為“第一課”和“第二課”。劇情以當代小學生上課學習的視角進入主題，開始講述20世紀60年代發(fā)生在內(nèi)蒙古草原上的一段故事。一對蒙古族小姐妹到草原深處放牧集體羊群，而草原天氣變化無常，一場罕見的暴風雪突然降臨，姐妹倆為了保護集體的羊群，克服狂風暴雪、極度嚴寒，最終戰(zhàn)勝恐懼，以堅定的“人在羊在”信念為支撐，奮力追趕聚攏羊群，直到暈倒在雪地里。當她們被找到的時候，姐妹倆已被凍傷，但集體羊群的絕大部分得以存活。

民族舞劇《草原英雄小姐妹》選擇以“上課”的方式切入主題、多重空間、穿越時空的敘事結(jié)構(gòu)，與觀眾探討了兩個時代教育理念和教育方式這一話題，并站在新時代的高度再次歌頌了在社會主義建設(shè)初期小姐妹以愛國主義和集體主義為精神引領(lǐng)的英雄行為。

舞劇開場，當代家長們急匆匆送孩子上學的情節(jié)，選用了卡通風格的舞蹈語匯。通過家長們?yōu)楹⒆诱硇７⒓t領(lǐng)巾、背書包、問寒問暖、準備小板凳、撐傘、喂水、背孫子一系列的動作，說明當代家長們對孩子“細致入微”的“照顧和關(guān)心”以及隔代家長對孫輩“關(guān)懷備至”的“溺愛和疼惜”的教育方式。與舞劇進展到當年，運用傳統(tǒng)蒙古族舞蹈語匯表達父親拿來兩雙棉靴，示意小姐妹穿上看護羊群、放牧羊群，承擔集體勞動的情節(jié)形成鮮明的對比。將在經(jīng)濟繁榮、物質(zhì)豐富的當代和社會主義建設(shè)初期物資匱乏、集體財產(chǎn)高于一切的當年，兩個時代同齡人的生活狀態(tài)以及家長對孩子的教育理念和教育方式展現(xiàn)給觀眾，使當代人不得不去思考在陪伴孩子成長的過程中，如何去平衡獲取知識、自我管理、責任擔當、品行建設(shè)、完善人格的關(guān)系。十年樹木、百年樹人，怎樣教育引導(dǎo)下一代成為自立自強、有責任、有擔當、肯奉獻的人，是當代家長必須嚴肅面對、認真思考的問題。這一課不僅僅是對小學生的教導(dǎo)，也是對當代家長的提醒。

二、精彩的舞蹈 豐富的內(nèi)涵

蒙古民族世居草原，以畜牧業(yè)為生，過著“人畜相依、逐水草而居”的游牧生活。而舞蹈源于生活，因此蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的獨特藝術(shù)風格得以形成。

群舞是舞劇中的主要敘事手法。《草原英雄小姐妹》中群舞《草浪舞》《羊舞》《賽馬舞》《水舞》《搏克舞》《珠蘭舞》的編排富有民族特色，展示蒙古族風情的同時突出了草原文化藝術(shù)的多樣性。其中《綠草舞》《羊舞》《賽馬舞》不僅具有代表性，而且具有強烈的視覺沖擊力。

綠草姑娘伴著輕松和諧的音樂，做著典型的蒙古族舞蹈動作，柔肩、柔臂3人一組共6組分別旋轉(zhuǎn)上場，仿佛綠草被風吹到了舞臺上，輕盈流暢。雙手上下像鮮活挺拔的小草一樣交替舞動，結(jié)合一字、斜線、方形、圓圈、波浪形的隊形變換，綠草茂密、草浪重疊。此時，潔白的羊群從草叢中鉆了出來，可愛的動作、靈活的蹦跳，營造出風吹草低見羊群的生活場景。舞臺上“綠草與白羊”共舞，“姐妹與群羊”同跳，將觀眾帶入蒙古民族“人畜相依、逐水草而居”的生活場景之中，同時令觀眾體會到“羊”不僅是牧民集體的財產(chǎn)，還是“小姐妹”生活中主要的玩伴。這種溫暖的“人羊之情”的搭建，增加了小姐妹救護羊群的合理性和正當性。

