施洞苗族衣飾技藝的變遷及其保護研究

摘要：施洞苗族衣飾技藝在苗族服飾文化中獨樹一幟，其歷史悠久、工藝精湛、造型生動。在外因和內因的共同影響下，該地區的衣飾文化雖有所變遷，仍有部分得到了較好保存，對其變遷狀況及保護措施的研究對于了解苗族傳統服飾及其制作技藝有一定的代表性。本文以施洞苗族的衣飾技藝為切入點，對該地區進行多次田野調查和查閱文獻資料，從紡織、染色、刺繡、銀飾四個方面闡述了其變遷現狀，并研究了相應的保護措施，旨在竭力保護民族服飾傳統文化，使其在未來持續的發展下去。

關鍵詞：施洞；苗族；衣飾；變遷；保護

貴州是一個藝術文化獨特多樣的少數民族聚居的省份，在其多元化的文化體系中，尤以苗族文化謂各中翹楚，而苗族是一個沒有文字的民族，圖案成為其記錄歷史和經歷的寄托，苗族服飾是苗族文化的圖像文獻，是苗族人民根據自己的遷徙歷史、宗教信仰、生活方式、生存環境再創造所呈現出來的直觀物象。施洞苗族是貴州黔東南臺江縣的重要苗族支系之一，因此，本文選擇施洞苗族服飾作為研究對象，通過多次田野調查，實地考察博物館，走訪民間藝人，并查閱了相關的文獻資料，旨在客觀呈現施洞苗族衣飾技藝的原生態面貌及其變遷狀況，并綜合研究相應的保護措施。

一、概述

施洞，位于貴州臺江縣北部，與黃平、鎮遠、施秉、劍河四縣毗鄰，是典型的苗族聚集區，是臺江縣重要的古集鎮。施洞鎮有著豐富的苗族民間文化和傳統工藝，尤以施洞苗族衣飾謂各苗族服飾文化之翹楚。施洞地區的苗族人民有著悠久的遷徙歷史，大約于隋唐時期定居于此，雖自理自治，不受外界干擾，但由于苗族沒有文字，交流僅靠口口相傳，所以聰明的苗族人通過圖案將這些遷徙歷史、圖騰崇拜、生活方式表現在衣飾上，這些衣飾成為其文化形態存在實物的客觀呈現物。這里所說的苗族技藝，即紡織、染色、刺繡和銀飾四種傳統的工藝，曾是施洞地區苗族人制作衣飾缺一不可的基本技藝。

二、施洞苗族衣飾技藝的變遷

（一）傳統紡織工藝及其變遷

施洞地區的苗族，傳統的紡織工藝原料多采用自種的棉花，等棉花成熟后，經過軋花、彈花、卷花、紡紗、漿紗、絡紗、牽紗、織布等程序后，就有了成衣必需的布料。軋花和彈花多為男子完成，是將種子去掉，將棉花彈成蓬松的花絮；其余工序多為女子完成，卷花，即將棉絮鋪于桌上，一手持竹竿，一手持木質鍋蓋或專門的壓棉蓋，將其卷成空心棉條；傳統的用于紡紗的紡車為手搖式紡車，制成紗線；漿紗，即將紗線浸泡堿水，放入米水鍋中煮1到2小時，增加其韌性；絡紗，將漿洗過的紗線制成紗錠；牽紗是織布前的最后一道也是十分莊重的一道工序，即圍繞屋舍房柱木楔或街坊空曠處的木樁來回牽紗。因這些工序復雜繁瑣，目前施洞地區除少數自織之外，多從外地購買，且為機器所織。

（二）傳統染色工藝及其變遷

施洞傳統苗族衣飾所用的亮布，多為苗族婦女自染的手工織造布料，從種植藍靛草、制成靛泥、起缸制作染水、漿布、捶布、染色等工藝程序，歷時20到23天之久，就制成平滑發亮的傳統施洞亮布，美中不足的是它的固色問題有待解決。目前依然能在趕集時購買到施洞亮布，但其中有部分人選擇化學染料染色。