《賽馬舞》中的騎手騎著馬身為馬頭琴形狀的輪車，馬頭馬尾分別以人為道具的“馬”上場，令觀眾耳目一新。舞蹈編排采用傳統(tǒng)蒙古族舞蹈動作碎肩、抖肩，結(jié)合勒馬、策馬、揚鞭、伏馬等動作與馬頭馬尾揚蹄、跑吸、奔跑的動作，律動有序、風格統(tǒng)一，既表現(xiàn)出賽馬中走馬的快、穩(wěn)、美又展現(xiàn)了跑馬的速度和耐力，呼聲陣陣、高潮迭起、人馬一體、趣味盎然，舞出了賽馬的氣勢和騎手豪邁的性格，將從小在馬背上長大的蒙古民族，無論男女，熟練自如、縱馬如飛的騎術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。人在馬背上舞，馬在人跨下跳，人馬相依、相擁共舞的動作深刻地表達了蒙古民族對馬這一忠實伙伴的特殊情感。這幾段唯美、氣勢宏大的群舞在舞劇講述小姐妹英雄事跡這一主題的同時，展示蒙古族崇尚尊重自然、熱愛親近自然、與牲畜和諧共處的優(yōu)秀品質(zhì)和觀念，令觀眾直觀地感受到草原文化、游牧文化、蒙古族舞蹈文化的博大魅力。

群舞的表演規(guī)范整齊，無論怎樣變化隊形，依然不亂陣腳。群舞的最高考量標準為“精、齊、美”。舞劇中的群舞在鮮明表達人物性格特征的同時，達到了這一標準，令觀眾驚喜贊嘆，體現(xiàn)出學院派編導(dǎo)和演員的功底和實力。在這方面無可厚非應(yīng)該給予肯定和贊揚。如果說還有美中不足的話，那就是首先，《羊舞》的編排隊形有些密集厚重，清晰靈巧略顯不足。如果能進一步了解熟悉羊的習性，在提煉擬人化主題動作和隊形變化上進行深度思考推敲，將《羊舞》打造成像《賽馬舞》一樣具有民族代表性的經(jīng)典舞蹈，脫離舞劇的情況下依然能單獨表演就更理想了。

劇中獨舞、雙人舞、四人舞在以蒙古族舞蹈元素為主的基礎(chǔ)上個別舞蹈融入卡通風格的步伐，是一次突破性的嘗試。小姐妹在自家蒙古包前的一段雙人舞，上身為蒙古族硬肩、抖肩、硬腕、甩腕，腳下步伐結(jié)合卡通風格，似是玩樂嬉鬧、活潑可愛、靈巧自如。接著爸爸媽媽加入其中開始四人舞蹈，蹦跳結(jié)合、甩臂甩手等動作。體現(xiàn)了一家人自娛自樂、其樂融融的生活狀態(tài)，同時展現(xiàn)了蒙古民族能歌善舞的特性。

這一部分舞蹈的成功之處為，演員表演細膩，走心入魂，使觀眾感同身受，非常感人。舞蹈動作舒展規(guī)范，再次凸顯學院派演員的表演實力。正如《草原英雄小姐妹》藝術(shù)總監(jiān)、編劇趙林平所說：“我們是在以搞科研的精神來創(chuàng)作這部劇，力求將蒙古族舞蹈風格與當代舞蹈語言相結(jié)合，每一個舞段都反復(fù)推敲，歷經(jīng)十遍、百遍、甚至是千遍修改。”這就是我們在舞劇中感覺獨舞、雙人舞、四人舞的精美、精致、精彩的原因。稍有遺憾的就是獨舞、雙人舞的戲份不足，造成觀眾注意力大多停留在群舞之上。如果能讓獨舞、雙人舞增加藝術(shù)觀賞性，那么從舞劇的基本結(jié)構(gòu)來講會更完美。