（三）傳統刺繡工藝及其變遷

施洞傳統刺繡工藝，美輪美奐、技法多樣、工藝精湛。她們使用的絲線多為自己種桑養蠶抽絲而成，在刺繡前，繪制紋樣，制成剪紙，依樣刺繡，再手工縫制成衣，為了縫制結實，多選擇麻線。隨著工業化的沖擊，大量刺繡機器、縫紉機的出現，傳統手工完成的衣服日漸減少。

（四）傳統銀飾工藝及其變遷

施洞歷有“盛飾”一說，施洞苗族盛裝，必搭配銀飾，一方面是其經濟能力和身份地位的彰顯，更為重要的是銀飾是他們祈愿求福心理的寄托。傳統的銀飾工藝有鑄煉、捶打、編結和洗滌四道程序，鑄煉，即將碎銀加熱溶解后粗加工的過程；捶打是銀飾加工的重要程序，將鑄煉后的銀飾制成各種紋樣和配件；編結即將各個銀飾和配件組合成完整的銀飾造型；銀飾工藝的最后一道工序為洗滌，增加其潔白度。目前施洞地區出現了鍍銀的技藝，和傳統全手工制作的銀飾工藝有所不同。

三、施洞苗族衣飾的保護措施

（一）博物館式保護

博物館通過收藏，對民族工藝文化進行保護，是目前有效的保護手段之一。現在，施洞芳佤刺繡博物館，分類整理了施洞地區的服裝和刺繡，并進行展示，成了當地的旅游觀光景點之一，對當地服飾的保護起到了有效的保護和宣傳作用，由此可見，應進一步鼓勵和加強博物館方式的保護。

（二）立法性保護

政府及相關部門制定相應的法律法規，對傳統工藝和文化資產進行保護的方式。其一，規范市場，保護手工藝者和原創者的合法權益，對機器織布、化學染色的布料、機器制作的刺繡等與手工制作產品進行區分，保護銀飾生產者的原創設計，杜絕肆意模仿制作鍍銀產品，穩定市場的正規發展，鼓勵手工生產和原創設計，保障其效益和權益。其二，加大對藝人的分類分層保護，對傳承人和技藝高超的藝人進行分類分層登記，制定相應的政策傾斜，鼓勵其肩負起傳承的責任。

（三）研究性保護

對施洞苗族衣飾相關的技藝進行普查，對各項工藝流程進行全面記錄，對各項工藝中所使用的工具和器物進行收納，注重文字資料和圖片資料收集的同時，可通過錄像的方式進行錄制，作為活態資料的保存。此外，鼓勵相關學者和愛好者對其進行深入的研究，包括其歷史淵源、工藝流程、變遷過程等，編寫成書籍或論文，同時建立特色資源數據庫，供后者學習和研究。

四、結語

施洞苗族衣飾，是對施洞地區苗族人歷史和生活的活態呈現，是對苗族人文化形態的客觀體現，豐富的衣飾文化展現了豐富的苗族文化。然而，隨著現代化和工業化的影響，文中所述的紡織、染色、刺繡和銀飾四項傳統技藝有了很大的變遷，在這種趨勢下，傳統技藝面臨著衰退和變異的考驗。我們應竭力進行保護：博物館式保護，分類保存，定期展示；立法性保護，規范市場，保護藝人，注重傳承；研究性保護，全面調查，分類研究，整體記錄。隨著政府對傳統工藝和非物質文化遺產的日漸重視，相關學者的研究及大家的保護，施洞苗族衣飾將有著持續發展的空間，先進的民族傳統文化將得以弘揚。

【參考文獻】

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作者簡介：崔琦（1993-），女，漢族，山西運城人，貴州民族大學碩士研究生。研究方向：民族民間美術。endprint