三、以時空交錯、精神穿越的表現(xiàn)手法烘托主題

三個空間同時在舞臺上呈現(xiàn)，強化了舞劇的主題，令觀眾受到視覺和情感上的沖擊和震撼，使舞劇更具有感染力。“第二課”的課堂上，小學生被龍梅和玉榮的英勇行為深深感動，當年危難中的小姐妹牽動著當代小學生的心弦。于是，舞臺上，課桌搭建成尋找龍梅、玉榮的橋梁和道路，牧民在象征著橋梁和道路上舞蹈；背著玉榮的龍梅也走進了課堂……令觀眾真切地感受到主創(chuàng)團隊的創(chuàng)作初衷：運用時空交錯、精神隔空穿越的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，讓兩代人共同舞蹈，同時進行心靈的碰撞和情感的交融，增強了舞劇的敘事性和抒情性，并使得當代年輕人有極強的代入感。

小學生們悲傷焦急地看著病床上的小姐妹這一情節(jié)構(gòu)思獨特。擔憂焦急的小學生為第一個空間，病床上與病痛斗爭的龍梅、玉榮為第二個空間，小姐妹思想的外化——回想姐妹倆在羊圈玩耍的快樂場景為第三個空間。這種多重空間并置，觀眾可以直觀地感受到，三個空間不同人物的不同情感，增強了圖像感并形成了極強的敘事力。

舞臺上小姐妹的故事結(jié)束了，但故事給當代小學生的感動仍在繼續(xù)。爺爺接孫子下學，孫子拒絕爺爺?shù)囊磺小罢疹櫋保喾矗鲃訛闋敔敶騻愦繁场r空交錯和三重空間并置兩個場景中，說明當代小學生在精神層面和內(nèi)心世界已經(jīng)被當年小姐妹的英雄事跡深深感染并受到強烈的觸動，而這個情節(jié)的設(shè)置就是小學生的觸動轉(zhuǎn)化為感悟，感悟落實到行動的表現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，再次點明主題。

四、選擇以舞劇的形式重溫紅色經(jīng)典具有開拓性的現(xiàn)實意義

首先，舞蹈藝術(shù)具有長于抒情而拙于敘事的特性，在選擇編創(chuàng)現(xiàn)實主義題材的作品時，面臨著極大的挑戰(zhàn)，要求作品既不能偏離歷史故事本身，又要被當代觀眾接受，這需要編創(chuàng)者的勇氣和智慧，特別是有些作品要接受故事人物原型的審視和認可，可以說是難上加難。民族舞劇《草原英雄小姐妹》就屬此類作品。其次，該劇用“舞蹈藝術(shù)語言”，向當代觀眾詮釋了我國社會主義建設(shè)初期這一社會背景下，那段感動全國人民的故事，不僅與當代觀眾討論了兩個時代教育理念這一重大課題，同時也是在當代經(jīng)濟繁榮、文化多元的社會背景下，對如何體現(xiàn)我們民族的價值觀、文化觀、藝術(shù)觀的一次思考和探討。再有，該劇在精神層面上站在當代人的角度，以全新的藝術(shù)手法使當代小學生與當年小姐妹兩代人進行了心靈的碰撞和情感的交融，讓社會主義核心價值觀的種子在當代小學生心中生根發(fā)芽，并以此精神為引領(lǐng)去理解小姐妹的英雄行為。綜上幾點來說該劇在內(nèi)蒙古舞劇創(chuàng)作史上具有開拓性的現(xiàn)實意義。

一部舞劇要成為經(jīng)典，打磨與錘煉是必不可少的環(huán)節(jié)。從這個意義上說，當前的舞臺呈現(xiàn)上屬于“初步”。衷心祝愿民族舞劇《草原英雄小姐妹》未來繼續(xù)修改打磨，講好中國故事，謳歌英雄，使其成為思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的民族舞劇精品，努力攀登舞劇藝術(shù)的高峰，讓少年紅色經(jīng)典的薪火，代代相傳。